卷二十八

    钦定四库全书

    诗补传卷二十八　　　宋　范处义　撰

    商颂

    周用六代之乐故周大师有商颂而太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考甫美之故追道契汤高宗之所以兴作商颂其说本之韩氏今所存五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之为妄矣鲁颂为僖公而作所言皆美僖公独閟宫略推美姜嫄后稷与太王文武遂及周公鲁公岂有为襄公作颂而不及宋可乎说者谓其辞古奥不类周世之文而国语闵马父之言亦与今序合诚至论也或者乃谓周成王始封熊绎於荆至周惠王时鲁僖公之元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩氏宋襄公之说殊不知荆自帝喾九州已有荆州之名至禹贡分别山川则荆及衡阳为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在西盖雍州之荆非荆州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳既自古有荆孰谓周封熊绎始有荆哉然则以荆为荆楚自商颂始孰谓周惠王时始有楚哉商颂圣人存之为一经之终与书秦誓同信传而不信经非所敢闻也

    那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇於周之大师以那为首

    成王既杀武庚封微子啓代武庚为商後十传至戴公当宣王时其大夫正考甫乃孔子七世祖得商颂十二篇於周之大师归以祀其先王孔子时又亡其七篇以那为首幸那诗不亡後世犹得见祀成汤之诗也

    猗【於宜】与【余下同】那与寘我鞉【桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假【格】绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声於赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁【亦】万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民冇作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将

    窃读商颂知古人之简朴见之文辞者未易以章句文义求也如那之诗方叹其乐之盛多而止及於鞉鼓遂言感格中间方论鞉鼓管磬之音遽叹汤孙之美於後复论鼓舞嘉宾而以烝尝终焉学者要当如读盘诰不必以文义相属识其大旨可也那之大旨在祭祀作乐能感格神人耳猗叹辞那多也首叹商之乐何其盛多邪然置我之鞉与鼓奏鼓之声简简然大而不繁已足以衎乐我烈祖成汤则乐何以盛多为哉汤孙谓主祀之时王可以奏感格之效谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此与虁之论乐以戛击鸣球搏拊琴瑟为祖考来格之意同谓声音之感格不以盛多为贵也次言鼓声渊渊而深管声嘒嘒而细与堂上之玉磬相依而皆和平足以显汤孙之美名此与舜之命夔八音克谐无相夺伦之意同谓非其人不能致乐之和也次言大钟大鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之後来助祭者亦岂不悦怿此与夔之论乐虞宾在位羣后德让之意同也谓乐之感格先祖考而次及在位之人也卒言祀事非今日创之为也自古先民莫不温恭於朝夕而执事则恪敬也谓平居则朝夕温然可即而不忘於恭故於执祀事之时则愈恪而敬也祖考其尚顾予之烝尝哉乃汤孙之所将奉庶几其必飨也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古曰在昔曰先民盖谓以敬奉祀德之美也犹谦曰非我能然乃效先民之所为耳犹尧舜禹臯陶君臣尽道不敢谓已之能而曰稽古也然则朝夕则温恭执事则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也或曰商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然後出迎牲所以首言奏鼓亦通是诗与周颂同

    烈祖祀中宗也

    中宗太戊汤之四世孙有桑榖之异惧而修德商道复兴先儒谓烈祖中宗也如丙以甲为祖戊以丙为祖也此篇大旨在奉祀之得礼比上篇差有次序其简朴亦似之汤与中宗同称烈祖不为异也

    嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤【户】赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假【格下同】无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鶬鶬【七羊】以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将

    嗟嗟有叹息劳苦之意言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言於穆於皇乃近於文矣谓中宗为烈祖以有复兴之功也祜福也秩秩有序也申重也惟其有序所以重锡後人也尔指主祀之君也言今及於尔之所其後未艾也清酤和羮皆祭祀之物凡祭酒在先羮在後所谓差有次第也始用清酤已谓祖考所以赉我者使我遂其孝思而成其祀事犹上篇言奏鼓即言绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羮定而後行礼盖戒则夙戒其事平则腥熟得节矣此之谓羮定亦曰和也羮既和则执事者鬷至寂然无人声故曰无言谓其讲习既熟临时无有交侵其职事所以靡有争也祖考於是安我眉寿使我享黄耉之年无疆也约軧谓毂之饰纒约以皮而朱漆之也错衡谓错置文采於车之衡也鸾在镳四马则八鸾鶬鶬金饰之盛也此言助祭之诸侯也其奉祀之物主祀之君执事之人助祭之诸侯皆得礼如此固足以格祖考而来享矣况我主祀之君方受天命溥而且将谓甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多则祖考来格来飨降我以无疆之福必矣祖考尚顾我之烝尝哉乃汤孙之奉祀也上言以假以享谓有以致之也下言来格来享谓可以必致也先言主祀次及执事次及助祭亦有次第至以天命自许而以丰年自喜恃其君为汤之子孙谓祖考之必顾亦简朴之辞也是诗与周颂同

    玄鸟祀高宗也

    高宗武丁中宗之五世孙有飞雉之异惧而修德商道复兴是诗止言商之所以兴下及於孙子辞简而旨多信其为商之文也

    天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦【尺志】是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何【河可】

    是诗明言天命玄鸟降而生商且为告神明之诗理无虚诞诸儒以其近怪多疑其非尝於生民之篇论之详矣後世以春分玄鸟至祈于郊禖正以简狄有鳦卵之异故歆慕之若当时止用玄鸟至之日祀郊禖安得谓帝立子生商而契何以谓之玄王也且高辛氏之世庶事朴略安有时节祀享如後世之详苟无鳦卵之异亦何必用玄鸟至之日祀郊禖邪窃意简狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗无子耳诸儒於姜嫄简狄之事皆曰玄鸟至之日以太牢祀於郊禖是不知後世取玄鸟之祥为故事而谓高辛氏亦然未之敢信也契之生也若是其神异故诗人以为天降也宅居也自契至于汤八迁始居亳是未居亳之前芒芒无定也古犹昔也帝上帝也自昔上帝命有武德之成汤正治其封域于四方之诸侯随其方而命之君覆有九州而为之王也然则商之先后其受天命可谓不危殆矣是以至于武丁之孙子犹能以武王於天下所向无敌故曰靡不胜申言武丁孙子盖指主祭之君甚言其有武也龙旗指诸侯大国之助祭者十乘言大国之多也糦黍稷粢盛也谓之大糦言大祭有大国之君奉承之诗人侈其事也邦畿千里指商之都也畿门内也谓城门内之地东西南北共方一千里其中径三十一里有余也畿内不特维民之所止肇始也彼封域极于四海之广皆视京师为始所以四海来至者祁祁之衆也景山商都之望也春秋传曰商有景亳之命殷武言陟彼景山卫风言景山与京盖卫乃商之旧都也员谓周也商都带河盘庚所谓惟涉河以民迁是也诗人言四海之诸侯来至於京师如河水之周景山亦因山河以起兴也今亳有景山故曰景亳诗人申言商之受命咸得其宜百禄之多皆能负荷盖侈其事也以山河比天子诸侯又谓其君能负荷亦简朴之意是诗与周颂同

    长发大禘也

    禘之名义取其禘其祖之所自出也又为四时之祭名祖之所自出为大则四时之祭为小也商以契为太祖之所自出乃高辛也... -->>
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