卷四十七

施徒配。誠有可疑。古人制刑之意。必原於天倫。故卑幼之於尊長。尊長之於卑幼。施法之輕重自別。先朝之斷以死罪。雖出懲惡之意。而恐有違於尊卑截然之義。徙民逃亡斷以一律。乃祖宗重實邊之意。而到今如漏籍犯屠之類。因一時定制。全家入居者。前後相續。臣意法典所載外。或因事目而懲勵者。更加酌定。不至煩夥。切勿讞議於赦宥之日。則雖用一罪之律。不悖科條云。諸大臣之議略同。上問于南九萬曰。徙邊者一逃論死。似爲太重。三次逃亡方斷以一罪。未知何如。九萬對曰。徙邊之律。次於一罪。故一番逃亡則比本罪加等爲一律。若於三逃後。始加一律。則徙邊之法亦歸太歇。更申徙邊之法。勿干赦宥。凡有逃亡一犯。卽論以死罪。至於漏籍屠牛之類。更减其律。俾無網密易犯之弊。宜矣。上下敎曰。父母殺其子者。自今一依律文施行。而如有情節痛惡不可不別?處斷者。隨時禀定。徙邊之類。切勿擧論於赦宥。○引見大臣二品以上三司諸臣。以旱甚詢以弭灾之策。因從容謂曰。今日諸臣入侍。予當敷心腹以諭。其各明聽。今玆亢旱。實未前有。究厥所由。無非寡昧之否德。不反己而責臣隣。亦甚愧恧。但朝著之間。論議漸乖。情志離阻。三分四裂。莫可收拾。朝廷四方之本而氣象如此。其何能做得一事乎。古語云。和氣致祥。乖氣致異。今日之灾。亦安知不由於此哉。廉頗藺相如戰國之士也。亦能先國家之急。而後私讎。今日朝紳豈非廉藺之罪人乎。宜各着念改圖。革祛舊習。一意奉公。惟思共濟之義。此予所大望於諸臣者也。諸臣一時起拜曰。聖敎丁寧。孰不惕然感激也。又敎曰。今年三南進上物件。特爲停封。凡百裁省等事。預爲商處。宗廟祭享雖不敢省。而永昭殿祭享則特爲减半。以示節省之意。○八月。禮曹言。國恤卒哭後。士子入學校。白衣黑頭巾載於五禮儀。而宣廟壬申國恤時。只改百官服色爲白帽白帶。士子則不爲擧論。己亥國恤。本曹行文太學有曰。卒哭後。選人之皁巾靑帶。旣有朱子之說。生進之入學校黑頭巾。亦是時王之制。不可不據此行之。以此言之。卽今士子之出入學校用黑巾。不爲無據。而但未知科塲出入亦用黑巾果合於道理否也。若從宣廟朝改定而論之。則朝官士子似不可異同。若從朱子選人皁巾靑帶之說。則勿論學宮科塲。似當用黑巾黑帶。非臣曹所可臆斷。請議大臣。上可之。判府事李尙眞以爲。選人旣祔除衰。而皁巾靑凉衫以終喪。雖是朱子之定論。而今之儒生旣無卒哭後除衰之節。常着白笠帶以終喪。則獨於科塲巾帶別具黑色。固未知其允合於朱子之意。而朱子所定之君臣服議。尙未得遵行。則不必只取其古今異宜之儒服而行之。五禮儀中。朝臣烏帽之制。旣變爲白帽。則儒生之黑巾。亦當變爲白巾。宣廟朝旣變朝士之帽矣。今聖上又變儒生之巾。則實是遵先王而同一揆。誠宜斷而行之。第今事勢窘急。無寧待庭試及會試。預爲知會。使之變白。似合事宜。上敎曰。百官服色旣已變改。則獨於士子以黑巾出入學校試塲。實涉未安。今後則以白衣巾一體定制施行。○上以科塲不嚴科後輒多人言。令政院申飭於試官。且令嚴禁試紙之品好者。○九月。上親行永慕殿朔祭。敎曰。魂殿餕餘。旣不得躬自視膳。設有不謹。何由知之。今後依五享俗節例。祭後各色內入。○敎曰。生民休戚係守令賢否。故或於下直時。親自戒勑。意非偶然。而及其到任。怠棄官事。無一人惕念盡職。不可無別?懲勵。自今以後。親承傳敎之守令。殿最居下者。令該曹永不叙用。切勿擧論於年例歲抄。○御晝講。上與講官論許氏棲心淡泊之語。與吾儒背馳。上曰。徒知寂然不動而不知感而遂通。故其病如此。又論閉關息旅以養微陽。上曰。只泛然靜坐而已。則與坐禪參禪無異。故必以敬爲主者。此也。○下敎曰。我國取人。專在科目。此士子出身之初程。而人才之得失。亦係考官之善不善。可不愼擇哉。自今申飭十分擇擬。○冬十月。遣承旨。諭召奉朝賀宋時烈曰。自卿蒼黃去國。光陰倐忽。已届一載。缺然思想。未嘗少弛。今見湖伯狀啓。卿爲見膝下病患。來到近畿不遠地云。小子之虛佇。士林之喜幸。爲如何哉。他餘說話匪久面對。姑不煩諭。須體如渴之旨。與近侍從速偕來。仍敎曰。大臣上來時。例自該曹差定人馬。而宋奉朝賀輒不自安。每以私行往來。凍節必致感傷。予用慮焉。乘駕轎上來事下諭。○禮曹以明聖王后練祭日變除節目。請議大臣。金壽恒鄭知和以爲。練後大殿中殿內侍以下掖庭諸屬旣從上服。仍着白衣白帽布裹帶。則山陵魂殿內侍以下非如大王大妃殿內侍以下壓尊從吉之比。甲寅年以淺淡服烏帽黑角帶議定節目者。誠所未曉。今不必苟循謬例。依大殿內侍以下服色一體磨鍊。至於百官進見服色。則殿下未去喪之前。羣下固未敢以吉服進見。而臣僚旣已除衰之後。又不當仍着白衣冠。該曹之以淺淡服酌定。揆以情禮。果似合宜。金壽興李尙眞南九萬等議亦如壽恒等之言。命依議施行。○十一月。上下敎曰。今者大王大妃殿周甲誕日適當此時。莫伸慶賀之禮。只令頒赦矣。古語曰。老吾老以及人之老。不可不別?推恩。以示上下同慶之意。朝臣及庶民勿論公私賤年八十以上。特爲加資。仁祖朝曾經侍從人員並給食物。後。又以仁祖朝相臣李行遠李時白李厚源之妻尙存。於大王大妃殿爲外命婦。並給食物。其餘故大臣宰臣妻年七十以上者。一體存恤。○十二月。上受灸。藥房都提調金壽興曰。各軍門將官朔試射時。柳葉箭廿五中以上及連三次居首者。別爲施賞事。宜令兵曹更爲禀旨定式。以爲激勸之地。上曰無軍將官試射居首者。曾無論賞之事。而己未年間。始爲定奪論賞矣。自今柳葉箭廿五中。則依前賜馬。廿六中以上邊將除授。連三次居首者懸錄於單子中。別?論賞。上仍曰。武臣當以射藝爲先。而近來秩高武臣以射藝爲羞恥事。不肯肄習。故每於朔試射時。中數不及將官輩。事甚非矣。申飭武弁。毋踵前習可也。壽興曰。臣於孝廟時。亦嘗承敎。以秩高武人全拋武藝。惟以酒色爲能事。深加慨歎。別爲警飭。宜矣。上曰。鳥銃亦兵家長技。而武人輩以爲砲手之業而不肯學習。仁廟嘗令兩局大將放砲於御前。盖亦出於勸課之意也。孝廟亦嘗下敎于柳赫然曰。祖大壽指常着决。决與指便合爲一。彼是大將。尙猶如此。我國武人則爵秩稍高。便弛射藝。良可痛歎云。卽今此弊尤甚。別爲申敎之後。堂上武人依舊少中。則是不有朝命而不習射藝也。當有別?警責矣。

    乙丑十一年

    春正月。漢城府啓曰。倖民益衆。殘氓益困。京城數萬戶曾無升斗之入。以佐國家之賦。而至於坊役。亦皆漏免。自今大君王子公翁主大臣家外。無論士夫有無役。各出一丁。以爲定式。廟堂之議亦然。上從之。自是都民頗賴。漢城府又言。紙牌易於漫滅。宜易以木角從之以年凶騷擾只先行於都下○二月。放出宮女二十五人。以旱乾也。○三月。下敎曰。立賢無方。乃古昔用人之道。而我國則不然。至於西北。先加輕侮。不許淸選。率土之濱莫非王臣。用舍豈容若是懸殊。其令吏曹抄出書啓。以爲通淸之地。武士陞擢事。亦令兵曹着實擧行。○秋七月。旱甚。上親禱社稷。而雨意猶邈。下備忘記曰。誠意淺薄。未回天心。不可以纔行親禱而有所等待。南郊遣大臣。龍山楮子島遣重臣。不卜日連行祈雨祭。祭文中。罪己責躬之意。別爲措辭添入。又下備忘曰。求助之敎。宣布已久。而仄聽累日。嘉言罔聞。玉堂居論思之地。匡救闕失。宜在人先。而尙今寂然。兩司亦無進言之擧。無乃予不足與有爲而然歟。予實慚歎也。○傳曰。諸司官卯仕酉罷。載在法典。啓下公事。三日內覆奏。亦有受敎。而百隷怠職。愈往愈甚。極爲未便。今後依法典。一一卯仕酉罷。而如是申嚴之後。復踵前習。不爲奉行。則當有重責。以此分付各司。○八月。引見大臣備局諸臣。左參贊申晸白上曰。大臣遆職例付西樞。而循次遆降。故卽今原任大臣閔鼎重李尙眞皆付知事知事。是二品。而醫譯雜類皆得爲之。固非所以處大臣。祿俸亦因而降。待大臣之道不當如是。合有變通之道。上問左議政南九萬曰。予意亦以爲未安。加設判中樞何如。九萬曰。領敦寧本是一窠。而有兩國舅則亦加設。以此言之。領中樞宜加設以處大臣。而大臣非止一二人。加出領中樞四五窠。亦似太多。隨其送西多少。加設判樞。而使之得受正一品祿爲宜。上從之。