大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解卷第十四

    唐天竺沙门般剌蜜谛译

    乌苌国沙门弥伽释迦译语

    菩萨戒弟子前正议大夫同中书

    门下平章事清河房融笔受

    温陵开元莲寺比丘戒环解

    △三结功。

    阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国转大法轮。十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方。蒙佛授记。十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。冤憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难。兵难。王难。狱难。风火水难。饥渴贫穷。应念消散。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大法王子。十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉坐菩提树入大涅槃。十方如来。传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。

    所谓咒心者。即大白伞盖。广大无染。周覆法界。如来藏心秘密法门也。惟其广大周覆为如来藏故。持之因之。即能出生诸佛。成无上觉。降魔应化。拔济群苦。及余功德。经恒沙劫说不能尽也。地狱饿鬼等。略举八难之四。怨憎爱别等。略举八苦之四也。灌顶经。大横有九。小横无数。摄受亲因。即摄诸有缘也。

    亦说此咒名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒。而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。

    上显如来境界。此明亦摄渐修。

    △四劝持三。一总劝。

    阿难。若诸世界随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白?。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒所不能害。

    △二显益二。一标。

    阿难。我今为汝更说此咒。救护世间。得大无畏。成就众生出世间智。

    △二释。

    若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神精祇魔魅所有恶咒皆不能着。心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口成甘露味。一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩。常加守护。

    即所谓救护世间得大无畏也。以诵咒利彼故。诸恶鬼王。皆领深恩。金银入药。或能发毒。

    阿难。当知是咒。常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。昼夜随侍。设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。是人应时。心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。

    所谓成就众生出世间智也。华严百二十大数初云。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。对此方百千万亿兆京垓。则洛叉为一亿。俱胝为兆。那由他即垓也。精心阴速者。妙心阴潜速疾资发也。

    △三广显十。一不堕恶趣。

    从第一劫。乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦叱富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

    一劫言修行之始。后身言修行之成。

    △二获功德聚。

    此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处薰修。永无分散。

    不作有为之业。自获无漏之福。华严百二十大数。阿僧祇当一百三。不可说不可说当一百十九。恶叉果名。生必同聚。

    △三众行成就。

    是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。

    以摩登得果。推之不诬。然持之须得其人也。故前言一不清净不得成就。后言如法持戒必得心通。行人审之。勿徒希觊也。

    △四灭轻重罪。

    阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重一时消灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神。不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

    未受。谓未持咒时饮啖等。皆言往事也。比丘四弃即前四重。犯当屏弃。不得共住。比丘尼八弃。加触八覆随。

    △五消除宿障。

    阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。

    △六所求随愿。

    复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后。随愿往生十方土国。必定不生边地下贱。何况杂形。

    杂形鬼畜等类也。

    △七能安家国。

    阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆消灭。

    支提云可供养处。即净刹通称也。脱阇云幢。

    △八岁丰民乐。

    阿难。在在处处国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。

    △九灾变不作。

    阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

    天反时。物逆理。皆所以为灾。而反之逆之。职由乎人天与物应之而已。所谓灾变恶星。则应人之灾恶者也。八万四千。应众生烦恼业也。二十八则四方之纪。八则五行之经。及罗计孛也。顺则福应。逆则灾应。所谓惠迪吉从逆凶也。能生灾异者。亦应其逆而已。如彗孛飞流为应同分非星之为也。今以咒力叶乎百顺故。恶变悉灭。于天灾祥不入其境。祥吉凶先见也。

    △十结告行人。

    是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩地。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场。如法持戒。所受戒主逢清净僧。于此咒心不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。

    言戒洁心诚决能感致也。心通谓障消智明。如金刚藏速发之事。

    △三众愿护持六。一金刚众。

    说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。

    △二天王众。

    尔时梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。

    唐宣律师行道跌足事符此说。

    △三鬼帅众。

    复有无量药叉大将。诸罗刹王。富单那王。鸠槃茶王。毗舍遮王。频那夜迦诸大鬼王。及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿。护持是人。令菩提心速得圆满。

    △四天神众。

    复有无量日月天子。风师雨师云师雷师并电伯等。年岁巡官诸星眷属。亦于会中。顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。

    △五地祇众。

    复有无量山神海神一切土地水陆空行万物精祇。并风神王无色界天。于如来前同时稽首。而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。

    风师行风。风王主风。此与无色天。继地祇举者。前举释梵。方及二天。后举地水。未尽风火。故终举风神以该四大。举无色以该三界也。

    △六菩萨众。

    尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩地正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。

    欲色界中一天。名大自在。即魔王天也。二修道分竟。

    △三证果分。由前密因了义而修。可以高证佛果也。阿难于此独问修证地位。世尊答文首叙十二类生。而后明五十七位者。意使一切众生。依此法门。从凡入圣。重重研极。至尽妙觉。成无上道而后已也。文二。初阿难请问。

    阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈愚钝。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩地。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次得修行目。诣何方所名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。

    圣位极果曰涅槃。初因曰干慧。自干慧入信住行向及四加行。为四十四心。即信解行位。目曰修行。复进十地。名入地中。是为初证。至十一地。名为等觉。犹是分证。及到涅槃。名为妙觉。乃极证也。凝视曰瞪。冥心则瞢。

    △二佛慈开示二。初赞。许。

    尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众及诸末世一切众生。修三摩地求大乘者。从于凡夫。终大涅... -->>
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