卷二

    简端録卷二

    （明）邵寳 撰

    ○易【凡一百十七】

    此乾坤之变也干三索得女为兑坤三索得男为艮此二气感应以相与也阴阳之感应莫大于斯故下经首之

    右咸彖咸亨之简

    柔上而刚下言乎兑艮也二气相与则追言乎乾坤也兑艮乾坤之交咸兑艮之合

    右咸彖传柔上而刚下之简

    天地之感与圣人之感人也若是同乎曰天地无心而成化圣人有心而无为盖其情如此然则其言情也曷为不及圣人曰观乎天地则见圣人矣

    君天也臣民地也和平所以成化生也

    已上并咸彖传天地感而万物化生之简

    寂然不动性也感而遂通情也故曰观其所感而天地万物之情可见矣天地无心而成化此所谓贞也

    右咸彖传天地万物之情可见矣之简

    感莫大于心之贞故拇也腓也股也脢也辅颊舌也吉凶悔吝各以时地生乎动焉盖至于心之贞而感道极矣然有心而无思犹无心也故诸爻言拇言腓言股言脢言辅颊舌而九四不言心心有异用贞则所谓有心而无思者也否则万虑起矣故曰朋从尔思

    有心之感不若无心之感故戒以贞吉贞者去其邪心以求至于无心之地者也天地无心圣人有心而无为亦无心也廓然而大公物来而顺应圣人之心盖如此憧憧往来私感也朋从尔思私应也

    天地自相感圣人之心天地也一动一静亦自相感往往来来而无所谓憧憧焉心之自相感者如此不言心心不外形也思者心之用

    已上并咸九四贞吉悔亡憧憧往来之简

    圣人非无心也无思也无为也故能感物若诚无心脢而已矣外此则拇也股也辅颊舌也

    右咸上六咸其辅颊舌之简

    雷风气也故曰相与山泽形也而相与者气故曰二气感应以相与

    右恒彖传雷风相与之简

    穷则变变则通通则久天地万物之情固如此不如此则乌能恒哉

    右恒彖传日月得天之简

    厉道非一此则有疾而惫也厉道之一也

    右遯九三小象系遯之厉之简

    大者壮也壮之体大者正也壮之道

    正不离大道不离气也君子勉于正则大在其中矣故曰以直养而无害则塞于天地之间

    已上并大壮彖传大者正也之简

    能如雷在天上则何非礼之履之有颜子能之

    右大壮大象雷在天上大壮之简壮无礼之勇也罔无知之勇也

    右大壮九三小人用壮之简

    丧羊于易位使之然也故有不觉其亡之象

    右大壮六五丧羊于易之简

    人臣被亲礼于上而不由公正则私昵也故昼日三接君子贵之

    右晋彖康侯用锡马蕃庶之简

    罔孚裕无咎所以申贞之必吉也患沮于罔孚而弗能裕耳贞吉其常也裕无咎其变也

    右晋初六晋如摧如贞吉之简

    五为中离体为虚中而且虚人君之明也臣以中正顺之在彼则受福在此则悔亡往吉无不利

    右晋六五悔亡失得勿恤之简

    易称古人者七汤文王武王箕子颜氏之子动而尚其变者也髙宗帝乙筮而尚其占者也皆善用易者也

    右明夷彖传内文明而外柔顺之简

    三日不食即在陈絶粮之意去之决而不顾其它也

    主人主我者也若逆旅然盖浅之为识者也若夫有识之士则不然

    已上并明夷初九明夷于飞之简

    南者离位也狩者田猎之名也于南而以狩行变亦大矣是故疾贞之难必也渠魁殱而劼毖次之

    右明夷九三明夷于南狩之简

    明夷诸爻称明夷若有是人也者卦言乎时爻言乎变当是时也值是变也不有其人乎在文王则曰文王在箕子则曰箕子不然则曰明夷亦若有是人也者此吾所谓易设虚以拟天下无穷之变者也

    右明夷六五箕子之明夷之简

    彖専言女而传亦先之盖内治之系于家大矣男女交天地之大情男女正天地之大义二五壮则为夫妇老则为父母

    右家人彖传女正位乎内之简

    正自尊者始故曰家人有严君焉

    右家人彖传家人有严君焉之简

    假至也至如孝经援神契王者德至山陵之至盖熏蒸透彻者极矣有家谓所有之家内则母妻妾媵诸妇外则父兄弟子诸子无一人之不化也故曰交相爱也程子举应爻言之盖举夫妇而凡有家者皆在其中矣

    九五家人之主何以称王自天子至于庶人莫不有家也王者之家正则国治天下平矣其孰能与于此哉诗曰文王之德之纯又曰窈窕淑女君子好逑

    已上并家人九五王假有家之简

    泽惟动故睽若火动而泽止则何睽之有观睽于二动焉见之

    右睽彖传火动而上之简

    卦凡言变者必大翻覆故初之上二之五三之四若讼自需若升自萃若鼎自革若涣自节若晋自明夷若睽自家人若渐自归妹若随自蛊若贲噬嗑无妄大畜之相自凡彖传有言者皆同其未言者推之而皆合也吾盖于文王彖否泰得之

    右睽彖传柔进而上行之简

    睽生于疑见舆曵无曵之者见牛掣无掣之者天且劓亦其人自取之耳上九之疑抑有甚焉豕之涂犹可言也车之载鬼其可言哉其辞枝其象幻

    右睽六三见舆曵之简

    蹇之九三在解为九四故曰往得众二阴众之象也解之九二在蹇为九五故曰往得中五阳中之位也

    右蹇彖传利西南往得中也之简

    从五求三得三援五归济其君之难而已此所谓来硕而利见者也

    右蹇上六往蹇来硕之简

    天地解心也雷雨作气也百果草木皆甲拆形也解之雨即屯之云

    右解彖传天地解而雷雨作之简

    蹇之时缊解之时纾故解曰时蹇曰时用右解彖传解之时大矣哉之简志于解而无贰是曰维有解道在退小人退小人在孚维有解无他术也解亦无他有孚于小人而已

    已上并解六五君子维有解之简

    泰否之初上相易故茅茹象同损益之二五相易故朋龟象同既未济之三四相易故鬼方象同卦变之道于是乎观

    右损六五或益之之简

    一民莫非其臣则天下皆其家矣故曰得臣无家

    右损上九弗损益之之简

    无疆久矣无方广矣而非与时偕行可乎天地无心而成化圣人有心而无为其所谓时者一也

    右益彖传凡益之道之简

    益下之时必有任焉以致之民者初有才而求称三有位而思奋二中正以从事皆其人也夫人受益则天下皆受益矣

    右益初九利用为大作之简

    三受上之益而致之下者也以才则不能无强勉以位则不能无矫擅是故用凶事无咎非凶咎也君子于此其必诚以本之义以行之礼以出之乎告公用圭礼也告公所以告王也书曰旅王若公

    右益六三益之用凶事之简

    事莫大于迁国有益于民则为之大臣之道也然必告公从焉而后从事曰公者不斥王也

    右益六四中行告公从之简

    损上益下则上亦受下之益故九五曰有孚惠我德盖上下之交如此上九但见其上益而忘其损之自上也乃以偏辞求益不已此无交而求者也而益道衰矣故曰立心勿恒凶

    右益上九莫益之之简

    夬一象而二观施禄及下欲溥也居德则忌恐滥也溥则成施滥则失德则转词忌如书吕刑敬忌之忌记曰上酌民言则下天上施施观于夬有自天之义焉书曰慎乃俭德惟懐永图语曰以约失之者鲜矣居观于夬虽欲不忌其将能乎故曰夬一象而二观

    右夬大象泽上于天夬之简

    夬五君子而去一小人何其难也五君子者初有志二有谋三有术四有耻五有德有志者病于躁有谋者病于疑有术者病于劳有耻者病于怯有德者病于系其位使之然也去其所病而刚道成矣

    右夬初九壮于前趾之简

    闻言不信甚言不自克也此以事为象亦象也

    右夬九四闻言不信之简

    应其德曰遇姤之彖曰柔遇刚也当其位亦曰遇姤之彖曰刚遇中正

    右姤彖传刚遇中正之简

    阴躁而媚其始进也躁未露而媚先焉故五阳者或鱼之或瓜之或次且而观望之葢羸豕之者鲜矣是故可忧也而不可遏也故曰含章有陨自天

    金柅羸豕象也贞吉往凶占也观象者可以得一阴躁进之状玩占者可以得五阳静制之几

    已上并姤初六系于金柅之简

    握握手也一握为笑犹言聫袂而歌也所谓众楚人咻之也

    右萃初六一握为笑之简

    未孚用禴非利也

    右萃六二孚乃利用禴之简

    以众笑而不往求正应则初六卒于乃乱以众弃而不往求正应则六三卒于无攸利

    右萃六三萃如嗟如之简

    非尽善不能得大吉大吉尽善之征也

    右萃九四大吉无咎之简

    五为萃主五之萃非四之萃之比也何咎之有萃有位也志之未光于是有非孚者亦自修而已矣

    右萃九五萃有位之简

    升萃之反对也泽地萃今为地风升故曰柔以时升此所谓交易也所谓卦变也

    右升彖传柔以时升之简

    文王居岐故有事于岐山凡祭必占随之上六升之六四文王皆尝得之故周公于二爻系焉占在其中矣

    右升六四王用亨于岐山之简
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