卷二十二

一槩论也

    【十九】无畜羣公子非骊姬诅乃国人诅

    服?曰骊姬与献公及诸大夫诅无畜羣公子欲令其二子专国杜虽不注义似不然若骊姬身为此诅姬死即应复常何得比至於今国无公族岂复文襄之霸遂踵骊姬法乎盖为奚齐卓子以庶篡适晋国创其为乱不用复畜公子案检传文及国语文公之子雍在秦乐在陈黑臀在周襄公之孙谈在周则是晋之公子悉皆出在他国是其因行而不改成公今始革之故传本其初也则是国内因骊姬之乱乃设此诅非骊姬自为诅也若骊姬为诅不须言骊姬之乱以言之乱知其创骊姬也自此之後虽立公族而显者亦少唯有悼公之弟杨干悼公之子憖二人名见於传昭十八年郑人救火子产辞晋公子公孙於东门之外更无其人良由逼於六卿不被任用故耳

    【二十】公族之官掌公族及卿大夫子弟

    不畜羣公子故无公族是公族之官掌教公之子弟也下注云余子适子之母弟亦治余子之政余子属余子之官则适子属公族之官也孔晁注国语云公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官是卿之适子属公族也晋语云栾伯请公族悼公曰荀家惇惠荀会文敏黶也果敢无忌慎靖使兹四人者为之膏粱之性难正也故使惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之慎靖者修之使兹四人者为公族大夫是公族主教诲也

    【二十一】适子之母弟卿大夫之妾子属余子

    下庶子为妾子知余子则是适子之母弟也言亦为余子则知余子之官亦治余子之政令主教卿大夫适妻之次子也下云庶子为公行掌率公之戎车则公行不教庶子然则卿大夫之妾子亦是余子之官教之矣【二十二】晋有公族余子公行周礼无此名

    此晋有公族余子公行诗魏风有公族公路公行其公族公行既同公路似此余子但余子不主路车公路非余子也当与公行为一以其主君路车谓之公路主车行列谓之公行其实止是一官诗人变文以韵句耳周礼无此三官之名夏官有诸子下大夫二人掌国子之倅事与公族同也春官有巾车下大夫二人掌王之五路事与公行同也无余子同者天子诸侯礼异耳

    【二十三】卿适当为公族避屛季掌旄车

    主公车行列谓之公行车皆建旄谓之旄车之族诗云孑孑干旄又曰建旐设旄是公车必建旄也周礼主车之官谓之巾车巾者衣也主衣饰之车谓之巾车此掌建旄之车谓之旄车之族盾本卿之适子其子世承正适当为公族使避屏季故更为旄车之族自以身为妾子故使其子为妾子之官知非盾身自为旄车之族而云使其子者旄车之族贱官耳盾身既为正卿无容退掌贱职六年经称晋赵盾卫孙免侵陈仍书於经非身退位故知使其子耳原同长而使赵括者沈氏云以其君姬氏之爱子故使之非正适也

    【二十四】盾使季为衰之意

    族即属也故官属者父时旧官属也将父时官属尽与屏季使季为衰之正适也盾之此意欲令身死之後使屏季承其父後为赵氏宗主但晋人以盾之忠更使其子朔承盾後耳

    【二十五】殡後啓前郊与五郊不废

    诸侯为天子斩衰天王崩未葬而得郊者不以王事废天事也引曾子问者举轻以明重也初死以至於殡启殡以至反哭於此之间五祀之祭不行耳既殡之後启殡以前五祀之祭犹尚不废郊天必不废矣故郑注云郊社亦然王制云丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事郑玄云不敢以卑废尊绋輴车索礼天子殡於西序攅輴车而涂之系绋以备火灾言越绋而行事是在殡得祭也案曾子问既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣谓尸唯三饭祝不侑劝其食食罢主人酌酒酳尸尸不酢主人曾子问又云已葬而祭祝毕献而已谓尸饭而侑劝讫酳尸尸酢主人酢讫又布祝席祝坐主人酌酒以献祝献毕而止故郑注云既葬弥吉毕献祝而後止是也郑又注彼云天子七祀言五者关中言之

    【二十六】释螭魅罔两

    螭山神兽形魅怪物先儒相传为然鲁语仲尼云木石之怪夔罔两水之怪龙罔象则罔两是木石之神杜以为水神者鲁语贾逵注云罔两罔象言有夔龙之形而无实体然则罔两罔象皆是虚无当摠彼之意非神名也上句言山林川泽则螭魅罔两四神文十八年注螭魅山林异气所生螭魅既为山林之神则罔两宜为川泽之神故以为水神也

    【二十七】传言梦天凡三皆恍惚之言

    梦言天者皆非天也此既言天使与已兰即云余为伯儵儵即非天也伯儵不得自称为天天不得变为伯儵明是梦者恍惚之言耳成五年晋赵婴梦天使谓已祭余余福女上天之神聪明正直宁当就淫乱之人降福以求食乎昭四年叔孙穆子梦天压已弗胜号竖牛助而胜之若是上天之神宁当与竖牛争力而不胜也

    【二十八】公子士朝于楚合称聘

    朝于楚正义曰诸侯大子摄行父事称朝此公子士非大子亦称朝者以大子称朝故传亦通言之其实合称聘耳

    【二十九】手五指各有名手足异名

    大射礼云右巨指钩弦郑玄云右巨指右手大擘也又曰设决朱极三郑玄云极犹放也所以韬指利放弦也以朱韦为之三者食指将指无名指小指短不用然则手之五指之名曰巨指食指将指无名指小指也定十四年传阖闾伤将指取其一屦注云其足大指见斩遂失屦谓大指为将指将者言其将领诸指也足之用力大指为多手之取物中指最长故足以大指为将指手以中指为将指其食指者食所偏用服?云俗所谓啑盐指也

    【三十】弑君称君君无道称臣臣之罪

    晋语云赵宣子曰大者天地其次君臣则君臣之交犹父子也君无可弑之理而云弑君称君君无道者弑君之人固为大罪欲见君之无道罪亦合弑所以惩创将来之君两见其义非赦弑君之人以弑之为无罪也释例曰天生民而树之君使司牧之羣物所以系命故戴之如天亲之如父母仰之如日月事之如神明其或受雪霜之严雷电之威则奉身归命有死无贰故传曰君天也天可逃乎此人臣所执之常也然本无父子自然之恩末无家人习翫之爱高下之隔悬殊壅塞之否万端是以居上者降心以察下表诚以感之然後能相亲也若亢高自肆羣下絶望情义圯隔是谓路人非君臣也人心苟离则位号虽存无以自固故传例曰凡弑君称君君无道称臣臣之罪称君者唯书君名而称国称人以弑言衆之所共絶也称臣者谓书弑者主名以垂来世终为不义而不可赦也然君虽不君臣不可以不臣故宋昭之恶罪及国人晋荀林父讨宋曰何故弑君犹立文公而还深见贬削怀诸贼乱以为心者固不容於诛也若郑之归生齐之陈乞楚之公子比虽本无其心春秋之义亦同大罪是以君子慎所以立也

    【三十一】杀不成君者亦与成君同义

    诸侯不受先君之命而篡立得与诸侯会者则以成君书之齐商人蔡侯班之属是也若未得接於诸侯则不称爵楚公子弃疾杀公子比蔡人杀陈陀齐人杀无知卫人杀州吁公子瑕之属是也诸侯篡立虽以会诸侯为正此列国之制也至於国内策名委质即君臣之分巳定故杀不成君者亦与成君同义传曰会于平州以定公位又云若有罪则君列诸会矣此以令为断也【三十二】左弑列惟赵盾许止楚比弃疾余从赴

    经书赵盾弑君而传云灵公不君又以明於例此弑宜称君也弑非赵盾而经不变文者以示良史之意深责执政之臣传特见仲尼曰越竟乃免明盾亦应受罪也医不三世不服其药古之慎戒也人子之孝当尽心尝祷而已药物之剂非所习也许止身为国嗣国非无医而轻果进药故罪同於弑二者虽原其本心而春秋不赦盖为教之远防也楚灵无道於民於例当称国以弑公子比首兵自立楚衆散归而灵王缢死故以比为弑主也比既得国国人惊乱弃疾从而扇之比惧自杀皆弃疾之由故书公子弃疾杀公子比也左氏义例止此而已其余小异皆从赴也刘贾许頴以为君恶及国朝则称国以弑君恶及国人则称人以弑案传郑灵宋昭经文异而例同故重发以同之子弑其父又嫌异於他臣亦重明其不异既不辞别国之与人而传云莒纪公多行无礼於国大子仆因国人以弑之经但称国不称人知国之与人虽言别而事一也杜言小异从赴者宋之蒙泽楚之乾谿俱是国内而弑捷不书蒙泽齐商人卫州吁俱是公子而州吁不称公子诸如此类所有不同皆从赴也

    【三十三】君失位臣出奔皆其自取

    弑君之例有君罪臣罪之异而诸侯出奔皆不书逐君之人以罪臣者以君之见弑未必皆为无道故立臣罪之文以见君有无罪死者国君而被臣逐悉是不能固位其罪皆在於君故杜诸侯出奔例云诸侯奔者皆迫逐而苟免非自出也仲尼之经更没逐者主名以自奔为文者责其不能自安自固所犯非徒所逐之臣也蔡侯朱虽无罪据其失位出奔亦其咎也是说逐君无罪臣之文意也

    春秋左传要义卷二十二

    <经部,春秋类,春秋左传要义>