卷四十四

恤民弊。且言兩慈殿供進物膳中不甚關緊者。亦宜禀旨停减。上許之。命列錄諸道應進朔膳物種之數以入至是。四殿皆自內就其物種中不緊者及有民瘼者。多所權减。○禮曹。以五賢從祀時節目。問議大臣。領議政金壽恒議曰。庚戌五賢從祀時已行之禮。考出於日記者。雖未免踈漏。其時禮官及獻議大臣。多是名臣碩輔。其議論見識。必不無稽。如聖殿及東西廡各位。並行告祭。新入從祀之位。造作位版。分配兩廡。設行奉安祭。未奉安之前。別爲敎文。致祭家廟等事。今宜倣而行之。而至於宋朝三賢。事體自別。家廟之祭。固無可論。亦不當有敎文。而別爲祭文以告。則似不可已。造成位版。當在明倫堂。而題版權安之後。亦不可無告由之節。但設祭具文。以告將陞之意。若在於此時。則恐不必別爲告由矣。行判中樞府事金壽興鄭知和議曰。宋朝三賢。則別爲祭文。以告躋陞之意於造位版之後。分配兩廡之日。並行酌禮。抑恐不悖於因時義起之制。而至於告祭一欵。常時兩廡有事。只告於聖殿。則今不當並告於兩廡。而但念各位以次陞座。與常時修改不同。以此別告爲宜否乎。左議政閔鼎重議曰。我朝二賢。似宜略倣宗廟從享之儀。先爲賜祭頒敎於其家。以告將陞之意。造位版題位版權安等節。皆當在於泮宮。宋朝三賢。亦倣書院奉安之儀。先爲造位版題位版權安之後。設祭具祝。以告將陞之意。至躋陞之日。告由於先聖。而分配於兩廡。仍行酌禮而並享之。則恐或不至於大悖。權安時別爲告由。分配時告由於兩廡新舊位等節。俱無所據。平日廟中有事告由之禮。只行於聖殿。雖以士夫家常行朱子所定四禮言之大小祝告。皆無並行於祔位者。且此禮與人家題主設祭以安之者。其義自不同。以此推之。亦可知不當別告於兩廡與權安之時也。上命往問於宋時烈。亦令玉堂博考禀處。○平安道觀察使柳尙運狀陳列邑被灾之狀。仍乞蠲免民役。備局覆奏。請最酷五邑則全减田稅收米諸般身役身貢。而新糴捧三分之一。尤甚八邑則收米减捧二斗。身役身貢折半收捧。而新糴捧三分之二。其次二十三邑。則收米减捧一斗。身役身貢捧三分之二。而新糴准捧。勿論被灾輕重。身役之應納一疋半者。减其半疋。應納一疋者。依前例勿减。上從之。○江原道觀察使鄭始成狀陳各邑被灾狀。仍論蠲役賑民事宜。備局覆奏。請嶺東被灾尤甚七邑。則全减諸般身役。嶺西被灾尤甚六邑。則半减諸般身役。只以當年條糴糓折半收捧。而身役之應納一疋半者减半疋。應納一疋者勿論。大同十斗米减五斗。嶺東尤甚邑。歲幣木大同布並爲全减。漁夫塩漢收稅。亦令該曹該衙門。特爲减除。嶺西之與嶺東接近稍稔諸邑所捧糴糓。令本道參酌定數。移賑嶺東原州等三邑。今年所給賑廳米五百石。令勿上納。隨其所捧。留補賑資。從之。○上親行專經文臣試講。多不能成誦。或音讀錯謬。獨校書正字韋壽徵。刑曹正郞鄭有徵。能誦書易。金壽恒進曰。使年少文臣專經試講者。祖宗朝法意實非偶然。講官等雖非如專業之士。且多職務之倥偬。然親臨試講之日。不能成誦。誠爲欠事。昔在孝宗朝。親臨殿講時。講官等誦不成?。聖敎以爲寒心。仍命申飭。使之專意治經。而我國敎令稍久則解弛不能遵行。以致如此。且講官等。或初不就講經書。自不而退。事甚未妥。請並推考。更爲申飭。使其專意講讀宜矣。上曰。先書自不者。從重推考。專意誦習之意。別爲申飭。遂命韋壽徵鄭有徵。並依例賜馬。○弘文館啓曰。因禮曹啓辭。有五賢從祀時節目博考之命。臣等取考通典通考大明會典等書。並無現出可據者。仍念本朝儒臣從祀之儀。則庚戌前例。足以爲據似不必更考前代先儒從祀之儀。當與本朝儒臣不同。而未有可據之例。今從享先儒中胡安國蔡沉眞德秀吳澄之陞配。在於皇朝正統年間。則我朝之從享。當在其後。而攷事撮要從享條中。不載此四人。雖未知果在何朝。而可知其非久遠事也。若更詢禮官。考出實錄。或可因此得其節目之詳耶。且前代從享諸儒。皆有侯伯封爵今日陞祀宋朝三賢中楊氏皇朝陞祀時。封將樂伯。羅李二賢從祀。自我作始故。無可題封爵。若以宋末所贈謚題版。則似爲合宜。此一節亦當詢問於禮官而處之。上遂命以此一節議大臣。大臣金壽恒金壽興鄭知和議皆言。楊氏宜用將樂伯題版。羅李以宋末所贈謚題版。上命依議施行。○禮曹啓言。恭靖大王追上謚號。當入刻玉寶。而在前太廟各室謚寶。大朝所贈謚號。無入刻例。盖想造成謚寶。在山陵之前。而奏請中朝。往返經年。勢有所不及。只刻本朝謚號。仍以爲例矣。恭靖大王謚號二字。旣是大朝所贈。而且無山陵拘礙之事。當入刻於謚寶。上可之。○御晝講。知經筵金錫胄言裁减事。臣方與閔維重相議講究。而庚辛灾荒時所裁省。多未復舊。無復可以大段裁减者矣。今年嶺東被灾尤甚。濱海漁戶。散亡居多。尤宜軫念。見先朝丙午年謄錄。自上特减嶺東朔膳。而兩慈殿朔膳。則使自京廳貿取封進矣。此事不敢自下有請。而若自上取覽其時文書在內者。參酌處之則好矣。上曰。濱海之民。擧將流散云。誠甚惻然。嶺東各殿朔膳物種。依丙午例。限一年停止。而兩大妃殿朔膳。自宣惠廳料理給價封進。其後惠廳磨鍊其價。爲米一千五百餘石。錫胄又言。仁敬王后小祥時。禮曹除服儀註。有祭後卽吉之文。雖以士夫家言之。諱日必以素衣帶終其日。况祥日乎。情禮未安。聞故相臣鄭太和家。有仁烈王后小祥變服時日記。而其時則祥日仍着淺淡服。翌日始卽吉云。依此行之。恐合情禮。上曰。該曹儀註。想是一遵五禮儀故如是也。祥日卽吉果未安。祥日則着淺淡服。翌日卽吉事。儀註中改之以入。於是禮曹改儀註以入。而以祥日已迫。撥馬行會於外方。○御晝講。領議政金壽恒同入。因上方講豳風詩。言唐宗無逸山水圖前後之異。只在一念敬怠。兵曹判書李?家。有農家四時圖屛。宜備觀覽。請令玉堂取入。移模作屛以進。上可之。壽恒又言。講學貴在涵泳玩繹。不可貪多務得。上納之。壽恒又言。江原監司鄭始成狀請節减內局春等納人蔘。其在軫民之道。宜有參酌許减之擧。上命於三十斤减其半。侍講官宋光淵曰。恭靖大王追上廟號。實曠世之盛擧。而或以位版之刮去改書爲未安。而廟號謚號。旣已追上。則改題位版。恐合事宜。伏聞孝宗朝。仁烈王后祔廟時。亦有加上徽號。改題位版之例。上曰。若以刮改爲未安。而不行改題。則位版所題。將與祝文所稱有異。恐似未安。且有仁烈王后位版改題之例。今亦依此行之似當。壽恒曰。謚號當載於冊寶。而廟號則祝辭之外。他無可書之處。改題位版。似不可已。而但太廟列聖位版所題。多與祝辭所稱相左。而曾未克改題。今於恭靖大王位版。獨行改題。不無異同之嫌。宜詢於諸大臣及在外儒臣。上可之。○上以冬雷之灾。下敎中外曰。嗚呼以眇予小子之一身。托乎兆民之上。于今七載。而才淺德薄。政令施措之間。上不合於天心。下有乖於民望。以至乾文示警。式月斯生。小民之怨咨。日新月盛。夙夜憂遑。罔知攸措。噫當此純陰栗烈之月。日候之和暖。螮蝀之橫亘。已是可懼可愕之變。而轟轟之聲。燁燁之光。疊見於數日之內。天道玄遠。雖未知某政之失。某事之應。而推究厥由。亶在於寡昧之否德。一倍兢惕。寧欲無吪也。其在反躬省愆之道。予當益加體念。承旨代予草敎。廣求直言以匡不逮。而豈可無交相儆戒之道乎。咨爾大小臣僚。割斷私意。務盡寅協。共濟艱難。少答天譴。承旨等請直以上敎播告中外。上不許。申請乃允。○禮曹。以追上廟號改題位版當否。議于大臣儒臣。行判中樞府事金壽興議以爲。追擧闕典。仍行改題之禮。與列聖位版相左處釐正。事體自別。且有仁烈王后加上徽號改題之例。上謚之日。卽行改題。恐合典禮行。判府事鄭知和議同。左議政閔鼎重議言竊考邦禮。喪制卒哭後。有迎謚焚黃之事。乃受賜皇朝儀文盡備。而獨不言改題之節。豈或有待於練時。抑或踈漏而然耶。至於列聖位版。與祝辭不同者亦多。苟以事體重難。不敢改題。則恐於義理。有所未安。臣以昧識。有難妄議於所不知之典禮。第以禮窮從賤之。義論之朱子所定士夫之禮。似可通行也。且伏聞列聖位版中。亦或有字畫甚不明處云。此尤不安之大者。宜有變通之道。右議政李尙眞議以爲。太廟則只是所題與祝辭。有略相左處。非如廟號全闕謚號不備之比。其不可不改題明矣。刮磨之未安。較諸不改題。亦小節也。上謚改題。同日並行。恐當爲變禮之得中。上下敎曰。只上徽號。不爲改題。實是欠典之大者。上謚之日。卽行改題宜矣。○十一月。禮曹啓曰。今此仁敬王后禫後祭禮。當一依乙亥仁烈王后國恤禫後例擧行。而本曹無可考文書。實錄亦無見處。至於用樂一欵。不爲擧論。而考見五禮儀。魂殿四時臘及俗節朔望攝事儀小註。若內喪在先。則十五月禫後祭服。祭服用樂。朔祭則無樂有飮福。今永昭殿禫後祭。當依卽今宗廟祭儀行之。而但永昭殿翼陵。參奉在朝夕上食時。當以淺淡服參行。則五享及俗節朔望參祭時服色。不可與獻官有所異同。請令五享等祭時。一依獻官服色參行。上可之。○禮曹啓曰。恭靖大王追上廟號謚號及改題位版事。已啓下矣。永寧殿各室。恭靖大王當室。同日遣大臣行祭。而考見謄錄。則肅寧殿上徽號時。有先告事由之擧。今亦遵此例。請於永寧殿各室。恭靖大王當室與宗廟各室前一日遣大臣設行告祭。從之。○工曹參判崔寬上?言。臣昨差永昭殿朔祭獻官。夜深守僕來言。祥祭前朔望祭。則朝家差遣一品獻官。獻三酌矣。及今朔祭。則朝家改遣單獻官。與祥前三獻有異。今朔祭。當與宗廟朔祭單獻無異同。臣問禮曹定式。則別無定奪之事云。莫重之事。不敢擅斷。問於領議政。則答以事勢急遽。雖未及啓禀定奪。然似當如宗廟朔祭單獻。而此不可斷定。獻官參酌行禮爲當。臣反覆思之。宗廟朔望祭差單獻官。常獻單酌。今永昭殿亦改差單獻官。則當與宗廟單獻。似無異同故。敢以單酌行禮。此雖急遽致然。竊恐未合於變改之節。且今日朔祭。遽當祥後之初若或違禮則日後朔望之祭漸至誤禮。乞治臣臆斷妄行之罪。上答曰。事出忙迫。未及禀定。其勢然矣。卿何俟罪。仍念祥後單獻。與祥前三獻有異。今後朔望之奠。依太廟之制。只獻單酌。似合事宜。依此擧行。禮曹啓曰。祥祭已過故朔望時差送獻官一員。則依宗廟例單獻行禮。乃是應行之事。別無可以禀定。而獻官至於陳?。聖批以只獻單酌合宜爲敎。今當依此擧行。而第聞卽今上食時。依祥前連奠三盞云。今朔望之只行單酌。旣以祥後而有所减殺。則獨於上食。仍獻三盞。恐未合禮。盖祥後上食。乃權行之禮。而有此輕重妨礙之端。此亦當有减殺之節。請議大臣。領議政金壽恒。行判府事金壽興鄭知和。右議政李尙眞等議以爲。永昭殿祥後朔望祭。旣行一獻。則上食時連奠三盞。誠有輕重失序之嫌。此盖仍用初喪以來遵行之禮而然。念祥後上食。雖出權宜。擧哀一欵。亦旣停廢。則奠酌之節。亦宜有殺。上命於朝夕上食時。只奠一盞。○備局。以京畿觀察使狀聞覆請。尤甚邑諸般身役减半。新糴捧三之二。其次邑身役减三之一。上從之。○禮曹啓曰。永昭殿禫後用樂事。旣啓下矣。取考樂學軌範。則其中昭敬殿祭享時用樂一欵。似當倣行。樂器名目工人冠服。今當依此磨鍊擧行。而軌範所載昭敬殿所用樂章。不可仍用於今日。請令藝文館撰出。使得以誦習。上可之。其後。禮曹又以宗廟祭享時奠幣進饌。旣有樂章。今永昭殿亦有奠幣進饌之節。則不可無樂章。尊幣進饌樂章亦請撰出。上從之。○吏曹判書金錫胄上箚。請釐正文廟祀典。其略曰。今因八路同聲。多士申請。兪命已下。陞配有日。不但尊奉我國儒賢而已。雖以豫章延平。中朝祀典之所未遑者。而皆將擧而祀之。則漢晉之間。解詁章句之儒。初不當配。而今已爲中朝之所罷退者。亦安可不趁此時一釐而正之乎。今以大明會典明史記事等書考之。其抑而祀於鄕者七人。直罷其祀者又至於十三人。我國之無鄕可祀者。旣不可罷十三人中。亦有一二可惜者。不可盡黜。而如荀况。以性爲惡。以禮爲僞。以子思孟子爲亂天下。古之稱况者。必並稱曰荀揚。而揚雄旣已見黜於揚砥之一言。則况安可獨留乎。馬融爲梁冀草奏殺忠臣李固。後爲南郡太守。以貪濁罪免。可罷也。王弼祖述老莊。與何晏倡淸談晉室之亂。此其濫觴。可罷也。王肅仕於魏。爵至徹侯。而乃以女適司馬昭。又爲司馬師畫策。討文欽毌丘儉。可罷也。杜預爲司馬炎謀主。守襄陽行饋遺。且盡殺江陵人。爲臣則不純。以將則不義。可罷也。何休所註春秋。黜周王魯。又註風角等書。班之於孝經論語。此亦異端邪說之流。可罷也。至於七十子之中。論語則稱申棖。史記則作申黨其實一人。而以棖祀東。以黨祀西。二位之中。一則可去也。公伯寮則非家語所載。而又是毁子路者。則此卽子服景伯之所謂力能肆諸市朝者。此可去也。盖此刪黜之論。初起於宋濂之議。益著於程敏政之?。卒乃見施於嘉靖大正祀典之日。我國則初未知有此。至我宣廟朝。先正臣趙憲。以質正官朝京。始聞而韙之。東還之日。卽上封章。請從中朝之制。其後故相臣李廷龜爲禮曹判書時。適當五賢從祀之禮。又請釐正廟享。一如明制。而時事擾攘。未克聽施。伏願將臣所陳。下之禮官。廣加詢議而處之。上答曰。莫重廟享。或有不當配而強躋者。或以一人而分配東西。則豈非國家之欠典。而取後世之刺乎。趁此五賢陞配之禮。一遵明制。釐改之擧。似不可已。當令該曹。廣詢于大臣而禀處焉。於是。領議政金壽恒議曰。皇朝所黜。凡二十人。而林放蘧瑗鄭衆盧植鄭玄服虔范寗七人。卽箚中所謂抑而祀於鄕者也。此皆有可稱而無可疵。且我國無可祀之鄕。則在所不論矣。公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉向何休賈逵馬融王肅王弼杜預吳澄十三人。卽箚中所謂直罷其祀者也。秦顔二人則不載於家語七十子之列。程敏政亦以爲名字流傳之誤。而旣無的據。恐難斷其爲當黜。戴聖之以貪黷得謗。史氏言其爲仇家所搆。亦難明其虛實。大戴禮爲禮家所宗。其功亦不少。不宜輕黜。劉向上言黃金可成。特向少年時事。至其立朝事君。精忠讜議。足以爲訓於人臣。有補於世敎。而經術博洽。在漢儒亦鮮其比。誠有可惜者。其餘公伯寮荀何二王馬杜諸人之違背聖經得罪名敎者。所宜首先黜去。至於賈逵吳澄。則箚中不並請去。未知其意之如何。而逵以經傳解詁。雖得通儒之稱。以不修小節見譏。至其論說經義。專主圖讖。傅會文致。以媒貴顯。爲史家所深貶。則此與何休之註風角。豈相遠哉。澄則以宋朝進士。失節於胡元。其學亦流於伊蒲塞之習此二人亦不容仍留腏食之列。申棖申黨。一人而並祀。其誤莫甚。去黨存棖。尤不可已也。今之論者。或以爲大行陞黜。一遵中朝之制則可也。今旣不然。只從其黜。未免有異同。而於其黜之之中。有所取舍。尤涉非宜。抑臣愚意。有所不然者。其所從違。亦有不可一遵中朝之制者。如陸九淵王守仁。異端之學惑世誣賢者。其可以中朝之增祀。而一例苟從乎。行判中樞府事金壽興議以爲。林放雖不載諸弟子之列。蘧瑗亦非及門之士。而放之好禮。瑗之寡過。先儒以爲人師。鄭衆盧植鄭玄服虔范寗。翼經之功。不可不紀。而我國無可祀之鄕。則並不必罷去。此外如秦冉顔何。雖曰字畫相近之誤。旣未有所考。則恐難輕易擧論。最是申棖申黨。明知爲一人者。具在程敏政之?。此嘉靖所以一從邢昺註?所載。去申黨一位者也。公伯寮荀况戴聖劉向何休賈逵馬融王肅王弼杜預吳澄之不合祀享。皆有先儒定論。臣不敢爲疊床之言。鄭知和議以爲。未及釐正。因循至今。前輩長老。亦嘗論列於章奏久矣。修擧廢墜。正其詿誤。此正其時。右議政李尙眞議以爲。重臣箚辭。義取從周。意在正誤。第其所釐正。有改有陞有黜。可行者三。而只行其一。則反不如全不行也。當皇朝釐正之日。改題文宣王之號。爲至聖先師。孔子之位。顔子以下。俱去爵名故。廟額不曰大成殿。而曰先聖廟。其言有曰。唐之玄宗始謚爲文宣王。顔子以下。秩稱公侯伯。其封公封王。於夫子所謂君君臣臣之道一切悖亂。曾謂責家臣之詐而易大夫之簀者。其肯安享斯名乎。况自稱皇帝。而以其所以封臣子者。強加以王。尤非所以尊聖人故。因大學士張孚敬之言。一改千載之誤。我朝久猶襲陋。恐當議改也。此固義正辭嚴。如欲釐正。在所當先。苟能行之。從周正名。無大於此。至於后蒼王通歐陽脩胡瑗薛瑄諸賢。皆已見陞。而我國未嘗遵行。此又斯文大欠事。不此之爲。獨於黜享。謂之從周。斷然行之。亦恐於義未穩。於事未備也。司業朴世采議以爲。祀典陞黜。實斯文莫大之論。盖原於宋明諸儒。改定於嘉靖之世。而當初取舍。已多可議。厥後追行。尤似有難。然若姑依從周之義。務欲一一遵行則已。今乃無他變通。而只循刪黜之一例。未知其果允合於義。前執義李翔議以爲。從享釐正一欵。乃前人已定之論。願一依皇明釐正。以破千古之謬。上下敎曰。文廟腏食。至重且大。豈可苟且因循。以取濫祀之刺乎。公伯寮等諸人之不合廟享。已有先儒之定論。而卒爲中朝之所釐改。則値此陞享之日。克擧未遑之典。誠不容少緩也。其令有司。公伯寮荀况馬融王弼王肅杜預何休賈逵吳澄等九人亟黜夫子廟庭。俾正詿誤。而一人分配。尤甚無謂。亦令去申黨宜矣。其後李尙眞白上以爲。申棖申黨之爲一人。未有明據。金錫胄請令弘文館考出後。因弘文館考啓。命依前敎去申黨。○先是。上因大臣陳達。凡百用度。特令自賑恤廳商議裁减。至是。閔維重金錫胄等。考庚戌辛亥已行文書。參量各司物種緊歇多少。可减者减之。別單入啓。自今年十二月。至明年十一月。限一年量减。其價米所减総計九千三百餘石。各處燒炭木及紙地等物亦依辛亥年例。自今年十二月。至明年十一月所减之價。計米七百七十餘石。大同木二十八同餘疋。○日前。呂聖齊筵白永昭殿禫後山陵尙用哭泣之節。而魂殿則用樂。吉凶相雜。請問於大臣儒臣。上許之。禮曹議于大臣儒臣。領議政金壽恒。行判中樞府事金壽興鄭知和議曰。五禮儀內喪十一月練。十三月祥。十五月禫之制。一遵古禮。十五月之後。則三年之制已畢。祭享用樂。此固當然之禮。固無可疑。至於今日。仍行上食。出於遵行近例。一時權宜之道。而山陵哭禮。又倣先賢三年後上塚亦哭之文。不可以此便爲三年之制未畢。而遂廢禫後應行之禮也。左議政閔鼎重議曰。五禮儀禫後用樂。乃禮之常。而今日之仍行上食。山陵擧哀。出於權宜之制。遵常而不能廢乎權者。古亦有耳。因權而反以致疑於常。恐無是理。况山陵與魂殿。事體情禮。亦自不同。守侍之官。不卽從吉。旣由於此。則儀節之有異。似不大妨。李尙眞議亦以爲。上食旣出權宜。哭禮亦有所倣。則不可以此變禮之常。朴世采議曰。經禫之後。山陵之哭泣。魂殿之上食。皆出於一時之權宜。則正古所謂亡於禮者之禮也。况其他大祭之用樂。本具於五禮儀之文。雖未知能合於其動也中之義。而恐有所不得廢者。司業李翔議曰。臣之愚見。無變於前日所獻之議矣。今朝家。雖以祖宗朝可據節目。而不撤几筵。至於哭禮。似不可行。尹拯辭不對。上下敎曰。十五月禫後用樂。乃經常之禮也。三年上食。山陵哭禮。或出權宜。或倣古文。則烏可以一時之權道。廢應行之禮制乎。其依禮文用樂可也。○平安兵使李世華。廵審本道形便。條列以聞。其一曰。嘉山之軍。若令並給該邑。則只爲防守曉星嶺而已嶺左右安州博川通道處則任他空虛。外賊若先探嶺路防守。不由是路。而直擣安博之路。則曉星防守。終歸虛套。臣意不但嘉山一邑之軍。專屬該邑。左而博川。右而安州。並屬嘉山。以爲主鎭。以安博爲左右控扼。且以定州爲前層。除出臣營軍。爲通衢遊兵。分把要害。或相應援然後。可得實效矣。其二曰。龜城乃衆道交會處。曾前設置廵邊。意非偶然也。作爲獨鎭。觀勢變通者。亦甚便當。第龜城方屬於郭山。營將脫有事變。龜城一邑之兵。當爲郭山所管。爲營將者。其可捨信地而移守龜城乎。旣以龜城爲獨鎭。則以其地方官。兼帶營將之號。內而泰川。外而安義息松等附近之鎭。並屬龜城。使爲合勢把截之地宜當。其三曰。道內邊將。多至六十一處。江邊列鎭。或屬主鎭。或屬營將。有所管轄。而惟新設恃寨等邊將。不屬主鎭。不屬營將。處於中間。曾帶兵營把捴之號。而距營門絶遠。不得每每聽候。與主鎭睽違。不能一乃心力。守令旣是捴一邑土地人民之任。則兵水使營將外境內鎭堡。爲其所管。彼此一視而後。安危夷險。事可濟矣。且如江界之狄踰嶺。朔州之延平嶺。理山之車嶺牛峴。碧潼之仇階嶺。煕川之甲峴嶺。慈山之慈母城。寧邊之藥山城。乃據險必守之地。而若各處邊將。與主鎭各立。或主鎭城守孤弱。無他應援。則崩潰之患。理所必至。臣意以爲。神光鎭屬江界。恃寨牛仇里鎭屬昌城。牛峴車嶺鎭屬理山。柔遠鎭屬煕川。幕嶺鎭屬朔州。天水鎭屬寧邊。順川金城鎭屬慈母山城。如淸江郭山長載。雖是至殘之鎭。皆宜屬於主鎭。林土平南兎城寧城等鎭。雖在深僻處。亦屬其主鎭。擇其中位高者定爲千捴。其次爲把捴。緩急號令。一聽於臣營。常時撿飭。專委於主鎭。表裏相應。遠近交修。緩則合保要害。急則各守信地。爲當。城洞一鎭。在雲山平坦之地。軍不過一哨。存之無益。請與委曲鎭合而爲一。以爲仇階嶺防守之地。其四曰。守令等當急難之際。調出所管軍兵。付諸營將。則邑倅無可領率。無處依歸。此果從前約束未定之致。各邑有團束編伍之類此所謂正軍也。有各?閑雜之類。此所謂民兵也。正軍屬於營將領率。赴難民兵則屬於守令。保守地方。此其本意也。以此兩欵。別作事目。申諭各邑。一邊整頓團束之軍。常加訓習。以爲將領捍禦之資。一邊籍記閑雜之民。誠心休養。以爲守令自衛之地。又請一應土卒之服役於邊鎭者。逐名參酌給復。下備局。備局覆奏曰。博川地界。旣在嘉山之北。且與寧邊相近。使之屬於嘉山。仍以把守大定上流之隘口。誠爲便好。而安州則今爲兵使所駐箚。其軍大抵皆屬兵使。又當有保守州城。備禦淸川之事。似難割屬嘉山。新設古城鎭。正在曉星之南。可與博川分守左右旁路。而爲嘉山之輔車。龜城爲獨鎭。泰川安義等並屬合勢把截者。亦合便宜。本道邊將前後新設十八處。分屬各邑。誠有意見。而鎭邑之事。兵民之政。彼此職掌。本非同條新設之地。凡事草創。未及成?。而係屬其邑。則常時責以禮節。臨事又多拘攝。嫌怨易生。終必有難處之患。且其設鎭處所。皆是嶺隘要害。惟當自率其兵。自守其地。如或以多設獨鎭。專無統攝爲慮。則姑就其一二鎭。居於諸路綰轂之口者。定爲千捴。又令各屬於近地營將。則亦無不可。追設諸鎭。則朝廷亦慮其間有不緊舊屯之相雜者。議欲還爲减罷。而時未施行。自本道詳察啓罷。以爲裁冗省廩之地。列邑守令之簿籍閑雜民。以保地方。意旣周密。事亦着實。土卒服役者。並令給復。又是均施實惠之意。而鎭堡十里內免稅之令。纔已頒下。此令旣行之後。則亦不無漸次營田於定限標內之事。從容更察而處之未晩。上從之。○十二月。謚號都監啓曰。太廟列聖位版。先題中朝贈謚二字。次書廟號謚號。自是式例故。今此改題之式。該曹依此啓下矣。今日適見列聖位版所題記錄文書。則中朝贈謚之上。皆有有明贈謚四字舊式。如此則今不宜異同。而事體重大。不可只憑私藏文書遵行。臣等請詣永寧殿奉審後禀定。上可之。奉審後又啓曰。元宗大王以上列聖位版。果皆有有明贈謚四字。請今亦遵此以行。上又從之。○備邊司。以都下飢困。請除坊民處例捧藏冰米。令賑恤廳料理劃給。上從之。○以玉冊金寶。追上恭靖大王廟號曰定宗。加上謚號曰懿文莊武。定安王后徽號曰溫明莊懿。行改題主禮。○開城府諸王舊陵。民多偸葬。命罪其葬者。刻期掘出。以守直官王以誠。年老廢職汰去。更擇王氏子孫看護。