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    君之适长殇车三乘，公之庶长殇车一乘，大夫之适长殇车一乘。公之丧，诸达官之长杖。

    君于大夫将葬，吊于宫。及出，命引之，三步则止。如是者三。君退朝亦如之，哀次亦如之。五十无车者，不越疆而吊人。季武子寝疾，??固不说齐衰而入见，曰：斯道也将亡矣！士唯公门说齐衰。武子曰：不亦善乎！君子表微。及其丧也，曾点倚其门而歌。大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。

    吊于葬者，必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。

    妻之昆弟为父后者死，哭之适室。子为主，袒免，哭踊。夫入门右，使人立于门外，告来者狎，则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：齐衰不以吊。曾子曰：我吊也与哉！有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左齐谷。

    王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：由鲁嫁，故为之服姊妹之服。或日：外祖母也，故为之服。

    晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。以告舅犯。舅犯曰：孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝，父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。公子重耳对客曰：君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。稽颡而不拜，哭而起，起而不私，子显以致命于穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。丧礼，哀戚之至也，节哀顺变也。君子念始之者也。复尽爱之道也。有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至，隐也。稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉耳。铭，明旌也。以死者为不可别巳，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔。岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也。有筭，为之节文也。袒括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒括发，去饰之甚也。有所袒，有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之也。反哭，升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：殷已悫，吾从周。葬于北方，北首，三代之达礼也。之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也。是日也以虞易奠，卒哭日成事。是日也以吉祭易丧祭，明日祔于祖父。其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接，不忍一日未有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。君临臣丧，以巫祝、桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也，哀哉！死者而川生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉！

    穆公问于子思曰：为旧君反服，古与？子思曰：古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：为君何食？敬子曰：食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，经反哭。子夏曰：闻之也与？曰：闻诸夫子。主人未改服，则不绖。曾子曰：晏子可谓知礼也巳，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乘。及墓而反，国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘。晏子焉。知礼

    曾子曰：国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子妇人安位？子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡，曰：噫！毋曰我丧也，斯沾尔专之。宾为宾焉，主为主焉，妇人从，男子皆西乡。穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：知礼矣。文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也必多旷于礼矣夫！季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？命彻之。有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。子游曰：礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制纹衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。

    吴侵陈，斩祀杀厉。师还，出竟。陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？太宰嚭曰：古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉，与其不谓之杀厉之师与？曰：反尔地，归尔子，则谓之何？曰：君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？

    颜丁善居丧，始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及。既葬，慨焉如不及其反而息。子张问曰：书云：高宗三年不言，言乃??，有诸？仲尼曰：胡为其不然也？古者，天子崩，王世子听于冢宰。三年，知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：安在？曰：在寝。杜蒉入寝，历阶而升，酌日：旷饮斯。又酌，曰：调饮斯。又酌，堂上北面坐，饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调，何也？曰：调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮何也？曰：蒉也，宰夫也，非刀七是共。又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必毋废斯爵也。至于今既毕，献斯扬觯，谓之杜举。

    公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。君曰：昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎！昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠。文子。石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，石祁子兆。卫人以龟为有知也。

    陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：夫子疾，莫养于于，请以殉葬。子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者孰若妻与宰？得已则吾欲已，不得已则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。子路曰：伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。卫献公出奔，反于卫，... -->>
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