卷六

國而朝之是反天理肆人欲與禽獸無異而春秋之所深惡也故降而稱子以正其罪四夷雖大皆曰子其降而稱子外之也或曰非天子不制度不議禮不攷文仲尼豈以匹夫專進退諸侯亂名實哉則將應之曰仲尼固不以匹夫專進退諸侯亂名實矣不曰春秋天子之事乎知我罪我者其惟春秋乎世衰道微暴行交作仲尼有聖德無其位不得如黄帝舜禹周公之伐蚩尤誅四凶戮防風殺管蔡行天子之法於當年也故假魯史用五刑奉天討誅亂賊垂天子之法於後世其事雖殊其理一爾何疑於不敢專進退諸侯以為亂名實哉夫奉天討舉王法以黜諸侯之滅天理廢人倫者此名實所由定也故曰春秋成而亂臣賊子懼

    李侗語録朱熹問按滕本侯稱伊川程氏謂服屬於楚故貶稱子熹按是時楚未與中國通滕又遠楚終春秋之世未嘗事楚但為宋役爾不知伊川程氏别有何據又陳蔡諸國後來屬楚者亦未嘗貶爵也胡文定以為為朝桓而貶之以討亂賊之黨此義似勝然滕自此不復稱侯至定公之喪來會喪猶稱子夫豈以祖世有罪而并貶其子孫乎然則胡氏之說亦有可疑者不知當以何說為正胡氏又謂凡朝桓者皆貶獨紀侯以咨謀齊難而來志不在於朝桓故再朝皆無貶焉熹竊以為果如此則是義理之正可以危急而弃之也不知春秋之法果如此否二年紀侯來朝左氏作杞字後有入杞會成事傳皆有說可據伊川程氏與胡氏依公糓作紀字延平李侗答曰滕子來朝考之春秋夫子凡所書諸侯來朝皆不與其朝也胡文定謂春秋之時諸侯之朝皆無有合於先王之時諸侯之朝皆無有世朝之禮者故書此譏之也滕本侯稱桓二年來朝稱子者以討亂賊之黨貶於諸家之說義為精先儒又以為時王所黜者胡氏以為果如此則春秋不作矣恐先儒之說非來諭以謂自此終春秋之世不復稱侯豈以祖世有罪而并貶其子孫乎若如此言大段害理春秋與人改過遷善又善善長惡惡短不應如此是可疑也侗竊以從胡之說於道理為長觀夫子所書討亂之法甚嚴滕不以桓之不義而朝之只在於合黨締交此夷狄也既已貶矣後世子孫碌碌無聞無以自見於時又壤地?小本一子男之國宋之盟左傳於宋人請滕欲以為私屬則不自強而碌碌於時者久矣自一貶之後夫子再書各沿一義而發遽又以侯稱之無乃紛紛然殽亂春秋之旨不明其本意乎蓋聖人之心必有其善然後進之若無所因是私意也豈聖人之心哉若如此看似於後世之疑不礙道理為通又不知如何春秋所以難看者蓋以常人之心推測聖人未到聖人洒然處豈能無失耶諸俟他日反復面難庶幾或得其旨又曰伊川程氏之說攷之諸處未見春秋之前服屬於楚事迹更俟尋攷之來喻以謂紀侯來諮謀齊難志不在於朝桓故再朝無貶則是義理之正可以危急而弃之若果如此尤害義理春秋有誅意之說紀侯志不在於朝桓則非滕子之類也列國有急難以義而動又何貶耶

    朱熹曰向見程沙隨作春秋解只有說滕子來朝一處最好如隱十一年方書滕侯薛侯來朝如何到桓二年便書滕子來朝先輩為說甚多或以為時王所黜故降而書子不知是時時王已不能行黜陟之典就使能黜陟諸侯當時亦不止一滕之可黜或以春秋惡其朝桓特削而書子自此之後滕一向書子豈春秋惡其朝桓而并後代子孫削之乎或以為當喪未君前又不見滕侯卒皆不通之論程沙隨則謂此見得春秋時小國事大國其朝聘貢賦之多寡隨其爵之崇卑滕子之事魯以侯禮見則所共者多故自貶降而以子禮見庶得貢賦省少易供說却恐是如此何故緣後面鄭朝晋云鄭國男也而使從公侯之賦見得鄭本是男爵後襲用侯伯之禮以交於大國初焉不覺其貢賦之難辦後來益困於此方說出此等話非獨是鄭想當時小國多是如此今程氏春秋亦如此說滕子程是紹興以前文字不知沙隨見此而為之說還是見得此意

    三月公會齊侯陳侯鄭伯于稷以成宋亂

    程頤曰宋弑君而四國共成定之天下大惡也謝湜曰宋有弑逆之亂為之討賊而肆諸市朝立殤公之後以承社稷諸侯之職也四國之會于稷也乃從逆臣華督之謀召公子馮以君其國而以督相之是四國釋宋之亂弗治而反以成之也天下之亂未有大於弑逆者也四國不能討亂而反以成亂惡之大也春秋書成宋亂而四國之惡不待貶黜而見矣去其亂之謂平遂其事之謂成

    胡安國曰三綱軍國政事之本人道所由立也三綱正則基於治以興三綱淪則習於亂以亡按春秋華督有不赦之惡魯鄭齊陳同會于稷以成其亂受賂而歸而天子不討方伯不征咸自以為利也不知百官象之有大不利焉未幾陳有五父之亂齊有無知之亂鄭有祭仲子突亹儀之亂魯有叔牙慶父般閔之亂數十年間四國舛逆幾至喪亡則以昩於履霜堅氷之戒不能辨之於早也春秋備書于策明三綱之重為後世鑒深切著明矣

    又曰按左氏為賂故立華氏也嘗攷之傳當邾定公之時蓋有弑其父者而定公矍然失席曰是寡人之罪也嘗學斷斯獄矣臣弑君凡在官者殺無赦子弑父凡在官者殺無赦殺其人壞其室洿其宫而豬焉蓋君踰月而後舉爵華督弑君之賊凡民罔不憝也而桓與諸侯會而受賂以立華氏使相宋公甚矣故特書其所為而曰成宋亂夫臣為君隱子為父隱禮也此其自言之何桓惡極矣臣子欲盡隱之而不可以欺後世其曰成宋亂而不書立華氏猶為有隱乎耳春秋列會未有言其所為者獨此與襄公末年會于澶淵各書其事者桓弑隱督弑殤般弑景皆天下大惡聖人所為懼春秋所以作也一則受宋賂而立華氏一則謀宋災而不能討故特書其事以示貶焉然澶淵之會既不書魯卿又貶諸國之大夫而稱人此則書公又序諸侯之爵何也澶淵之會欲謀宋災而不討弑君之賊雖書曰宋災故而未能表其誅責之意也必深諱魯卿而重貶諸國之大夫然後足以啟問者見是非也稷之會前有宋督弑君後有取宋鼎之事書曰成宋亂則其責己明不必諱公與貶諸侯爵次然後見其罪矣

    張栻曰春秋會于稷以成宋亂或訓成為平不必如此說這般公事如何便結絶

    夏四月取郜大鼎于宋戊申納于太廟

    程頤曰四國既成宋亂而宋以鼎賂魯齊陳鄭皆有賂魯以為功而受之故書取以成亂之賂器置于周公之廟周公其饗之乎故書納納者弗受而強致也程氏雜說曰宋有弑君之亂諸侯之義所宜共恤督有弑君之惡且凡民罔弗憝况諸侯哉成者平也公會齊侯陳侯鄭伯于稷以平之而遂亂受賂納于太廟所謂不待貶絶而惡見者也

    謝湜曰王鎮大寶器天下所共貴惟聖王能以德服天下而有之故古者藏之于廟以示祖宗能受其獻也郜鼎之賂明則人所惡幽則神所惡内不可以示子孫外不可以示神民凶莫大焉桓公視弑逆大惡安以為常故以得宋大鼎為功而納之祖廟也春秋書取宋大鼎書納于太廟其惡不待貶黜而見矣故臧哀伯曰今滅德立違而寘其賂器於太廟百官象之其又何誅焉大鼎取之宋也書曰郜大鼎者郜不能守而宋取之宋不能守而魯取之然則大鼎無常能守則存不能守則遷故大鼎書主名以為有國者戒也納大鼎書日謹其事也璧大鼎皆保國之器也桓公受鄭璧取宋大鼎皆以得保國之器為榮也無保國之德而恃以保其國失之大也

    胡安國曰取者得非其有之稱納者不受而強致之謂弑逆之賊不能致討而受其賂器寘於太廟以明示百官是教之習為弑逆悖亂之行也公子牙慶父仲遂意如之惡又何誅焉聖人為此懼而作春秋故直載其事謹書其日垂訓後世使知寵賂之行保邪廢正能敗人之國家也亦示之戒矣

    呂祖謙曰哀伯之諫取郜鼎其中所言周家宗廟制度固當攷然桓公於弑逆之事猶忍為之哀伯乃諫其取叛臣之鼎是猶不能三年之喪而緦小功之察者也哀伯亦可謂習而不察矣然看哀伯之諫周内史之言須看得天下之人皆習而不察哀伯魯之賢大夫也周内史周之良史也尚不知君臣之大義區區然唯納賂之是諫文辭之是取在賢者猶不知而况下賢者數等而為衆人者乎以此知當時天下之人視弑君殺父以為常矣

    秋七月杞侯來朝

    程頤曰凡杞稱侯皆當為紀杞爵非侯文誤也及紀侯大去其國之後紀不復稱侯矣

    胡安國曰公糓程氏皆以杞為紀弟弑兄臣弑君天下之大惡王與諸侯不奉天討反行朝聘之禮則皆有貶焉所以存天理正人倫也紀侯來朝何獨無貶乎當是時齊欲滅紀紀侯求魯為之援非為桓立而朝之也

    蔡侯鄭伯會于鄧

    程頤曰始懼楚也

    謝湜曰左氏謂始懼楚

    胡安國曰左氏曰始懼楚也其地以國鄧亦與焉楚自西周已為中國患宣王蓋嘗命將南征矣及周東遷僭號稱王憑陵江漢此三國者與之鄰是以懼也後卒滅鄧虜蔡侯而鄭以王室懿親為之服役終春秋之世聖人蓋傷之也夫天下莫大於理莫強於信義循天理惇信義以自守其國家荆楚雖大何懼焉不知本此地醜德齊莫能相尚則以地之小大力之強弱分勝負矣觀諸侯會盟離合之迹而夷夏盛衰之由可攷也觀春秋進退予奪抑揚之旨則知安中夏待四夷之道矣

    九月入杞

    程頤曰將卑師少外則稱人内則止云入某伐某謝湜曰杞侯奔走以事大國而不得免故魯人入杞

    公及戎盟于唐冬公至自唐

    程頤曰君出而書至者有三告廟也過時也危之也桓公弑立嘗與鄭齊陳會矣皆同為不義及遠與戎盟故危之而書至戎若不如三國之黨惡則討之矣居夷浮海之意也中國既不知義夷狄或能知也又語録或問書至如何曰告廟而書亦有不緣告廟而書者又問隱皆不書至曰告廟之禮不行

    謝湜曰君行其至必書謹之也古者國君以事而出返必告廟示不敢專也春秋諸侯出入無時會盟征伐繼踵不息其至也不復告廟者衆矣春秋因其告廟則書其不告則不書以示不敬也諸侯宗廟社稷之主也政治不以時修祭祀不以時舉臣民不以時省則國事隳矣故魯侯之出春秋謹其至而書之所以為之戒也凡書至八十二觀其所至時月而諸侯委社稷弃人民般樂自縱而久荒于外其失見矣胡安國曰凡為人子者出必告反必面事亡如事存故君行必告廟反必奠而後入禮也出必告行反而告至常何以書或誌其去國踰時之久也或録其會盟侵伐之危也或著其黨惡附姦之罪也桓公弑君而立嘗列於中國諸侯之會而不書至同惡也今遠與戎盟而書至者危之也程氏所謂居夷浮海之意是矣語不云乎夷狄之有君不如諸夏之亡也

    春秋集義卷六