卷二十五

此國家恒?也。上曰。此事固然。用賢固好矣。但不經事之人。恐其作事過重也。珥曰。殿下每憂其過。而不憂今日之全不做事。何也。上曰。固執之人。不聽其裁制。必行己志則奈何。珥曰。豈至於太過乎。世衰道微。紛紛士子。只知科擧爲發身之路。彼第一等人物。必不屑屑於此也。或疑未出身者爲臺官。則不善者混進。若公論大行。則此等必選其人。不然。則文士亦多有不善者居要地矣。上曰。此言是也。珥曰。今日之務。莫急於恢張公道。而必須自上無一毫私意然後。使人感發矣。近日臺諫所啓。若涉宮禁內需等事。殿下必牢拒。羣下疑殿下之有私。安所取則乎。○冬十月。復召成運不至。上聞運家貧。未有寒衣。賜表裏一襲。○十一月。李珥更請以未出身人。通臺諫之路。上問盧守愼曰。此言何如。守愼曰。臣意亦以爲然。但當出自聖斷。不可牽制於人言。上乃下其議于大臣。大臣皆是其計。李鐸言之尤力。上乃允之。○上夜御丕顯閣。召近臣講書。李珥曰。自上言語甚簡。羣臣之言。略不俯答。聖意以爲不足答歟。古人曰。勿輕天下士。羣臣之言。豈可不答乎。近以未出身人。擇差臺官之命下矣。以祖宗之法觀之。則此不爲異。但今擧久廢之?故。羣下知殿下有回治之志。莫不喜悅但凡事必待自下建白。無出自聖衷者故。羣下不知上意所在。若殿下躬行之實。昭著於外。則下有甚焉者。聞風興起矣。金誠一曰。守令無有一人擔當國事者。國計民生。自上所已知也。如此則不出十年危亡之禍立至矣朝廷之命。壅而不行。上下之勢。散而不統經席之上。雖有一二建白之事。節目纔擧。他弊隨生。如此而能治其國者鮮矣。殿下不能正心以修本源。則一國人心。豈能服從乎。珥曰。命令不行之由。亦可以今夜卜之。君臣之間。當如父子。上下交孚然後。事功成矣。今者入承咫尺之地。而自上尙不開懷。情意阻隔如此。况於千里之外。命令豈通乎。上乃言曰。以予爲不言者是矣。然別有何言耶。今者所言。皆歸重於予之一身。自顧無似。固不能興治道也。是以不言耳。珥曰。此乃謙讓之語。豈其信然乎。上曰。非以謙讓也。古人曰。人豈不自知。予亦豈不自知。珥曰。信如上敎。則須得賢人倚仗而任之。則亦可治國。但自上雖曰不能。臣不信也。今殿下沉溺女色乎。好聽音樂乎。耽嗜飮酒乎。好馳騁弋獵乎。宮中隱微之事。臣雖不知。然前所陳者。自古人君失德之事。而似非聖躬所爲也。乃曰不能何也。但殿下所欠。惟不立志圖治耳。此正由學問上。欠踐履之功故也。上曰。今之所言。予不敢當。但雖凉德。果無此失也。自古人君。有才有德故。能治其國。予無才德。而時世適遇難治之日。所以難於有爲也。珥曰。殿下旣無失德。則因此可以進德。德進才亦生矣。上曰。自古新立國之君。考其行則不能無失德。而尙致小康。立國浸久。漸至衰微。則雖有賢君。不能爲治矣。珥曰。晉悼公年纔十四卽位。六卿強公室弱。而悼公能自振奮。卒成覇業。顧其立志何如耳。殿下立志求治。矯革宿弊。則何治之不可成乎。○以成渾爲司憲府持平。渾士望漸隆。大臣每論薦不已。至是。李珥金宇顒具鳳齡等。請以未出身人爲臺官。有是命。辭不至。○遣奏請使李後白尹根壽等。乞將宗系弑逆已辨誣等事。增入續修會典。盖皇朝方修續大明會典故也。禮部尙書陸樹聲等覆題曰。據稱宗系各有本源。旣與李仁任不同。又謂國祖由于推戴。亦與弑王氏無預。在我皇祖之大訓。固得于一時之傳聞。在伊裔孫之辨詞。實出於一念之誠孝。宜念其世秉禮義。克篤忠勤。依其所請。奉聖旨該國前後奏辭。備細纂入於皇祖實錄內新會典。則候旨續修增入。仍降勑諭略曰。爾祖某。久蒙不韙。荷我列祖垂鑑。已爲昭雪改正。玆者纂修實錄。欲將前後奏辭。備行採錄。以垂永久。朕念爾系守禮之邦。且事關君臣大義。特允所請。卽命抄付史館。備書于肅祖實錄。俟後修新會典。以慰爾籲雪先祖懇情。○廣寧捴兵李成樑。設堡鴨江方山鎭越邊。人民將侵耕我界。移咨遼廣衙門。請預行諭禁許之。

    甲戌七年

    春正月。右副承旨李珥上萬言?。極陳時弊及弭灾進德之說。上答曰。省觀?辭。可見堯舜君民之志。善哉論也。古之人無以加焉。有臣如此。何憂不治。深嘉乃忠。敢不書紳。第緣事多更張。不可猝然盡變。此?示諸大臣議處。且命謄?以進。○上以感冒久不視事。羣臣問疾。則答以平安。承旨李珥與同僚啓曰。祖宗朝雖有未寧之時。不廢接見。至令入對卧內故。上下情愛無間矣。君臣猶父子。安有父母疾而子不瞻承顔色者乎。請頻接臣隣于便坐兼令醫官入診。非但商量對症之劑。亦詢修心養氣之術。則於調保玉體。大有所益。而外人聞上接見。則亦知玉體不至大愆。衆情胥悅矣。此是祖宗朝舊例故。敢啓。○上御丕顯閣。接見大臣臺官講官。上謂李鐸曰。近來上則天變非常。下則生民困瘁。國家之事。未知所底。而顧予之德。無寸進而有尺退。將何以濟事。恐爲後世子孫之憂矣。如之何則可。鐸曰。自上遇灾警懼。與成湯無異。方今國事。不至甚失。緣臣等無狀。致此變異也。白虹之變。兵象也。宜令備邊司兵曹。同議擇將防備之事。以應天戒。○上御晝筵。承旨柳?等請特召成渾。上曰。予不知其人也。金宇顒曰。聞其人學問通明人君不可盡知其人而後召之也。人以爲賢。則至誠欲見。見之而後。命之以爵可也。又晝講。言及灾異之事。上曰。天人之理。予未有知。其細陳之。宇顒極言天人上下流通之理。上曰然。但隋煬極惡窮凶。上天無灾。此類予所未曉。宇顒曰。古人言。高宗與天合德故。纔有失。卽有雉雊之異。隋煬無道。與天阻隔。故漠然無應。恐或有是理也。其後上每問此理。宇顒又言。天非有意而有灾無灾也。但人之有道無道。便有天理流通阻隔之異。恐或有此理也。上曰。此終不可曉。後復問李珥。珥對曰。天人之間。只有福善禍淫之理。大無道之世。無灾云者。其說非是。上曰然。○上於經筵。與柳希春李珥金宇顒等。論歷代人主。上曰。唐太宗與曹操何異。希春等曰。太宗假仁而行。與曹操有間。上曰。太宗弑兄殺弟。滅其十子。予每讀史至此。輒掩卷不欲讀。今人所以稱太宗者。只爲有治天下之才爾。以予觀之。雖或無才不能治天下。而心路平正。則豈不愈乎。希春等皆曰。聖敎是矣。○二月。上謂李珥曰。漢文帝何以不用賈誼乎。珥對曰。文帝雖賢。志趣不高。見誼大言。疑而不用耳。仍言近日傳敎儘善。而實效則未之見也。上曰。何以則有實效耶。珥曰。自上每以變通爲難故。終無實效。若不更張。無以爲國。上曰。若非祖宗法。則更張何難。珥曰。非欲盡變祖宗法。至於貢案。乃燕山所加定。非祖宗法也。臣非好爲更張。欲救民瘼也。若欲改紀。今日之政。則必求有爲之才。若不效紀。則求賢何用。近日自上眷注盧守愼。而守愼求退。此亦有意焉。守愼少有善名。前此未相時。人皆曰此人作相。則太平可期。及居相位。別無建明。人皆笑其不職。守愼雖欲建白。上意不欲進退。狼狽似緣此求去也上曰。此可笑也。此人建白。予未嘗不從。珥問上曰。聞前日經筵趙廷機言。成渾一言一動。必以?矩。有之乎。上曰。予方欲問而未及也。成渾何如人也。珥曰。臣熟知之。資質醇厚。可以爲善。何至於一動一靜。必以?矩乎。但渾有病。必不堪仕宦。上曰。聞治心則無病。學問之人。亦有病乎。珥曰。雖學問之人。受氣甚薄。則豈無疾病乎。須遆其職。使之上來可也。待士之道。可用則用之。不能用則許其恬退。褒其節操。使之守高山林。亦養士氣之一道也。金宇顒曰。渾不可不召。珥請以閑官兼經筵職。時時入侍。上以渾未出身難之。宇顒曰。未出身者除官。必從大典者。此指門蔭也。若山林賢者。則當以格外殊待也。招之以賢者。而待之以門蔭。非用賢之道也。爲治須有根本。今當廣聚賢士。以輔君德也。上曰試言之。予資質何如。可以有爲耶。宇顒曰。聖質英明。超出百王之上。加之以學問。則天下之事。無不可爲。上曰。此言過矣。珥曰。殿下英明寡欲。决是有爲之資。其不能善治者。不爲也。非資質之過也。須自上勉於學問。明理知人然後。可以任賢使能。惠及生民矣。近日羣臣。急請行鄕約故。自上命行之。臣以爲鄕約太早也。養民爲先。敎民爲後。民生憔悴。莫急於今日。汲汲救弊。先解倒懸然後。可行鄕約也。德敎是粱肉也。若脾胃極傷。糜粥不下。則粱肉雖好。其能食乎。上曰。當初予亦知其難矣。今已命行而中止何如。珥曰。凡事自上當躬率之。不然則民必不從。上曰。鄕約今命中止。則民必不信。珥曰。旣停鄕約。而不擧養民之政。則民必不信。若擧養民之政。則民必信之矣。李珥又白上曰。鄕約自上本不欲行故。小臣一言。自上决斷如此。以此推之。小人之逢迎君意者。宜乎言必見聽也。上曰。予非不欲行鄕約也。欲待民生蘇息而行之耳。今人不度時勢。紛紛論議不可也。珥曰。論議之定。亦有二焉。君子得君設施當理。國人帖然心服。則此以善定者也。小人當國。張其威勢。一言有異。必被奇禍。人莫敢違。此以不善定者也。今之國事。無毫髮不受病。痛治之可謂難矣。然苟能至誠求治。則豈有終不治之理乎。今日羣臣。多不以國事爲意。此亦理勢然也。從前不事公而事私者。雖得罪。不過罷免而已。勉於國事者。往往被赤族之禍。宜乎營私者衆。而奉公者少也。今欲使人勉於國事。必須自上奮發。使人人曉然知上意在於必治可也。殿下若欲做唐虞三代之治。則雖祖宗法。亦有不得不改者矣。若欲小康而止。則可遵祖宗良法美意也。今之所謂法祖宗者只守近?之傳襲者。而祖宗良法。實廢不行。此甚不可也。○上問李珥曰雖有學問。無才則不能爲國。成渾之才何如。可以致治平乎。珥對曰。自上特召成渾。人皆感激。但未知上意欲一見而止乎。將欲任之以事乎。才非一般。有才智出衆。可以獨當大事者。有才雖不足而能用羣策者成渾之才智出衆。則臣所未知。若其容量。則可以能用羣策矣。但成渾雖來。若不改弊政。則亦末如之何矣。○政院以日寒請於丕顯閣。御晝夕講。上以非前例不許。李珥白上曰。殿下若只循尋常塗轍。則决無振作之理。丕顯閣進講。是何重難之事。而殿下不從乎。今日殿下必須奮發大志。一新政治。作聳動一時之擧然後。庶可挽回世道矣。上以紀綱未振爲歎。珥曰。紀綱之在國家。若浩然之氣在一身也。浩然之氣。是集義所生。非一事偶合於義而襲取之也。須是今日行一義。明日行一義。仰不愧俯不怍然後浩然之氣。充滿流行矣。紀綱亦然。非一朝發憤而可立也。須以公平正大之心。施之政事。今日行一善政。明日行一善政。直必擧枉必錯。功必賞罪必罰。則紀綱自立矣。上曰。每入經席。惓惓陳說治道。可嘉矣。今行何事。可以爲治乎。珥對曰爲治之道。何能盡達乎。大槩先定大志。得賢委任可也。沈義謙進曰祖宗朝視羣臣親密。無異家人父子故能盡啓沃之誠。珥曰。若於羣臣。親密無間。則可以細知其情狀。而得其取舍之正矣。世宗大王知人善任。亦由知其情狀故也。世宗朝用人。不問久近高卑。惟其人器相稱故。有守一職而終身者。有超擢不日而至卿相者。六卿百司。莫不久任故。庶績以成。其於儒臣。眷遇殊絶故。臣隣咸懷效死之心矣。夫君子愛君以德。固不係接待之厚薄。若中人。則視君上待之之如何耳。且臣因人聞御製詩。甚有愁欝之意。殿下何以不樂如許乎。上曰。是何詩試誦之。珥誦詩曰。孤抱難攄獨倚樓。由中百感不勝愁。月明古殿香烟盡。風冷踈林夜雪留。身似相如多舊病。心如宋玉苦悲秋。凄凉庭院無人語。窓外鐘聲只自悠。夫人君有南面之樂。得人而任職。則可以泰然和悅矣。殿下若有心腹之臣二三人。則何至於含愁怫欝若此乎。臣自聞此詩。數日之間。心亦不安矣。且近日經筵官。每以勿觀雜書進戒。吟咏情性。固是聖賢所不免。而但着意詞章。則豈不有害於學問乎。珥仍與修撰尹晛。論學問於上前。上曰。學問固是根本。但顔子學問已至。而亦問爲邦。今日豈無可爲之事乎。珥起而對曰。殿下誠欲有爲。須痛革因循之弊。人情憚於改舊。以爲今日旣行矣。明日何可卒變。姑息如是。則馴至於不可救矣。是時上頻有微恙。羣臣每進戒色之言。修撰成洛盛言。修心養氣。可以醫病之術。上戲問曰。如此則可以長生乎。洛對曰然。他日李珥白上曰。上下皆失言矣。長生是無理之事也。洛曰。其時臣誤聞天語。以爲長壽耳。上曰。大德必得其壽者。擧理而言之耳。若修心養氣。以求長壽。則非王道也。壽夭在天。但當順受而已。珥曰。上敎是矣。但順受甚不易。若毫髮自戕害。則非順受也。程子曰。吾以忘生徇欲爲深恥。此言當留念也。