杂篇·外物第二十六

    (18)踌躇：不得已而为之。

    (19)载：从事，有意从事。

    [译文]

    老莱子的学生出去打柴，遇见孔子，回来告诉说：“那里有个人，上身长下肢短，背微曲而耳朵向后，目光如充满天下，不知道他是什么人？”老莱子说：“这是孔丘。召唤他来。”孔子来了。老莱子说：“丘，除去你矜持的态度和你的智者的容貌，就可以成为君子了。”孔子揖让而退，局促不安的变色而问道：“我的学业可以得到长进吗？”老莱子说：“不忍受一世的伤害而轻视了万世的祸患，还是固陋呢，或是谋略不及呢？以媚悦施惠于人，而是轻视终身的耻辱，只是中人所达到的地步！以名声相招引，以隐私相结纳。与其赞誉尧而非议桀，不如把两者都忘掉而停止那种赞誉。违反自己的本性无非是损伤，扰动用世的心灵无非是邪念。圣人不得已而兴起事业，所以往往成功。为什么你总是有意地骄矜于自己的行为呢！”

    宋元君夜半而梦人被发窥阿门(1)，曰：“予自宰路之渊(2)，予为情江使河伯之所(3)，渔者余且得予(4)。”元君觉，使人占之(5)，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：”令余且会朝。”明日，余且朝，君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟(6)，七十二钻而无遗策(7)。仲尼曰：“神龟能见梦于元君(8)，而不能避余且之”网；知能七十二钻而无遗策(9)，不能避剖肠之患，如是，则知有所困，神有所不及也，虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹞鹈鹕(10).去小知而大知明，玄善而自善矣。婴儿生无石师而能言(11)，与能言者处也。”

    [注释]

    (1)宋元君：宋国国君宋元公，名佐。《田子方》有“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。君曰，‘可矣，是真画者也。’”被（pī）：通披。阿门：偏门。

    (2)予：我，自：从。宰路：渊名。

    (3)为（wēi）：做。清江，与浊江对比而言，一说扬子江。河伯：河神，即《大宗师》中说的“冯夷得之以游大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而叹”的河神。

    (4)渔者：打鱼的人。余且：打鱼人的人名。

    (5)占：占梦。

    (6)刳（kū）：剖空。

    (7)钻：占卜。

    (8)见：通现。

    (9)知：通智，下同。

    (10)鹈鹕（tthti）：捕鱼的鸟。

    (11)石：匠名，即匠师。

    [译文]

    宋元君半夜梦见一个披散头发的人在偏门窥视，说：“我来自宰路的深渊，我做清江的使者到河神那里，被打鱼人余且捉到了我。”宋元君醒来，使人占梦，说：“这是神龟。”宋元君说：“打鱼的有余且这个人吗？”左右说：“有。”宋元君说：“令余且来朝见。”第二天，余且来朝，宋元君说：“捕鱼得到了什么？”回答说：“我的网得到一个白龟，周圆五尺。”宋元君说：“献上你的龟。”龟送到，宋元君要想杀了它，又想养活它，心里犹豫，叫人占卜，说：“杀龟来卜卦吉。”于是剖空龟占卜，钻七十二孔而没有不应验的。孔子说：“神龟能托梦于宋元君，而不能逃避余且的鱼网；智能钻七十二孔而无不应验，不能逃避割肠的祸患。如此看来，智能也有穷困的时候，神也有不灵的地方。虽然有最高的智慧，也要上万人谋划它。鱼不怕网而怕鹈鹕。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。婴儿生来没有匠师而能说话，这是与会说话的人在一起的缘故。”

    惠子谓庄子曰(1)：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣(2)。夫地非不广且大也(3)，人之所用容足耳。然则厕足而垫之(4)，致黄泉(5)，人尚有用乎？”惠子曰：“无用”。庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

    [注释]

    (1)惠子：惠施，宋人，庄子朋友，名家代表人物。《庄子》中多处有与庄子的辩论。

    (2)始：才。

    (3)夫地：一本作天地。

    (4)厕：通侧。

    (5)致：到。黄泉：本为地下水，又为人死葬地，或阴间。

    [译文]

    惠施对庄子说：“你的言论无用处。”庄子说：“知道无用才能和他谈论有用。大地并非不广大，人所用的只是立足之地。然而把立足之侧的地方挖下去，挖到黄泉，人立足之地还有用吗？”惠施说：“无用。”庄子说：“那么无用的用处也就明显了。”

    庄子曰：“人有能游(1)，且得不游乎(2)？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志(3)，决绝之行(4)，噫，其非至知厚德之任与(5)！覆坠而不反(6)，火驰而不顾(7)，虽相与为君臣(8)，时也(9)，易世而无以相贱(10)。故曰至人不留行焉(11)。夫尊古而卑今(12)，学者之流也(13)。且以稀韦氏之流观今之世(14)，夫孰能不波(15)？唯至人乃能游于世而不僻(16)，顺人而不失己，彼教不学(17)，承意不彼(18)。目彻为明(19)，耳彻为聪，鼻彻为颤(20)，口彻为甘，心彻为知，知彻为德(21)。凡道不欲壅(22)，奎则哽(23)，哽而不止则跈(24)，跈则众害生。物之有知者恃息(25)，其不殷(26)，非天之罪。天之穿之(27)，日夜无降(28)，人则顾塞其窦(29)。胞有重阆(30)，心有天游(31)。室无空虚，则妇姑勃谿(32)；心无天游，则六凿相攘(33)。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名益乎暴，谋稽乎誸(34)，知出乎争，柴生乎守(35)，官事果乎众宜，春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修(36)，草木之到植者过半，而不知其然。”

    [注释]

    (1)能游：能优游自乐。

    (2)不能游：不能自得自适。

    (3)流遁：流亡逃遁。

    (4)决绝：弃绝尘世。

    (5)至知：真智。厚德：大德。任：以天下为己任。

    (6)覆坠：陷落，沉溺。

    (7)火驰，火急，火速。顾：返顾。

    (8)虽：虽然。相与为君臣：相互换置君臣的位置。

    (9)时：一时间。

    (10)易世，世代更替，相贱：相互轻残。

    (11)至人：得道的人，境界至高无上的人。不留行：游行而不停留，随世变而行。

    (12)尊古而卑今：尊崇古代而鄙视当今，指不知世代变化的人。

    (13)学者：指当时儒墨学派的学者等。

    (14)狶韦氏：三皇以前的帝号。《大宗师》肩：“狶韦氏得之，以挛夭地。”

    (15)波：偏波。

    (16)游于世：与世俗同游。僻：偏僻。

    (17)彼：指学者，狶韦氏。彼教不学：他们作为教者不知学。

    (18)承意不彼：学者承受教者的意见而不敢违背他们。

    (19)彻，通，贯通，透彻。下同。

    (20)颤（shan）：通膻。

    (21)知：这句中二个“知”均通智。

    (22)壅：壅阻，阻塞。

    (23)哽，哽咽，哽塞。

    (24)跈（jiAn）：通掺，违背。

    (25)息：天地自然的气息。

    (26)其：若，假使。殷：中，正。

    (27)穿，通。

    (28)无降：无减。

    (29)顾：回看。窦：孔穴。

    (30)胞（bao）：胎胞。重（chang）：多。阆（lang）：空、旷。

    (31)天游：游天，游于自然。

    (32)妇：儿媳。姑：婆婆。勃谿：争吵而责骂。

    (33)六凿：六孔，实指耳、目、口、鼻、身、意。作喜、怒、哀、乐、爱、恶六情解实误，相攘：相争夺。

    (34)誸（xian）：急。

    (35)柴（zhal）：通寨，防守的篱障。

    (36)铫鎒，除草的农具。

    [译文]

    庄子说：“人若能优游自乐，哪有得不到自得自适的呢？人如果不能优游自乐，哪能得道自得自适呢？人流亡逃遁的心志，弃世绝尘的行为，唉，那都不是真智大德以天下为己任的人！陷落而不返，火急而不顾，虽然相互易置君臣的位置，只是一时之间的事情。世代更替而不能因此相互轻贱。所以说，得道的人是能随世而行不固执的人。尊崇古代而鄙视当今是学者之流的短见。况且用狶韦氏的观点观察当今时代，谁能不偏波呢？唯有得道的人才能游心于世而不偏僻，顺乎人情而不丧失自己的本性。他们作为教者不知学，学者承受教者的意见不敢违背他们。眼力通彻为明，耳朵通彻为聪，鼻子通彻为膻，口舌通彻为甘，心灵通彻为智，智慧通彻为德。凡是通道不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽而不止就违背，违背就产生众害。有知觉的物类靠天然气息，如果气息不中和，不是天的过失。天然气息贯通孔窍，日夜不减，却是人为反而阻塞了自己的孔窍。胎胞里都有许多空隙，心灵当游于自然。居室没有空地，婆媳相处就会争吵而责骂；心灵不游于自然，则六孔穴必然相互凌夺。大林丘山之所以善于留住游人，也是因为人们心神非常舒畅。德行过度因为好名，名声过度在于残暴，计谋在于急迫，机智出于争端，闭塞生于保守，官事取决于众人适宜。春雨及时，草木奋生，整治农具锄草剪枝，而后草木又生长到过半，却不知道它是什么缘故。

    静然可以补病(1)，眦■可以沐老(2)，宁可以止遽(3)。虽然，若是(4)，劳者之务也(5)，非佚者之所(6)，未尝过而问焉。圣人之所以■天下(7)，神人未尝过而问焉；贤人所以械世，圣人未尝过而问焉；君子所以喊国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时(8)，君子未尝过而问焉。演门有亲死者(9)，以善毁爵为官师(10)，其党人毁而死者半(11)。尧与许由天下(12)，许由逃之；汤与务光(13)，务光怒之，纪他闻之(14)，帅弟子而踆于窾水(15)，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河(16)。垄者所以在鱼(17)，得鱼而忘垄(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉(21)！”

    [注释]

    (1)静然：人静，心静的样子，一本然作默。

    (2)眦（zl）：眼角。■：通搣，按摩，作闭目养神解实误。沐：原本作休，唐写本和成《疏》作沐，沐浴，引申为防止。

    (3)宁：安宁，安定。遽，剧变。

    (4)若是：指以上三者。

    (5)劳者：劳神劳形，务：从事。

    (6)佚者：佚通逸，安闲的人，所：所为。

    (7)■（xie）：通骇，惊骇，震动。

    (8)合时：顺应时令。

    (9)演门：宋城门名。

    (10)毁：哀毁。爵：封爵。官师：官长。

    (11)党人：是党中的人，五百家为党。

    (12)许由：上古的贤入、隐士，尧的老师，尧曾让位于许由，许由不受而逃隐为农，《逍遥游》、

    《让王》、《徐无鬼》、《盗跖》中均有记载。

    (13)务光：夏朝的贤人，汤伐桀得胜后把帝位让给务光，务光不接受，自沉于庐水。

    (14)纪他：人名，夏朝贤人。他听说汤让王于务光，务光怒而不受之后，带领弟于隐居于窾水。

    (15)帅：带领。踆（cun）：通遁，隐。窾水，地名。

    (16)申徒狄：夏朝贤人。他听说务光、纪他的事，也投河而死。作殷人解实误。踣（bo）：仆倒。

    (17)荃：诸本多作筌，捕鱼工具。

    (18)忘：遗忘。下同。

    (19)蹄：捕兔的网。

    (20)言：语言。意：思想意识。

    (21)安：怎么，哪里。

    [译文]

    入静可以补养疾病，按摩可以防止衰老，安定可以平息剧变。虽然这样，劳碌的人还要去做，而心里安闲的人不去过问。圣人之所以惊震天下，而神人却不去过问；贤人所以惊震天下，而圣人不去过问；君子所以惊震国家，贤人不去过问；人小所以顺应时令，君子不去过问。演门有双亲死了的人，以善于哀毁而封显官师，他的邻里人也学哀毁而死的过半。尧把天下让给许由，许由逃避；汤把天下让给务光，务光发怒而投水而死；纪他听到这些事，带着弟子到窾水隐居，诸侯都去安慰他，过了三年，申徒狄因仰慕纪他而投河。竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！”