惠远外传

大臣智者方能了义。汝可不闻道外书。言堪与言即言不堪与言失言。夫子留教上遣如思。不与你下愚之人解脱。维那检校莫遣喧嚣。听经时光可昔汝不解。低头莫语用意专听。上座讲筵听众宣扬。普皆闻法不事在作一个问法之人。但知会下座者不逆其意。若是诸人即怕你。道安是他善庆阿谁怕你。于是善庆闻语转更高声。遥指道安怒声责曰。阇梨去就也是一个志道。宵像所出言问不合圣意。我如来留教经乃分明蠢动含灵皆沾佛性。公还诵金刚经以否。胎卵湿化十类四生有形无形有相无相皆得涅槃而言灭度。我乃是人岂得不合闻法。我为下贱。佛性无殊。缁眠不同。法应无二。不见道孔丘虽圣着久迷对曰之言大觉世尊上有金枪之难。维摩居士由遭光严童子唱责。忍辱仙人被歌利王割截身体。君子不欺闇室盖俗事之常谈。贱奴拟问经文座主忘空便额。只如峻山却生毒药。淤泥之中乃生莲华。彼布袋里有明珠。锦袋里成糠。何用座主莫望山采木以貌取之。若作如思还失其子羽。只如佛法大体均平。似降甘泽普其总润。不可平田残草下频滋。沆坎丘陵不蒙惠泽。两元平等自然莫杀。彼我之心一切无异。不见药王菩萨皆标四时五果。桃李皆从八节因地而生。药草喻中分明乃说。大根大树大枝大叶。各逐根基因地而所有不可不甘甜果子两便甘。甜苦涩果子两便苦涩。两元一味受性自殊。但行平等之心法界自然安乐。相公在于座主莫谩生人但之好好立义将来愿好相祗对。于是道安被数摩罗非常。耻见相公羞看四众。遂搅典尺抛在一边。渐近前来怒声责曰。善庆汝岂不闻道斗不着底死亦难当。岂缘一鼠之谦劳发千均之弩。汝若见吾之鼓不辞对答往来。蟭蟟共雕鸟如同飞对汝灵抛气力解事低故。莫语用意专听这遍。若不取我指撝不免相公边。请杖决了趁出寺门。不得闻经谩说抂词。悔将何及。善庆闻语转更高□。摇指道安。许公辄行操次座主。身披法服常宣直经。合兴无量之心具六波罗蜜行发菩提心利益众生出于三界。何得心无慈慜毒害尤深。欺诳平人拟于相公边。请杖据思行即不合真宗。所出言辞何殊外道。阇梨自称雕鸟直拟举翼摩天。叹他乃作蟭蟟栖宿常居小草。不见道心粗者失欺敲者忘意。况今朝莫语便须用意。莫难谩粗疏词。理若乖便为弟子劳把绳故莫交失乎。若也祇对一一字参差却到贱奴。向相公边请杖就高座上。拽下决了趁出寺门。不得为众宣扬莫言不道。道安备难度口无词。耻见相公羞看四众。量久之间乃唤善庆近前。上来言语总是共汝作剧。汝也莫生颇我之心。吾也不见汝过。初见汝说实载惊疑。将将为脑乱讲延有烦听众。吾今知汝实是能人。若问经题吾能奉答。善庆曰。阇梨自称却道莫生颇我之心。如来留教随经皆因阿阇世尊谈宣是人总会今言许问不见敢有违。但知且问经名。后乃必当有问。道安曰。商来问贫道所讲经文当是大涅槃经。善庆闻之分明记取。善庆问曰。何者名为涅。何者名为槃。道安答曰。大者是广也。要广利一切众生。出于苦海。涅者是不生之义。不生不灭即契真如。无去无来便为佛性。槃之一字般运众生出于三界令达彼岸。善庆曰。上来三字义七般。善庆闻之切须记当。一者喻若春杨既动万草皆生。不论浅谷深溪处处尽皆也。发妙法经名记立如来宣说流行众生不拣高低。闻经例皆发善。二者喻如绳木之义。便即去邪归正。三者喻荡泉之义。湛湛不灭不流。经文长在世间流转无休无歇。四者喻如江海能通万斛之船。众生欲过江潮第一须凭高掉。经文流转于世间。能超出离之人欲拟进道修行。第一须凭经力。五者喻于天地覆载众生若也。天地全无万像凭。何如立涅槃经文。既有众生于此修行若若也。经法全无凭行。何如出世。六者喻如经纬能成锦彩罗纨。直绕大绢与绫皆总因他经纬妙法经名既立。修道者因此如成直至无上菩提。尽总凭他经力。七者喻如路迳解通往来之人。欲行千里之人起发因他通路众生发心修道先须读诵经文。所已后圣道从资取众。上来七义各各不同。共识经之字。善庆闻之还须记取。善庆曰。经之一字还有多般。更有经名已否。道安答曰。涅槃之义无量无边。□说经名如何得尽。譬如世间百姓万户千门凭何而处理遂乃立期州县县各自列土分疆。经之一字分宣万法。因此各异州县。要藉官长妙法须立经名。三十县若无官人。百姓凭何而理。经文制其疏。抄者梳也。譬如乱发□其梳理。万法既立经名。众圣因兹成道。上来所答并总依经。更若有疑任君再问。善庆曰。经之七义且放。阇梨更问少多许之已否。道安答曰。贫道天以人为师。义若涌泉。法如流水。汝若要问。但请问之。今对与前疑速说。善庆曰。若夫佛法师书总归依轻尘岳坠露添流依莫恻其凭敬之□穷其济但贱奴。今问法师似萤光竞日螗螂巨辙。自知鸿鸟敢登于凤台。雷音之下有鼓□鸡鸣。碧玉之前那逞寸铁。只如佛性遍满有情。再问我佛如来以何为体。道安答曰。善庆近前莫致谦词。我佛以慈悲为体。善庆又问曰。既言我佛慈悲为体。如何不度羼提众生。道安答曰。汝缘不会。听我说着。羼提众生缘自造恶业。譬如人家养一男。长大成人窃盗。于乡党之内事既彰露。便被三十县捉来遂即送人刑狱。受他考楚文案既成。招伏愆罪领上法场。看看是死父母虽有恩慈。王法如何救得。我佛虽有慈悲。争那佛力不以他业力。如此之难为救度善庆问曰羼提众生虽造恶业。我佛慈悲亦合救之。上来所说总属外缘。我佛如来以何为性。道安答曰。以平等为性。善庆问曰。既称平等为性。缘何众生沈轮生死。佛即证无余涅槃。道安答曰。众生沈轮恶道。从无明妄想而生。佛证无余涅槃。从一切皆尽。善庆又问曰。众生无明有烦恼。与佛性如何。道安答曰。无明烦恼是众生一切断处为佛性。所以众生不离于佛色不离众生。上来所说言词谨答例皆如是。善庆曰。阇梨适来所说言词大违讲赞。经文大错总是信口落荒。只要悦喻门徒顺耳。且听。如江潮大海其中有多少众生。或即是鼋鼍。或若是鰕?龙鱼。如是多般尽属于水。虽然鱼水相同。于其中间有异鱼不得水如便死。水不得鱼湛然。无生离佛即有沈轮。佛离众生即有寂灭。盖闻佛者出世独尊。一相之中迥起三界。为慈悲之故救度众生。若佛与凡同。所说例皆不是。涅槃之经甚处譬喻幽玄。今对众前略请上人一说。道安答曰。涅槃经譬喻其数最多。大喻三千。少喻八百。于其中间。善庆问曰。黑风义者何。道安答曰。黑风义者是众生无明之风。众生从无量劫来彼此风摇动不定。将此风分为八般。引义台友□说不尽。于是善庆知道安不解。解说不能。善庆问曰。阇梨既称国之大德。即合问一答十。虽有髑髅还无两眼。凡人渡水第一须解怕浮不解徒劳入水。黑风之义谁人所讲经文阿谁章疏于是道安心疑答口不能答口拟答心不能答手脚专颙唯称大罪。愿汝慈悲。与我解说说善庆曰。涅槃经义大无恐怖但请安心勿令怀忧虑。不问别余即问上人涅槃经疏抄从甚处得来。道安答曰从?山远大师处得来。善庆曰。如今者若见远公还相识已否。道安曰。如今若见远公实当不识。善庆曰。既言不识疏抄从甚处得来。道安答曰。向远公上足弟子云庆和尚处得来。善庆曰。若觅诸人实当不是。若觅远公只这贱奴便是。道安闻语由身自怀疑惑。我闻大师身有异相。腕有肉环。若是大师现出其相。于是远公为破疑情宣其左膊。果然腕有肉环放大光明。听众皆普见。于是道安起下高座举身自扑。七孔之中皆流鲜血。步步向前已忏前悔拟。将尖刀剜眼自恨生盲不识。上人雨泪悲啼。伏愿上人慈悲忏悔。远公曰。汝莫心怀疑虑。不用苦赐悲啼。汝是具足凡夫。如何得识于吾所讲涅槃之义。早是入吾师位待我拜谢。相公回来与汝宣扬政法。于是远公直至相公面前启相公曰。但贱奴伏事。相公曰。未浅施汗马之功。辄入寺中有乱于法会。蒙相公慈造未施罪愆。今对众前请科痛杖。于是相公闻语举身自扑。匐面在地更不再起。良久乃苏进步向前启上人曰。但弟子虽宰相触时无堪。济举三□朝定浆用。凡夫肉眼岂辩圣贤。负罪弥天且放免。尤六载为奴驱使常在宅内。或即粗语嗔喝。于上人如是罪愆如何忏悔。远公曰。缘贫道宿世曾为保见。有其债负未还。欲得今世无冤合来此处计会一常百了事且无疑。自今已后前眼相看更不用忧虑。于是相公闻语转更悲啼。伏愿上人慈悲与说宿生果。远公曰。相公前世作一个商人他家白庄也。是一个商人。相公遂于白庄边借钱五贯文。是时贫道作保后。乃相公身亡。贫道欲拟填还不幸亦死。轮回数遍不愚相逢。已是因缘保债得债。于是相公闻语进步向前。雨泪悲啼自责愆过。弟子自负他人债。即合自己常用填劳使上人之身弟子若愚此生死后必沈地狱。远公曰。今债已常了勿致疑。从今已后更不复作苦。劝门徒弟子缺债。直须还他贫道为作保人上自六载为奴不了凡夫浅识不且罪愆广造众罪。如何忏悔。是时听众雨泪悲啼嗟念。远公尽怀惆怅。千人瞻礼万众咨嗟。是日听众悉断悭贪。是时远公由未了遂被会下诸并及相公再请。远公重升高座。是日远公由如临崖枯木再得逢春。亦似钩?之鱼蒙放却归江海。天生意气不与凡同。骨貌神姿世人之罕有。重声钟罄再举经题为众宣扬。其时道安亦亦在会下而座。是时远公才开经之题目。便感得地皆六种震摇。五色常云长空而遍。百千天众共奏宫商。无量圣贤同声梵音。经声历历法韵珊珊。大众睹此其希听众言罕有。是时相公再在连宫之会重开香积之莚。大集两街僧尼遂。

    将金刀落发。相公是日只于福光寺内具将此事写表奏上晋文皇帝。皇帝揽表大悦。龙颜频称美哉惟言罕有。当时有敕令。中书门下排比释道儒三教同至福光寺内。迎请远公入其大内供养。是时续有敕旨赐远公如意数珠串。六环锡??一条意着僧衣数对。兼将御舆来迎。远公入内敕既行下。内外咸知卿宰相排比何铢??佛威仪直入寺中。便请大师上舆。是时远公再三不肯。贫道是一界凡僧。每谢君王请命。尼僧却拟归山。即是贫道所愿。崔相公进步向前启言。和尚伏愿慈悲莫违所请。皇帝于大内颙颙专望。瞻仰上人一为法界众生。二愿莫违皇帝请命。远公既蒙再三邀请。遂了进步而行。百般伎艺仙乐前迎。群宰喜贺当今万岁。远公出得寺门约行百步已来忽然腾空而去。莫知所在。相公忧惧作礼云。空虔诚启告。大师有无边之力。伏愿乞舍慈悲。且依君王请命行行启告迤逦而行是日也。远公早先至阁门谨取敕旨。于是皇帝知道。远公到来便出宫门。千回瞻礼万遍虔恭。亦见远公龙颜大悦喜也。无尽。于是帝曰。朕之少国喜遇上人降临。国人安泰皆因和尚。只于大内供养数年。六宫钦仰五院虔恭。皇帝于和尚处受三归五戒。无从不依自从。远公于大内见诸宫□将字□秽用次厕之中悉嗔。诸人以为偈曰。儒童说五典。释教立三宗。视礼行忠孝。□遣出九农。长扬并五策。字与藏经同。不解生珍敬。秽用在厕中。悟灭恒沙罪。多□忏不客。陷身五百劫。常作厕生虫。是时大内因。远公说偈尽皆修福。远公忽因一日忆得阿閦如来有言遂便辞。皇帝臣僧于大内蒙陛下供养数年。今拟却归?山。伏乞陛下进旨。皇帝闻语满目泪流。良久乃言和尚曰。朕之小国总无供养。上入数年在其内中。朕且无心轻慢。朕虽为人主滥处乾坤。每谢上人来过小国。伏愿和尚慈悲更住三五日间得之已否。远公曰。若夫涅槃之义本无攀缘。若有攀缘皆属忘想。伏愿陛下莫怀惆怅。贫道有愿归山。皇帝见他远公语。切便如情意难留。有敕先报六宫。闇里排比祖送。是时皇帝慕恋辟宰冲冲。合国大臣同时祖送。远公上路离宫阙别龙楼。望?山而路远。睹江河以逍遥。是日远公能涉长路而行遂即密现神通。远公既出长安。足下云生如牡□□臂。须臾之问便生?山。远公亦也不归。旧寺相去十里。已来于一峻岭上。权时结一草庵。彼中结跏敷坐。便即重寻旧卷再举经声。荏苒之间又经数月。远公忽望高原乃唤此上。其境峻峰鹤鸣涧下龙吟。百谷千峰例皆花发。地平长流之水园开不朽之花。是如来修行之处。于是远公正坐入其三昧。然净意澄心思惟佛道。念浮生不久想凡世而无堪。便将自性心王造一法船。归依上界。远公造船不用凡间料物也。不要诸般自持。无漏大乘已为缆索。菩提般若用作拘栏。金刚密迹已为□□□。

    开宝五年张长继书记