大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解卷第十一

。观听旋复。则无闻业。故水火不能烧溺也。于听言观。犹于音言观也。大水所漂。意兼风灾。

    △三脱鬼害。

    四者断灭妄想。心无杀害。令诸众生入诸鬼国鬼不能害。

    自此至脱囚离怨之事。皆由六根消复。心无所召。故境不能为也。

    △四脱形戮。

    五者熏闻。成闻六根消复。同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈犹如割水。亦如吹光。性无摇动。

    以闻慧熏其闻根。以成圆闻。一根既圆。则六根消复。同于声听。无复形碍。故如割水吹光也。

    △五脱幽邪。

    六者闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生药叉罗刹鸠槃茶鬼及毗舍遮富单那等。虽近其旁。目不能视。

    闻熏精明。烁彼幽暗。故不能视。

    △六脱囚系。

    七者音性圆消。观听返入。离诸尘妄。能令众生禁系枷锁所不能着。

    音性圆消。则内无所系。观听返入。则外无所累。故枷锁自脱。

    △七脱冤贼。

    八者灭音圆闻。遍生慈力。能令众生经过险路贼不能劫。

    音闻两立。则物我成敌。灭音圆闻。则内外无待。故能遍生慈力。无复怨敌矣。

    △二脱内业三。一脱欲。

    九者熏闻离尘。色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。

    众生以欲习合尘。故为色劫。能以金刚三昧熏闻成性。遂能离尘。性成则欲爱干枯。离尘则根境不偶。故虽有妖色。不能劫动。

    △二脱恚。

    十者纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

    瞋由违情而起。对境而生。音性纯净。无复妄尘。故圆融无违。无能所对。无违无对。则不嗔矣。

    △三脱痴。

    十一者消尘旋明。法界身心犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。

    痴由妄尘所蔽。无明所覆。销尘则无蔽。旋明则无覆。故外之法界。内之身心。凝莹朗彻。离痴暗矣。性障即痴也。阿颠迦云无善心。内业有十。而坏灭法身。唯淫怒痴为甚。故举三以兼余。

    △三示福应。

    十二者融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者。诞生福德智慧之男。

    融形则碍灭。复闻则性真。故涉入世间而无动无坏。能遍十方。供微尘佛。禀承其法。各为法子。供佛足福。禀法足慧。而继绍法王。有男子之道。故能应其求也。

    十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。能令法界无子众生欲求女者。诞生端正福德柔顺众人爱敬有相之女。

    圆故无二。通故含界。明照则大圆镜智之质也。含界则空如来藏之体也。具此故。能承顺法门。受领无失。承顺即坤仪柔德。受领即闺门能事。有女之道。故能应其求也。

    十四者此三千大千世界。百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二亿恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧各各不同。

    先举多佛。次显多福也。一刹一日月。百亿日月即百亿刹土也。

    由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生持我名号。与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名号。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。

    圆通本根。妙含法界。一多平等。彼我无二。故令持我名福等于彼。当知。修习得真圆通。则一身多身。他方此界。一福德一名物。各各圆遍。无复涯异也。

    △二结。

    是名十四施无畏力。福备众生。

    △三四不思议二。一总举。

    世尊。我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。

    现众多容。诵一一咒。摄化众生。圆应所求。理出于无为。神应于不测。名不思议无作妙德。然前亦现形应求。独此名不思议者。前则略显。此复深明。如于一身现八万首臂。固莫得而思议也。

    △二详列四。一现容。

    一者由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。

    从真妙圆。重发真妙。曰妙妙闻心。旋闻脱声。独返真源。曰心精遗闻。由获妙遗闻故。众尘不隔。一觉圆融。而应现无滞矣。言初获者。指本因也。

    其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

    首为六用之总。臂表提接之悲。目表照了之智。各依本数充之。以至八万四千者。表依根本六用根本智悲。而泛应尘劳。得大自在。此十一地等觉妙行也。华严十地已前。犹依本智。长养大悲。至十一地。长养功终。纯是大悲。为法界体。与智圆现故。观音手眼通身遍身。而以大悲称也。一体之中。尘劳万法。慈威定慧。无所不备。而继二十四圣示现者。明彼所现。虽各一端圆。而会之咸极于此。使悟入者。不止二十五门。顿了八万尘劳。法界理事。曾不离吾一圆融净觉之体。能同能异。即一即多。无边刹海德用遍周。十方身土境相相入。邪正吉凶之术。养生安物之方。法法圆通。尘尘具足矣。或曰八万四千特表法耳。一身何所施乎。是特以有思惟心。测度菩萨圆通境界也。夫身含十虚。毛端现刹。彼空与刹。又不啻如首臂而已。彼现八万四千首臂。犹人之八万四千毛孔耳。未足异也。圣人之言。即理即事。既曰不思议德。无以限意思之议之。烁迦罗云金刚坚固不坏也。母陀罗云印。各有妙印也。清净宝目。离尘合觉也。慈以摄化。威以折伏。定以复湛。慧以开觉。通指众多妙容也。

    △二说咒。

    二者由我闻思脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故我妙能。现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。

    以闻思慧脱尘不碍故。现形诵咒。神变妙力。一一无碍。是谓妙能。

    △三摄化。

    三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身珍宝求我哀愍。

    本根清净。则一切无著故。能令众生舍诸悭着也。求我哀愍者。哀愍为受。而施作佛事也。

    △四应求。

    四者我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。旁及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

    得佛心证。慧足也。珍宝供养。福足也。福慧两足故。余波傍及。使彼所求世出世法无不随愿。

    △二结答圆通。

    佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。

    初于闻中。入流亡所。是从耳门得圆照也。由得圆照故。随缘应化得大自在。次又渐增以至圆空觉证寂灭。是因入流相。成就菩提也。

    △三结显圆号。

    世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。

    因能观听故果号观音。实洞十方故名亦遍界。

    △三瑞应。

    尔时世尊。于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。

    前说圆通之法。此显圆通之瑞而应之也。诸佛五体同放宝光者。表证性明极。则宝觉圆融全体发现也。互相灌顶者。顶为圆极之相。表诸佛证性圆极。于此会中菩萨罗汉。即二十四圣之俦。佛光亦灌其顶者。印其修证等无优劣也。林木池沼皆演法音交光相罗者。圆通现前。则一切声是佛声。一切色是佛色。无非悟入之处。无非圆通之理也。大众普获金刚三昧者。因此皆能破惑障悟圆通也。天雨宝华。空现宝色。地隐山河。界含尘刹者。表证圆通性。则无作妙行自然分披。宝明空觉自然发现。有为习漏。当不复生众尘廓然。无复隔越也。梵呗咏歌自然敷奏者。能使法界永离众苦。常得妙乐也。圣人所演圆通法门。奥旨妙利。详悉若是。故众瑞详而应之。

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解卷第十一

    音切

    驱

    (丘于切)。

    暴

    (簿报切)。

    割

    (音葛)。

    忿

    (敷蕴切)。

    垣

    (胡官切)。