兵制（二）

;⑤驱市人而战：驱使未经训练的平民百姓去作战。语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。”

    ⑥屠醢（hǎi）：杀戮。醢，古代酷刑。将人剁成肉酱。

    ⑦飙浮云起：随飓风而浮，依云气而起。比喻乘势而获取利益。

    ⑧易帜：改变旗帜。指叛变。

    ⑨齿：割，切。

    ⑩鲍永所谓“以其众幸富贵”：鲍永在更始帝刘玄时为尚书仆射、行大将军事。更始帝被赤眉军所杀，刘秀即位，召鲍永。鲍永乃“封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问曰：‘卿众所在？’永离席叩头曰：‘臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。’”（《后汉书·鲍永传》）鲍永，字君长，上党屯留（今属山西）人。刘玄更始二年（24），任尚书仆射，行大将军事，立有战功，被封为中阳侯。光武时，历任谏议大夫、鲁郡太守、扬州牧，封关内侯。建武十一年（35），任司隶校尉。敢于弹劾权贵，知名当时。后任兖州牧，卒于官。以其众幸富贵，意谓凭借手中的军队希求富贵。幸，希望，期望。

    【译文】

    维护国家安定，保全社稷，这是君子的职责；供人差遣，使用气力，这是小民该做的事。国家社稷的事情有哪一个能大于将领之事呢？假使让小民担任将领，君子又有什么可贵呢？如今，把天下的大事托付给小民，这是重视武臣，还是轻视武臣呢？因此，跟从崇祯皇帝一起殉国的都是文臣。在当时，如果有一支军队跟随在崇祯皇帝身边，与敌人殊死决战，或许崇祯皇帝还有十分之一二可以保全的希望，又何至在城破之日自缢呢？因此，在郡县兴义军抗击的都是文臣及儒生。在当时，如果有军队可以依靠，胜负也不一定，何至于驱使百姓作战，受敌人的杀戮呢？武将成为大帅后，还要乘势得利，以前不敢一马当先杀敌的人，乘机改旗易帜，凭借手中的利刃兵器如割腐朽之物一样扫灭明王朝，这就是鲍永所说的“依靠军队而获得富贵”，而后知道在国家太平之时将武将作为仆从看待，其实是没有错的。

    然则彭越、黥布非古之良将与①？曰：彭越、黥布，非汉王将之者也；布、越无所藉于汉王而汉王藉之，犹治病者之服乌喙、藜芦也②。人见彭越、黥布之有功而欲将武人，亦犹见乌喙、藜芦之愈病而欲以为服食也。彼粗暴之徒，乘世之衰，窃乱天常③，吾可以权授之，使之出落钤键哉④？然则叔孙通专言斩将搴旗之士，儒生无所言进⑤，何也？曰：当是时，汉王已将韩信，彼通之所进者，以首争首、以力搏力之兵子耳，岂所谓将哉！然则壮健轻死善击刺者，非所贵与？曰：壮健轻死善击刺之在人，犹精致犀利之在器甲也。弓必欲无灂⑥，冶必欲援胡之称⑦，甲必欲上旅下旅札续之坚⑧，人必欲壮健轻死善击刺，其道一也。器甲之精致犀利，用之者人也；人之壮健轻死善击刺者，用之者将也。今以壮健轻死善击刺之人而可使之为将，是精致犀利之器甲可以不待人而战也。

    【注释】

    ①彭越：字仲，昌邑（今山东巨野）人。汉初名将。协助刘邦取得楚汉之争的胜利，西汉建立后被封梁王，高祖十年（前197）以谋反罪杀。黥布：原名英布，六县（今安徽六安）人。秦时因犯法被施以黥刑，故称黥布。汉初名将。曾为项羽将，封九江王。后叛楚归汉，被封淮南王。公元前196年谋反，战败后逃往番阳被杀。彭越、黥布都是“群盗”出身，在归服刘邦以前就是已经拥有军队的大将，所以下文说两人“非汉王将之者也”。

    ②乌喙：中药名，即附子。叶茎有毒，根部毒性更大，含乌头碱，因其块茎形似乌鸦之嘴而得名。对虚脱、水肿、霍乱等病症有疗效。藜芦：中药名，又称黑藜芦。有毒。根系似葱。主治痰涎壅闭、喉痹、癫痫等症，外用于疥癣，有催吐作用。

    ③天常：纲常伦理。

    ④出落：脱离。钤键：锁钥，比喻管制、约束。

    ⑤然则叔孙通专言斩将搴（qiān）旗之士，儒生无所言进：《史记·叔孙通列传》：“叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：‘事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？’叔孙通闻之，乃谓曰：‘汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。’”搴，拔取。

    ⑥弓必欲无灂（jiào）：指好弓不用漆来涂合。《周礼·考工记·弓人》：“大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。”贾公彦疏：“大和，谓九和之弓，以其六材俱善尤良，故无漆灂也。”灂，用漆涂合。

    ⑦冶必欲援胡之称：指好戈的直刃与回勾部分合乎比例。《周礼·考工记·冶氏》：“戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。”郑玄注：“援，直刃也；胡，其孑。”贾公彦疏：“‘戈广二寸’者，据胡宽狭；云‘内倍之者’，据胡下柄入处之长；‘胡三之’，据胡之长；‘援四之’，据最上刺刃之长也。”援，戈向上的直刃部分。胡，戈曲出而回勾的部分。称，比例。

    ⑧甲必欲上旅下旅札续之坚：指好的铠甲上衣与下裳上连缀在一起的甲叶坚实密集。《周礼·考工记·函人》：“函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”郑玄注：“属读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。”上旅，谓腰以上，指战服的上衣。下旅，谓腰以下的战衣。札，铠甲的叶片，多用皮革或金属制成。续，连属，连接。

    【译文】

    然而，如彭越、黥布这样的人不是古时候的良将吗？我说：彭越、黥布，不是汉王所培养的大将，彭越、黥布对汉王无所需求，而汉王却要依靠他们，像治病的人服食乌喙、藜芦一样。人们看到彭越、黥布建立了武功而想用武将为大将，这也相当于看到乌喙、藜芦治好了病而就把它们当作食物吃一样。那些粗暴的武人，趁着世道衰微之时，侵害败坏纲常，我难道可以把军权交给他们，让他们脱离约束吗？然而，叔孙通专门进言可斩将拔旗的勇士，却不推荐儒生，这是为什么呢？我说：在当时，汉王已经任用韩信为大将，叔孙通所推荐的那些人都是只知道拼死杀敌的士兵，怎么能说是大将之才呢？然而，那些身强力壮、视死如归、善于杀敌的人，就不可贵吗？我说：身强力壮、视死如归、善于杀敌的人，就好像是精致而犀利的器甲。良弓一定是不用漆来涂合的，好戈的援和胡的比例一定要协调，好铠甲的上下身连缀在一起的甲叶要坚实密集，士兵必须要身强力壮，视死如归，善于杀敌，这都是一个道理。精致而犀利的器甲，由人来使用；身强力壮、视死如归、善于杀敌的士兵，由将领来指挥。如今把身强力壮、视死如归、善于杀敌的人任命为将领，就好比精致而犀利的器甲可以不需要人去使用，就能自己作战一般。