读春秋左氏赘言卷之八

宋之盟以侵晋而不设备。

    秋，晋人败狄于交刚。

    冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。

    十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。十二年。

    据传，则宋乡合晋楚之成，巳结盟于宋矣，此乃关夷夏之大故，而经可以不书乎？传又言郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也，而经止称公会晋侯、卫侯于琐泽。非惟不见楚人，亦并没郑伯不书。经与传南北何啻千里。夫晋景末年，伯令不立，诸侯咸贰，其使钟仪合晋、楚之成，容或有之，然未就而景公卒，厉公初立，锐志霸功，方谋报秦图狄以悚诸侯，顾肯狥华元之请，听其臣。与楚人盟于宋，至冬又亲与楚罢盟于赤棘哉？左氏之诬可知也。然则琐泽之会何为者？私考以为公羊所谓沙泽是也。沙泽在沙鹿之间，北当狄境而西。连卫墟者也。晋侯远为此会，盖以鲁、卫每被狄患特。与之谋狄耳，故遂遣偏师诱狄而败之于交刚。此说可谓审矣。然则斯会也，斯败也，以中国而谋夷狄，虽非盛举，亦非春秋之所恶矣。

    传：秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又背之。五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧，秦师败绩。曹宣公卒于师，曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。十三年。秦，强夷也。违盟，细故也，大合诸侯之师，而必于胜。曹，小国也，杀嫡篡立，大恶也。辞诸侯之讨而惮于劳，是尚得为知类也乎？士燮知??韩厥，乌在其为晋之良也？

    经：秋，叔孙侨如如齐逆女。

    传：曰：称族，尊君命也。

    经：九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。

    传：曰：舍族，尊夫人也。故君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？十四年。

    凡一人治一事而再举者，前必称名氏，以著其人，后止称名，以从省文，此史册之常体，非有所轻重于其间也。若再举氏，则为复词，而别有所谓矣。夫君命之。尊系将之者之为卿，而不系于称族也。夫人之尊，亦系于以之者之为卿，而不系于舍族也。侨如非卿而逆女而以夫人，皆非礼矣。故榖梁曰：大夫不以夫人，以夫人，非正也。其义近之矣。传末君子曰数语，颇得春秋之旨，然不当系之于此也。

    经：癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，同盟于戚。晋侯执曹伯，归于京师。

    传：春，诸侯会于戚，讨曹成公也，执而归诸京师。书曰晋侯执曹伯，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某侯，不然则否。

    晋侯执曹伯，惜晋侯也。何惜乎？惜其执之之晚也。惜其列之于会而后执也。故使曹人得有词于晋，然归于京师，则礼之正矣。左氏曰：称晋侯，不称人，恶不及民也。是以负刍为犹可恕也。榖梁则反罪晋侯之执，而许曹伯之归为归之善者，是非益倒置矣。苟以为恶不及民，而春秋弗之罪，则世之弑君篡国而加惠于民者，皆可以免于诛讨，而春秋诚鼓乱之书也巳。

    经：秋八月，庚辰，葬宋共公。宋华元出奔晋。

    宋华元自晋归于宋，宋杀其大夫山，宋鱼石出奔楚。

    传：秋，八月，葬宋共公。

    于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为太宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：我为右师。君臣之训，师所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？乃出奔晋。二华，戴族也。司城，庄族也。六官者皆桓族也。鱼石将止华元，鱼府曰：右师反，必讨，是无桓氏也。鱼石曰：右师苟获反，虽许之讨，必不敢，且多大功，国人与之不反，惧桓氏之无祀于宋也。右师讨，犹有戍在，桓氏虽亡，必偏。鱼石自止华元于河上，请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰：宋杀其大夫山，言背其族也。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出，舍于雎上。华元使止之，不可。冬，十月，华元自止之，不可，乃反。俱十五年。

    木讷考据经文，谓经书元出奔晋，而传谓止诸河上。鱼石既许讨山，则无罪也，而复出奔楚，此皆可疑是也。然余以为六桓强族也，杀公子肥，鱼石必与闻者，但石在诸桓中稍为有识，故欲止元以存桓祀。观其自谓右师讨犹有戍在，则自知其罪明矣。故止元于河上，虽许元讨，而元心犹疑，盖畏其强也，复之晋诉之，资其力以反国，乃能讨山而出诸桓。诸桓之出，元亦知其必不可留，而心亦不欲留之，但以鱼石曾止巳，而阳为之礼耳。左氏于请讨许之之下，略其自晋之文，而遽云乃反，则失经文自晋归之义，而不可通矣。或曰：石止元于河上之下，应有不可之晋四字，缺文耳。盖元不听石止，而之晋请讨，其许之者，晋人许之也。若然，则自晋之旨益明，而石之奔楚，亦无可疑矣。

    传：六月，晋、楚遇于鄢陵，范文子不欲战。郤至曰：子亦见先君之事，今我辟楚，又益耻也。文子曰：吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三疆服矣，敌楚而巳。唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？十六年。

    晋自邲之败，楚人横行于中国，向非鄢陵之役，则晋不为晋，而中国胥为夷矣。然范文子始不欲战，将释楚以为外惧者，知厉公非保功之主，或一战而胜，则骄肆淫虐，祸且百出，国步弥艰矣。故战胜之后，复立于戎马之前，曰：君幼，诸臣不佞，何以及此！君其戒之！其虑至深远也。晋君弗听，卒罹于祸，宜矣。

    传：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而谓之。庆克久不出，而告夫人曰：国子谪我。夫人怒。国子相灵公以会，高、鲍处守。及还，将至，闭门而索客。孟子诉之曰：高、鲍将不纳君，而立公子角。国子知之。秋七月壬寅，刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒。仲尼曰：鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。

    鲍牵不在其位，可矣。居其位而欲孙言以免祸，君子之所不取也。是故牵之刖也，君无道而信谗也，所遭之不幸也，夫子闵之可矣，肯以葵足示讥？

    传：初，声伯梦涉洹，或与已琼瑰，食之，泣而为琼瑰盈其怀，从而歌之曰：济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎！琼瑰盈其怀乎！惧不敢占也。还自郑，壬申，至于貍脤而占之曰：余恐死，故不敢占也。今众繁而从余，三年矣，无伤也。言之之莫而卒。

    人之有梦，或为吉凶先兆可矣，若死生有命，岂系乎梦之占否耶？故声伯之梦，使当时占之，亦必不死；使三年之后不占，亦必死矣。左氏喜谈梦卜，故纪此。然其意似谓凶梦不可占，占之辄死者，尢为可笑。

    经：晋杀其大夫郤锜、郤犨、郤至。

    传：栾书怨郤至，以其不从已而败楚师也，欲废之，使楚公子茇告公曰：此战也。郤至实召寡君，以东师之未至也，与军帅之不具也，曰：此必败。吾因奉孙周以事君。公告栾书，书曰：其有焉。不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之？郤至聘于周，栾书使孙周见之，公使觇之，信，遂怨郤至。厉公将作难，郤锜欲攻公，曰：虽死，君必危。郤至曰：人所以立信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱，失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣，而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安得乎？待命而已，受君之禄，是以聚党，有党而争命，罪孰大焉！

    壬午，长鱼矫以戈杀三郤，皆尸诸朝。巳上俱十七年。

    鄢陵之役，栾书非不欲战者，特欲固垒少待而至，即决战耳。当时用书之策，亦必胜楚，则功必尽归之。书至既决战，复恃功矜夸，众所不堪。观其使周，而骤称其伐单子，有温、季其亡之语，盖可知矣。书既病其揜巳之功，又忌郤氏之强横，故用计杀之。然详三郤之为人，至多可取，如免胄趋风，造次修外臣之礼，勇不作乱，濒死存待命之节，亦足尚矣。不幸有功而骄，多聚怨而遘昏主，遂至殒身，惜哉！

    经：庚申，晋弑其君州蒲。

    传：春，王正月，庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘，使荀??、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。十八年。

    据左氏，则栾书寔弑其君矣，而经文以晋弑为词。杜预曰：君无道也。榖梁亦曰：称国以弑，君恶甚矣。然则君而无道，固可弑欤？且晋君之恶者，无如灵公。灵之弑也，春秋归狱于赵盾，谓其预闻乎故矣。夫盾之使穿也隐，夫子尚探其情而弗赦；书之使滑也显，夫子反没其名而弗诛。此何说也？曰：书偃使滑弑君，乃左氏传闻之误也。吴草庐氏谓二子将为废置焉者也。盖厉公无道，众怒所归，二子身为大臣，惴惴不自保，谋欲废之而立周，谋未成，而程滑巳乘众怒弑之矣，故不知者遂疑二子之使之也。周子立国，不替书偃，其非弑君明矣。圣人深原其情，知二子本志非弑，乃众所欲弑者，故称国以弑，而不轻以大恶加诸人，且以示人君之戒也。左氏好以传闻之言，妄释圣经之旨，其意谓春秋立文，非人可测，故其书弑君者，则多方开宥之，曰：是未尝弑君也，失不尝药耳，亡不越竟耳，如赵盾、许世子止是也。实不书弑君者，则曲证以成之，曰：是真弑君者，因国人以弑之也，使程滑弑之也，如莒太子仆、栾书、范偃是也。诚若而言，则春秋一书，是非颠倒，黑白难明，而何以传信于万世哉？

    读春秋左氏赘言八卷终