钦定书经传说汇纂卷首下

    纲领一【此篇论删书传书源流今文古文】

    周礼外史掌三皇五帝之书掌达书名于四方【郑氏康成曰谓若尧典禹贡达此名使知之】

    司马氏迁曰学者多称五帝尚矣然尚书独载尧以来而百家言黄帝其文不雅驯荐绅先生难言之

    隋经籍志云书之所兴盖与文字俱起孔子观书周室得虞夏商周四代之典删其善者爲百篇

    孔氏颖达曰圣贤阐敎事显于言言惬羣心书而示法因号曰书后人见其久逺自于上世尚者上也言此上代以来之书故曰尚书

    林氏之竒曰孔子之前书之多寡不可得而见书纬云孔子得黄帝?孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇为尚书断逺取近定其可为世法者百二十篇为简书此说不然古书简质必不如是之多也

    班孟坚艺文志于古今书外又有周书七十一篇刘向云周时号令盖孔子所论百篇之余于周时所删去者才七十一篇自周以前疑愈少矣谓有三千余篇非也

    许氏谦曰圣人欲纳天下于善无他道焉惟示之观戒而已故孔子于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其善使人知所法【以上论删书】

    陆氏徳明曰书者本王之号令右史所记孔子删录及秦禁学伏生失其本经口诵二十九篇传授伏生授济南张生千乗欧阳生【字和伯】生授同郡儿寛【御史大夫】寛又从孔安国受业以授欧阳生之子【欧阳大小夏侯尚书皆出于寛】欧阳氏世传业至曾孙髙作尚书章句为欧阳氏学高孙地余【字长賔侍中少府】以书授元帝传至欧阳歙【字正思后汉大司徒】歙以上八世皆为博士济南林尊【字长宾为博士论石渠官至少府太子太傅】受尚书于欧阳髙以授平当【字子思下邑人徙平陵官至丞相子晏亦明经至大司徒】及陈翁生【梁人信都太傅家世传业】翁生授殷崇【琅邪人爲博士】及龚胜【字君宾楚人右扶风】当授朱普【字公文九江人爲博士】及鲍宣【字子都勃海人官至司隶】后汉济阴曹曾【字伯山谏大夫】受业于欧阳歙传其子祉【河南尹】又陈留陈弇【字叔明受业于丁鸿】乐安牟长【字君高河内太守中散大夫】竝传欧阳尚书沛国桓荣【字春卿太子太傅太常】受尚书于朱普【东观汉纪云荣事九江朱文文卽普字】以授汉明帝遂世相传东京最盛【汉纪云门生爲公卿者甚众学者慕之以爲法荣子郁以书授和帝官至侍中太常郁子焉复以书授安帝官至太子太傅太尉】张生【济南人爲博士】授夏侯都尉【鲁人】都尉传族子始昌【昌邑太傅】始昌传族子胜【字长公后属东平长信少府太子太傅】胜从始昌受尚书及洪范五行传说灾异又事同郡简卿卿者儿寛门人又从欧阳氏问爲学精熟所问非一师受诏撰尚书说【尚书章句二十九卷】号爲大夏侯氏学传齐人周堪【字少卿太子少傅光禄勳】及鲁国孔霸【字次孺孔子十三世孙爲博士以书授元帝官至太中大夫号褒成君】霸传子光【字子夏丞相光又事牟卿】堪授鲁国牟卿【爲博士】及长安许商【字伯长四至九卿】商授沛唐林【字子高王莽时爲九卿】及平陵吴章【字伟君王莽时博士】重泉王吉【字少音王莽时爲九卿】齐炔钦【字幼卿王莽时博士】后汉北海牟融亦传大夏侯尚书夏侯建【字长卿胜从父兄子爲博士议郎太子少傅】师事夏侯胜及欧阳高左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句爲小夏侯氏学传平陵张山拊【字长宾爲博士论石渠至少府】山拊授同县李寻【字子长骑都尉】及郑寛中【字少君爲博士授成帝官至光禄大夫领尚书事】山阳张无故【字子孺广陵太傅】信都秦恭【字延君城阳内史】陈留假仓【字子骄以谒者论石渠至胶东相】寛中授东郡赵?【御史大夫】无故授沛唐尊【王莽太傅】恭授鲁冯宾【为博士】后汉东海王良亦传小夏侯尚书汉宣帝本始中河内女子得泰誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之然泰誓年月不与序相应又不与左传国语孟子众书所引泰誓同马郑王肃诸儒皆疑之汉书儒林传云百两篇者出东莱张霸分析合二十九篇以爲数十又采左传书序爲作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时刘向校之非是后遂黜其书古文尚书者孔惠之所藏也鲁恭王坏孔子旧宅【汉景帝子名余封于鲁諡恭王】于壁中得之皆科斗文字博士孔安国【字子国孔子十二世孙官至谏大夫临淮太守】以校伏生所诵爲隶古写之增多二十五篇又伏生误合五篇凡五十九篇爲四十六卷安国又受诏爲古文尚书传不获奏上藏之私家【艺文志云未列学官】以授都尉朝司马迁亦从安国问故迁书多古文说刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文脱误甚众都尉朝授胶东庸生【名谭】庸生授清河胡常【字少子爲博士至部刺史】常授虢徐敖【右扶风掾】敖授琅邪王璜及平陵涂恽【字子眞】恽授河南乘钦【字君长一本作桑钦】王莽时诸学皆立恽璜等贵显范?后汉书云中兴扶风杜林传古文尚书贾逵【字景伯扶风人左中郎将侍中】爲之作训马融作传郑?注解由是古文尚书遂显于世案今马郑所注竝伏生所诵非古文也孔氏之本絶是以马郑杜预之徒皆谓之逸书王肃亦注今文而解大与古文相类或肃私见孔传而秘之乎江左中兴元帝时豫章内史枚颐【字仲眞汝南人○隋经籍志作梅赜】奏上孔传古文尚书亡舜典一篇购不能得乃取王肃注尧典从眘徽五典以下分爲舜典篇以续之【孔序谓伏生以舜典合于尧典孔传尧典止说帝曰钦哉而马郑王之本同爲尧典故取爲舜典】学徒遂盛后范寗【字武子顺阳人东晋豫章太守】变爲今文集注俗闲或取舜典篇以续孔氏齐明帝建武中吴兴姚方兴采马王之注造孔传舜典一篇云于大?头买得上之梁武时爲博士议曰孔序称伏生误合五篇皆文相承接所以致误舜典首有曰若稽古伏生虽昏耄何容合之遂不行用汉始立欧阳尚书宣帝复立大小夏侯博士平帝立古文永嘉丧乱众家之书竝灭亡而古文孔传始兴置博士郑氏亦置博士一人近惟崇古文马郑王注遂废今以孔氏爲正其舜典一篇仍用王肃本

    李氏延寿曰齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聪传授浮阳李周仁及渤海张文敬李?河闲权会竝郑康成所注非古文也下里诸生略不见孔氏注解武平末刘光伯【名?】刘士元【名焯】始得费甝义疏乃留意焉○刘焯少与?爲友贾马王郑所传章句多所是非着五经述议行于世?聪明博学名亚于焯时称二刘

    刘氏昫曰孔颖达明郑氏尚书同郡刘焯名重海内颖达造其门焯初不之礼颖达请质疑滞多出其意表焯改容敬之

    朱子曰诸经皆以注疏爲主书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶梦得吴棫薛季宣吕祖谦

    眞氏德秀曰蔡季黙【名沈】西山先生【名元定】季子也从文公游文公晚年训传诸经略备独书未及整环视门生求可付者遂以属君君沈潜反复数十年然后克就其书考序文之误订诸儒之说以发明二帝三王羣圣贤用心之要洪范洛诰泰誓诸篇往往有先儒所未及者

    吴氏师道曰东莱吕成公【名祖谦】倡明正学四方来者至千余人清江时氏名铸字寿卿者公同年进士与弟鋹率其家羣从弟子十余人悉从公游若澐若澜若泾尤时氏之秀成公辑书说自秦誓泝洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之

    金氏履祥曰朱子传注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而爲集传诸说至此有所折衷矣而书成于朱子既没之后门人语录未萃之前犹或不无遗漏放失之憾

    杨氏士奇曰书传纂疏元陈栎辑今读书传者率资此书及董鼎纂注尤详备学者多未及见【以上论传书源流】

    孔氏臧与弟安国书曰旧章潜于壁室歘尔而见岂非圣祖之灵欲令赞明其道以阐其业曩虽爲今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿何图古文乃有百篇邪知以今雠古之隶篆推科斗已定五十余篇竝爲之传

    家语孔衍上成帝书曰臣祖安国以经学见称前朝得古文科斗尚书训传其义其典雅正实与世所传者不同日而语也光禄大夫向以爲其时所未施之故不记于别录臣窃惜之

    班氏固曰孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之因以起其家逸书得十余篇盖尚书滋多于是矣○刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十【顔氏师古曰中者天子之书也言中以别于外耳】

    范氏蔚宗曰刘陶明尚书爲之训诂推三家尚书及古文是正文字三百余事名曰中文尚书

    孔氏颖达曰伏生所传三十四篇谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所传及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所传者胶东庸生刘歆贾逵马融等所传是也郑?师祖孔学而贱夏侯欧阳等何意郑注竝与孔异篇数竝与三家同良由孔注之后其书散逸至晋世始得古文尚书而施行焉然孔注之后歴及后汉之末无人传说至晋之初犹得存者虽不列学官散在民闲事虽久远故得犹存

    欧阳氏修曰开元十四年明皇以洪范无偏无颇声不协诏改爲无偏无陂天宝三年又诏集贤学士衞包改古文从今文【马氏端临曰汉之所谓古文者科斗书今文者隶书也唐之所谓古文者隶书今文者世所通用之俗字也】

    刘氏安世曰今之书乃汉所谓尚书若复求孔子所定之书今不见矣汉承秦火之后诸儒各以所学谈经自济南伏生以降不独一人就其中取之独孔安国古文尤胜诸家则今尚书是也

    林氏之奇曰贾马郑服皆不见古文尚书至晋齐间其书渐出及隋开皇二年求遗书得舜典然后五十八篇方备孔氏书始出皆用隶书今之所传乃唐天宝所定之本也

    朱子曰书有古文有今文今文乃伏生口传古文乃壁中之书大禹谟说命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易读者皆古文况又是科斗书以伏生书字文考之方读得岂有数百年壁中之物安得不讹损一字又却是伏生记得者难读此尤可疑今人作全书解必不是○问尚书古文今文有优劣否曰孔壁之传汉时却不传只是司马迁曾师授如伏生尚书汉世却多传者鼂错以伏生不曾出其女口授有齐音不可晓者以意属成此载于史者及观经传及孟子引享多仪出自洛诰却无差只疑伏生偏记得难底却不记得易底然有一说可论难易古人文字有一般如今人书简说话杂以方言一时记录者有一般是做出告戒之命者疑盘诰之类是一时告语百姓盘庚劝谕百姓迁都之类是出于记录至于蔡仲之命微子之命冏命之属或出当时做成底诏诰文字如后世朝廷词臣所爲者

    章氏如愚曰书学不同非伏生之由也盖古人传授防定大义则意见义通无俟乎训诂之末也生当煨烬之余授书于人其所诵者传之其所忘者阙之于大义既末有害而盘诰聱牙自是书之本体亦非生所改易也典谟贡范同出于生而明白坦亮如彼独盘诰有艰深焉则其书之所以艰深非齐音使然而世儒之所以疑生者皆非其实也

    金氏履祥曰孔壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰澁

    陈氏第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐人疏之始大行于世未有议其爲僞者宋吴才老始曰安国所增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者吴草庐因之曰二十五篇采辑补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文愚窃以爲过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀爲之是倒置本末而以枝叶作根干矣且其纪纲道德经纬人事深沉而切至高朗而矫健又安见其平缓卑弱乎孔颖达曰古文经虽然早出晚始得行其词富而备其义?而雅故复而不厌久而愈亮可谓知言也已【以上论今文古文】纲领二【此篇论尚书大旨体例及书序】

    礼记疏通知远书敎也

    孔氏鲋曰子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹臯陶谟益稷见禹稷臯陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之德焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度泰誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫通斯七者则书之大义举矣

    董氏仲舒曰禹继舜舜继尧三圣相受而守一道○尧舜三王之业皆由仁义爲本

    扬氏雄曰说事者莫辨乎书○虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔

    刘氏勰曰子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭灼也○尚书览文如诡而寻理卽畅

    刘氏知几曰尚书者七经之冠冕百氏之襟袖学者必先精此书次览羣籍

    司马氏光曰尚书者二帝三王嘉言要道尽在其中爲政之成规稽古之先务也欲求楷模莫盛于此

    张子曰钦明文思尧德也濬哲文明温恭允塞舜德也舜之德与尧不同盖圣人有一善之源足以兼天下之善如孟子言尧舜之道孝弟而已矣盖知所本○尧舜之心其施直欲至于无穷言朔南暨声敎东渐于海西被于流沙是犹有限此外更有去处修己以安百姓欲得人人如已然安得如此○稽众舍己尧也与人爲善舜也闻言则拜禹也用人惟已改过不吝汤也不闻亦式不谏亦入文王也皆虚其心以爲天下也

    程子曰人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周之治○尧与舜更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无人如此说只孟子分别出来便知得尧舜是生而知之汤武是学而能之文王之德则似尧舜禹之德则似汤武要之皆是圣人○万物皆只是一个天理已何与焉至如言天讨有罪五刑五用哉天命有德五服五章哉此都是天理自然当如此人几时与与则便是私意

    曾氏巩曰唐虞爲二典者所记独其迹耶并与其深微之意而传之方是时岂特任政者皆天下之士哉盖执简操笔而随者亦皆圣人之徒也

    杨氏时曰书存者五十九篇窃以一言蔽之曰中而已矣尧舜禹授受之际岂不重哉而所言止此仲虺称汤曰建中于民箕子陈洪范曰皇建其有极然则帝之所以爲帝王之所以爲王率此道也夫所谓中者岂执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也后世昧执中之权而不知时措之宜徇名失实乌足与论圣人之中道哉

    朱子曰尧舜禹之相授也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中尧舜禹皆大圣人也生而知之宜无事于学矣而犹曰精曰一曰执者明虽生而知之亦资学以成之也○日新又新昔成汤所以反之而至于圣者正惟学于伊尹而有得于此故称其德者曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心又曰从谏弗咈改过不吝又曰与人不求备检身若不及皆日新之谓也至诗所谓圣敬日跻者则其语意于日新爲至近而敬之一字又见其所以日新之本盖不如是则亦何地可据而能日继其功哉至武王受师尚父丹书之戒而于几席觞豆刀剑户牖盥盘莫不铭焉则亦闻汤之风而兴起者皆可以爲万世帝王之法矣

    王氏炎曰爲治有定法天下无定时时异则法异虽尧舜禹相授一道法亦不能无损益分划九州尧之制也然舜则析爲十有二州分命羲和尧之制也至夏则羲和合爲一官圣人顺人情观世变立法经治虽不可变古亦不可泥古也

    王氏应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书○汤之诰曰惟皇上帝降衷于下民武之誓曰惟人万物之灵刘子所谓天地之中子思所谓天命之性孟子所谓性善渊源逺矣○虞之赓歌夏五子之歌此三百之权舆也洪范无偏无陂至归其有极与周礼大师敎以六诗同一机伊训三风十愆自圣谟洋洋而下亦叶其音盖欲日诵是训如衞武公之抑戒也

    陈氏淳曰尧舜禹汤文武更相授受中天地爲三纲五常之主臯陶伊傅周召又相与辅相跻天下文明之治

    董氏鼎曰一书之中其于明德新民之纲修齐治平之目卽尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善协... -->>
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