卷二十九

　朱氏曰非独此时有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣

    载芟一章三十一句

    虞惇按朱注此诗未详所用大约与丰年相似今从序

    良耜秋报社稷也

    黄氏曰祈报上帝之诗其辞畧畧者所以尊之也噫嘻丰年是也祈报社稷之诗其辞繁繁者所以亲之也载芟良耜是也　朱注或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜诸篇即所谓豳颂也详见豳风及大田篇之末亦未知其是否也

    畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鎛斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子寜止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人【耜亩一韵女筥黍一韵纠赵蓼圬茂上去一韵挃栗栉室一韵盈宁一韵角续一韵末句无韵谷活韵未详】

    赋也　孔疏畟畟严利也　郑笺良善也瞻视也或来瞻女谓妇子来饁者也　朱注筐筥饟具也　毛传笠所以御暑雨也　苏氏曰纠然笠之轻举也　毛传赵刺也　陆氏曰薅拔田草也　孔疏荼陆秽也　毛传蓼水草也挃挃获声也　朱注栗栗密也　毛传墉城也　朱注栉理髪器也　郑笺百室一族也　孔疏周礼五家为比五比为闾四闾为族　毛传黄牛黑唇曰犉　孔疏地官牧人隂祀用黝牲隂祀祭地北郊及社稷也社稷当用黝而用黄者正礼用黝至於报功以社是土神故用黄色仍黑唇也　郑笺捄角貌毛传社稷之牛角尺似嗣也　朱注续续先祖以奉祭祀也　孔疏农人以畟畟然善耜始事於南亩而耕之种其百谷其实皆含气而生长有来视汝而饁饟者载其方筐及其圆筥其筐筥所盛以饟者维是黍也　郑笺丰年之时虽贱者犹食黍饁者见载纠然之笠以田器刺地薅去荼蓼之事言闵其勤苦也草秽除而禾稼茂禾稼茂而谷成熟谷成熟而积聚多如墉之高大如栉之相比廹也其已治之则百室开户纳之辈作相助同时纳谷亲亲也百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢五谷毕入妇子俱安　孔疏於是天下大熟国家乃杀是犉牡之牲有捄然之角者以报祭社稷嗣继前岁复求其丰年接续往事复得以养人也　严氏曰求嗣岁之丰续古人先农先啬之功也　苏氏曰以嗣以续兴来岁继往岁也续古之又庶几不替其先也

    良耜一章二十三句

    丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也

    郑笺绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之彤　孔疏郑志答赵商云高子之言非毛公後人着之灵星者不知何星汉书郊祀志高祖诏御史令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而祭之　虞惇按宗庙之祭则有尸灵星不应有尸灵星之尸亦不应有绎此後儒附益之语盖误也申公说士执事於王祭而饮以旅酬之乐歌

    丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休【紑古匹之反俅古渠之反牛音疑上五句一韵下四句一韵不从叶】赋也　毛传丝衣祭服也紑絜鲜貌　郑笺载犹戴也弁爵弁也爵弁而祭於王士服也　毛传俅俅恭顺貌基门塾之基也大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒　郑笺鼎圜弇上谓之鼒　毛传吴譁也

    郑笺绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往於基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂告絜礼之次也　王氏曰自羊徂牛先小後大也鼐鼎及鼒先大後小也或先小後大或先大後小反复展视致勤敬也　苏氏曰祭终旅酬而置罚爵无有讙譁敖慢者於是神畀之以胡考之福　孔疏礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭服也杂记士弁而祭於公士冠礼有爵弁服纯衣纯衣丝衣也故知弁是爵弁士服之以助王祭也绎礼在庙门外郊特牲曰绎之於库门内祊之於东方失之矣绎於门内为失明其当在门外自堂徂基谓庙门外西夹之堂基也天子正祭无兕觥绎之礼至旅醻而用兕觥者献酬交错或容失礼宜於此时设之　李氏曰上五句未祭之先整洁详愼如此下四句既祭之後敬静如此则当祭之谨於礼可知矣

    丝衣一章九句

    酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也朱注酌勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也此诗与般赉皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔　虞惇按春秋繁露周公辅成王作汋乐以奉天前汉志周公作勺勺武乐也春秋传作汋酌先祖之道以养天下序诗者说名篇之意於经无所当也礼记曰舞莫重於武宿夜注云武曲名武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉　申公说亦颂武王之诗盖大武之五成

    於铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师【师晦熙介一韵受造一韵嗣师一韵皆平去通韵】

    赋也　朱注铄盛遵循也　郑笺纯大也　王氏曰熙广也　郑笺介助也龙宠也　毛传蹻蹻武貌李氏曰造犹成也　郑笺允信也　黄氏曰师法也欧阳氏曰於铄哉武王之师也有师而不耀其威武循养以自晦之道时至而後动　苏氏曰退自循养与时皆晦晦而益明其後既大光矣则天下无不助之者李氏曰天下皆助之矣武王遂宠受之蹻蹻乎成其王天下之功是用後世嗣续而不絶　黄氏曰後世嗣而承之实惟武王公天下之心允为师法而已　苏氏曰方其未可而晦见其可而为之此所谓酌也酌一章八句

    虞惇按诗序此告成天武之诗自当主武王立说而郑笺以为文王以遵为率殷之叛国以事纣以养时晦为养是闇昧之君以老其恶割裂字义殊失经旨蹻蹻王之造云蹻蹻之士争来造王载用有嗣云王则用之有嗣传相致皆非是孔氏述毛义以遵养时晦为率师取闇昧之君亦非也朱注较诸家为优而以介为甲谓一戎衣而天下大定恐属臆解今不取

    桓讲武类禡也桓武志也

    郑笺类也禡也皆师祭也　孔疏王制天子将出征类於上帝禡於所征之地注上帝谓五德之帝所祭於南郊者禡祭造军法者其神盖蚩尤或曰黄帝　申公说比大武六成之歌　虞惇按春秋传以此为大武之六章

    绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士於以四方克定厥家於昭於天皇以间之【首三句无韵王方一韵天间一韵】

    赋也　毛传绥安也　钱氏曰桓桓武貌　郑笺皇君也　毛传间代也

    郑笺诛无道安天下则亟有丰熟之年隂阳和也苏氏曰武王克商以安天下屡获丰年之祥矣然天命之於周久而不厌也故武王桓桓保有其衆用之四方之不服以定其家其德上昭於天遂以代商有天下言武之不可废也　王氏曰师之所处荆棘生焉大军之後必有凶年桓武志也而曰绥万邦屡丰年则其为武志也异乎人之武志矣　春秋传甯庄子曰昔周饥克殷而年丰

    桓一章九句

    赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也

    孔疏武王封功臣於庙周公追述其事而为此歌焉春秋传昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀於宗庙列爵惟五分土惟三大赉於四海而万民悦服皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀於周庙将率之士皆封诸侯国四百人祭统曰古者明君必赐爵禄於太庙示不敢专也此大封於庙谓文王庙也　申公说为大武之二成　虞惇按春秋传以此为大武之三章

    文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於绎思【韵未详】

    赋也　毛传勤劳也　朱注敷布也绎寻绎也　苏氏曰思辞也

    朱注此颂文武之功而言其大封功臣之意也　苏氏曰文王之勤劳天下至矣其子孙应受而有之然而不敢专也　王氏曰惟布此文王之德在人而可寻绎者以赉有功而往求天下之安定而已盖大赉有功者正所以敷文王之德而定天下也　朱氏曰此我周之所以受天命也又叹使诸臣之受封赏者皆当寻绎文王之德以戒之也　郑笺以文王之功业勅劝之

    赉一章六句

    般巡守而祀四岳河海也

    孔疏般乐也为天下所美乐也沟洫志中国川原以百数莫着於四渎而河为宗言河可以兼四渎矣经无海而序言海者海为衆川所归其祭之可知也　公羊传曰山川有能润於百里者天子皆秩而祭之书传曰五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男　朱氏曰般祀四岳河海之诗四岳河海无合祀之理盖一诗而两用之如丰年之秋冬报也　虞惇按桓之讲武类禡赉之大封於庙般之廵守祭告皆武王时事而诗则成王周公时作也　申公说此为大武之四成

    於皇时周陟其高山堕山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命【韵未详】

    赋也　郭氏曰堕山山狭而长也　郑笺乔高也允信也　苏氏曰犹道也翕河大河受衆水者也严氏曰高山堕山祭法所谓山林丘陵能出云

    为风雨皆曰神者也乔岳则四岳也禹贡河自大陆北播为九河同为逆河注云同合为一大河名逆河然则翕河即逆河也　戴氏曰祭先

    海故以河为主　毛传裒聚也　苏氏曰对答也苏氏曰於乎美哉王之巡行天下也陟其山岳而道於大河思其有功於民　孔疏是以徧天之下衆山川之神皆聚而祭之以答其功能为百神之主德合山川之灵是周之所以受天命而王也

    般一章七句

    虞惇按允犹翕河笺云河言合者河自大陆之北敷为九祭者合为一愚意翕河之名当从河取义不当从祭河取义故今从苏氏裒时之对但指望祭山川不及肆觐之事注云敷天之下莫不有望於我故祭而朝於方岳之下赘说也

    闵予小子之什十一篇十一章百三十六句

    读诗质疑卷二十九