卷一

曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功【益怠荒禹勿壊其戒切矣舜方耄期倦勤而禹能不怠于是禅禹文言曰知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎此尧舜之徳也迈犹过也禹以为臯陶种徳过人而降于民民实懐之帝所当念也虽有其徳不能推以及物为不降念兹在兹无一念不在是也释舍也舍之而不复念也然犹未尝忘之是则无时而不在是也名言名之必可言也司勲勲功庸劳力多其名也其事皆可指述则言也既不可名又不可言则诬也名言此必在此矣而又惧其言之出不本于诚也则又使信出之必信出之者至诚乐与也诗日中心好之曷饮食之此人主念功之道也臯陶之降徳无一日而能已也臯陶无一日能已舜为可已乎是故舜能念臯陶之功如此则其自进徳为可知矣】帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休【期犹要也明刑弼教要其君于治刑不得已而用之而必要之于无刑协中则无过差不协虽善犹过差也况凶徳乎必丽于法矣此臯陶之功舜所能念也罔愆躬率以正也简寛君徳也烦苛急蹙岂所以君天下哉罪不相及赏延宥过刑故功罪疑轻重皆为天下后世法孔氏曰忠厚之至与其杀不辜寜失不经哀矜恻怛如此故好生之徳洽于民心民皆自爱不犯有司此非茍为归美之言也人主无好生之心有司得寛平之名此岂可行汉文帝本仁厚张释之辅其不及耳如使事武帝岂得行其志乎君视民如禽兽而猎之民有很心扞格滋甚秦法烦密刑人如恐不胜由是天下羣起为盗汉初约法三章号为纲漏吞舟之鱼而人知自爱重犯法至文景几致刑措其事一一可验然则臯陶之推功于舜本之于君徳诚非茍为归美也故舜亦遂任之于己以为予固欲之然能使予从欲以治风动四方则由臯陶推明之是则臯陶之美也稷契臯陶同功一体禹命宅百揆让稷契臯陶命禅独让臯陶不及稷契何也臯陶彰明君徳其功大不当在诸臣之下也试使治水粒食彛教各共其事而民不丕应忿疾傲虐之遂作失徳刑之序废君师宠绥之职则虽一夫向隅而泣犹为君道不尽是故王功曰勲事功曰劳臯陶辅导君徳功当为冠禹治水犹为事功独以懐襄患大功遂独出耳稷契之功皆因于禹固不能先臯陶也故夫子序三谟独以臯陶配禹而犹加诸禹之上史记禹为天下举臯陶荐之且授政臯陶卒始荐益】帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再【降水儆予天降洪水以儆人君使知惧也舜承尧安敢不任之于己天下大灾患非人主以其身任之将谁使属哉书?皆曰尧有九年之水尧以前盖无此也自开辟而来水未顺道则地为未平于是天将平之尧舜禹益稷数圣人俱生于斯时而尧舜为能承天意任其事于己故尧举舜舜使禹治之舜曰勑天之命惟时惟几茍失此几不知何时可平哉九年浩荡滔天之势天意为可知也禹治水十三载四海赋功自非懐襄大菑民心同厌苦之则亦安敢兴此大役乎由是观之圣贤不作天命流行几之不察而失之有不可胜言者矣降孟子作洚共工鲧皆尝治水障塞亦或言功而非所谓成允成功也禹声为律身为度左准绳石规矩载四时是为厯数在躬孔氏曰言天道在其身是也元首也众建诸侯而天子加焉故称元后人心应缘接物与民同患者也易流故危典礼兴行人纪攸立故曰人心道心冥漠虚寂不可名象者也无迹故微卓乎独立道体斯在故曰道心道心体也人心用也用之而危则害道不用则偏体孤徳堕于荒茫不可以同乎人精纯一曰熟一致一大雅曰无然歆羡无然畔援歆羡畔援皆二也武王牧野无贰尔心孟子不动心有道皆致一之学寂然不动感而遂通天下之故虽本末未尝动也故曰允执其中舜执两端而用其中于民机熟而力全也不堕于无不没于有然则有无皆迹也故谓之两端无所稽验其言勿听未尝咨询其谋勿庸禹闻善言则拜虚受可知也舜犹惧其有听受之失故戒之舜乐取诸人以为善其用此精矣君民分殊而势敌自古圣贤常为匹敌之言君为可爱则义之尽民为可畏则仁之至后世法家者流严而少恩盖以为不如是则无以正君臣上下之分于是威劫而势压之不得意则杀戮殄灭使不敢喘民始疾视其上上下愈隔絶不可合众非元后何戴天下岂容有两统哉后非众罔与守邦无民岂能独立乎可愿即孟子可欲可欲不可欲隠之于心无不自知者可欲为善不可欲为恶善当积恶当消性之所固有也天之置君専以为民而使困穷无告岂能独丰天禄长絶矣终絶也大雅曰命之不易无遏尔躬君子于言无所茍也虽至于兴戎大事必自其口出岂敢不慎孔氏曰虑而宣之成于一也】禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元�j朕志先定询谋佥同鬼神其依�j筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐【益稷诸臣不独有功而皆有君徳故禹欲枚卜之伯夷柳下惠得百里之地而君之皆能朝诸侯有天下皆为有君徳也舜志先定询谋又同宜有以当鬼神之心矣然而隐幽不可见也故托之于�j筮而无不协从者古人不茍卜也己卜而又卜则为习习因仍也卜不习则吉习则为渎渎则不告为凶】正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初【孔氏曰神宗文祖之宗庙非也舜祖颛顼而宗尧盖尧庙也率百官摄行天子之事也舜摄曰受终尧虽在位不复为政也禹摄曰受命命使摄也大政令犹自舜出征苗可见】帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昬迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命【舜摄巡守禹摄苗皆新其事也事亦渐变矣不禀政令为不率苗依水为国其君已伏罪而其民犹有保山泽逆命者三旬须暇之由不伏故至于既格遂分北之】益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至诚感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅【日号泣于旻天于父母孟子曰怨慕也諴和和理顺也故至和能感神昌盛其言盛大也尧舜之盛徳而用武诚为不得已反己而求虽非不足而亦不见其有余臯陶得刑之叙益谦满损益之戒是或一道也此责难之义故禹拜之而大禹谟终焉歴山在河中府河东县即首阳山也或曰在濮州雷泽县或以为在济隂今兴仁府也】帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格【舞干羽于两阶偃武修文也两阶朝位禹复命帝益修文而苗格】

    臯陶谟

    曰若稽古臯陶曰允迪厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞【允迪厥徳谟明弼谐臯陶之言也禹虽称谟实以功见故史先述其功而后载其言臯陶不以功见而専以谟称故史直着其言焉夫能信蹈其徳故其为君陈谟而明弼丞之而谐固未有不自治而能治人者也禹既然其言而欲尽?其义乃致问焉臯陶于是称美而详之慎厥身修其理身长在所思也不思则不得矣诗曰思无疆思无期思永也徒思不学则殆慎厥身修学也学则知识开明而能钩深致逺矣惇叙九族自身而推之家也庶明励翼迩可逺在兹自家而推之国自国而推之天下也励勉翼敬万里昭明一勉以敬推而放诸四海而准矣臯陶守约用博言近指逺条理一贯本末兼举自后圣贤之言徳行者皆祖述之其言盛大矣当其初脱臯陶之口诚可敬异故禹拜而受之虽然臯陶固亦有所受也故史称之曰稽古】臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬【修身本也知人要也安民体也臯陶刑官推明君徳刑期无刑其事必当有本也知人安民亦本于修身而已诗曰尔徳不明以无陪无卿此知人之本孔子曰修己以敬修己以安百姓此安民之本身修矣而民不被其泽者不知其体要也故臯陶次第指陈之禹以其言益盛大故嗟叹之而以为知人安民虽尧犹难之哲明之盛也小大长短各当其任故为能官人饥食寒衣无一夫不获其所惠也故黎民懐之明生于止善惠推于不忍之固有尧舜安之而为仁汤武身之而为徳五霸假之而为力下此虽假不能直情径行何难之有故自假等而上之至于安用力为愈难孔氏曰巧言静言庸违令色象恭滔天指谓共工驩苗之恶易见共工之恶难知巧佞每能使人溺也故不着其名而表其状然四罪共工独轻何也行法与立言不同行法据其事立言原其心象恭必求自盖其心虽甚无状而其迹多隐伏圣人行法终不以其所不可见者深文坐之至于立言为世训则常推其所未为而知其所必至故尧以为滔天禹以为孔壬孟子辟杨墨而以兼爱为无父为我为无君皆禽兽之道其极必至于食人亦若是也公孙?假春秋诛心之法以杀人惨矣哲能知人凶慝不敢肆惠黎民懐之本根不摇虽四凶不能独为乱故尝杂仕于尧朝矣然则舜诛之为有遗憾欤曰徳刑之叙君师宠绥之职而彼四人者独不与被其泽岂圣人之心哉故皆贷其死而流窜之艺祖皇帝读书以为四凶之罪止于流窜遂轻刑是知尧舜之用心矣此举四凶之恶不及鲧禹当为亲讳也禹虽功髙不能免鲧鲧得罪于天禹不敢私也箕子曰帝乃震怒】臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉【知人虽难而亦有可见之行言人之徳亦必有可称之事成徳为行其别有九载则采事也条数之曰则某事则某事九徳刚柔之差也其差本不甚逺而名輙异铢称寸量以为官人之式程寛患纵解故贵栗柔患不立愿弱多堕恭则谨乱治明辨者也戒忽贵敬扰顺气易卑贵洪毅简率贵防隅刚多浮贵实彊多悍贵知义寛柔愿乱扰直简刚彊其材之不能不偏也栗立恭敬毅温廉塞义各救其偏以成中徳也乱扰敬柔直近刚必能彰明此九者各有常吉言善也苟有是徳不问多寡皆可为善士】日宣三徳夙夜浚明有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝【九徳之中有其三日布而行之而又早夜浚明之譬之水日浚之而益深譬之镜日蠲之而亦明深源?光日新之功此可使有家九徳之中有六焉日严敬之而能明于是此可使有邦君国子民其事广矣翕合不惟三六下有其一上备其九皆合受而敷施之事仕九徳皆仕俊又无不在官同官为僚工治事之名师师尚徳有余不足迭相师也人才虽众而无相师之风则其患更多惟时进修及时各有职业傲诞从康则失时矣抚安也五辰纬星凡星皆出辰没戌故五星为五辰十二舍经星亦为十二辰嵗星司肃典致时雨荧惑司哲典致时燠太白司又典致时旸辰星司谋典致时寒塡星司圣典致时风经星有常不变纬星有伏有息有进有退与日相终始变则不可凖难齐惟圣人能安之而以日星为纪日成月要嵗防由是而出故庶绩凝焉孔氏曰辰时谓五行之时则吕氏月令是也】无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土【有邦位最髙列爵分土与天下之贤有徳者共理之此治要也天子惟君万邦百官承式天子勤俭则有邦皆勤俭天子逸欲则有邦皆逸欲是为天子教之也故切戒之兢兢愼也业业惧也几者动之微吉凶之先见者也一日二日几之非见者且万焉几失时逝吉凶乖逆乱亡至矣其敢不戒惧省察而逸欲之行乎旷空孔氏曰非其人为空官不可以天官私非其材建官代天理物而不材非据废天职矣天叙此有典必勅我五典使皆归于厚秩言有品式也天秩此有礼必自我五礼使可通行庸通也五典君臣父子夫妇兄弟朋友五礼吉凶军賔嘉出于天者理之所固有也修之于人者其事至五而尽也勅勅而正之自言有所自也非天子不制度不议礼不考文也我我人君也典之治乱礼之兴废在人而不在天也五惇各致其厚不相陵也有庸礼之变多端吉凶相袭君国相错不可执一务使通之而后可常行也此皆天工而人代之者也事为有联治为有体必将同敬合恭以和其衷则可以代天职矣衷?于其中者也左氏信不由衷人之智识固不同若皆由衷则是非可以相资短长可以相补而终归于和若挟伪饰情则多端矣谁能和之故所谓和者如和羹之和咸酸不同齐而使各适如和乐之和清浊不同等而使必谐天命有徳故制为五股而各使章明天讨有罪故设为五刑而各致其用徳之大小不同故五服五章罪之轻重不同故五刑五用数参于三伍于五可以察天地之情可以尽万物之理故曰参伍以变服彰厥善罪罚厥死黜陟幽明劝惩行焉于是政事为可勉矣天之聪明必自民其明畏亦必自民威用之斯可畏民不能自用其威也天之聪明明威因于民而用之是则命徳讨罪必顺于民心斯能合天意矣此道逹于上下虽一家之事此理不差而况于有土其可不敬乎】臯陶曰朕言恵可厎行禹曰俞乃言厎可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉【恵顺顺于理也可致而行臯陶在诸臣之中实主议论而自称其言如此言所以明道当仁不让也禹称其言行之可致成功言之而不可行与行之而无功皆为空言臯陶犹恐无以致其效也故曰予未有知其果能成功与不凡今致思而言者必当賛賛其君使登进之襄上也舜圣人也臯陶犹欲賛賛而登进之是以知学无止法】

    益稷【益稷佐禹有功因禹称其事故以名篇孔氏之言是也】

    帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言【禹后克艰厥后臣克艰厥臣臯陶慎厥身修庶明励翼益稷予思日孜孜是为三谟纲领臯陶之论道悉矣禹奚复以言为哉在力行而已矣八年于外手足胼胝所谓思日孜孜者言莫加乎此也臯陶故尽?其义故叹息而问之四载舟车橇樏随山刋木川依于山而路因于川也刋木通道也匠人曰两山之间必有川焉大川之上必有滁焉益虞官奏进鲜食鸟兽茹毛饮血在粒食前洪水草木畅茂益烈山泽而焚之乃奏鸟兽鲜食九州之川皆因其自然趋下之势而通于海大水既入无泛滥之患则于其中为畎达沟为沟达洫为洫逹浍为浍达川稷农官艰食稼穑鲜食鱼鼈川渎沟浍本为播种因奏鱼鼈鲜食懋勉勉迁有无使之相通化其居积使无壅滞而后蒸民乃粒万邦作乂凡此不过数十言禹之治水规模尽在此益山泽之政稷播种与契敷教其次序亦尽在此可谓能言矣言贵于可行也而其见效如此则岂不深切着明矣哉臯陶昌言禹拜之禹昌言臯陶师之服善无我圣人之心一也故曰师师】禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休【夫既万邦作乂则天下无复事矣怠忽将至邪佞乘隙而入六府三事壊而弗修前功丧矣故禹谓帝当慎乃在位而舜然之禹又详其义焉为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信莫不各有所当止也而安之为难不安则易畔也几当察康当戒弼直当亲夫能安于其所止而察几戒逸亲近忠直则君徳益进治功益懋不动则己动则四方大应待志而行上帝亦故歆之不庸释申命用休斯能昭受之矣】帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【安于所当止几康之必戒舜固能自尽其心矣弼直之言禹臯陶益稷诸臣岂得辞其责乎邻近也臣哉邻哉非其臣之近而谁近邻哉臣哉近者惟臣而安得不尽其道乎左右有民二伯之职分天下为左右而使其民皆正王面左右不相应和则其体不举矣宣刀四方四岳十二牧之职四方当相保合也四方不相聨属则其体不全矣然而治有本始也一人作徳万邦丕应是故逸欲之作长主于耳目之娱五色不能不视而能使人?司视者所当正也故绘绣之施于作服则可矣用于靡曼之观而不能正是无目也五声不能不聼而能使人聋司聪者所当正也故律吕之施于中正则可矣施于?哇之适而不能正是无耳也日月星辰山龙华虫宗彞藻火粉米黼黻十二章古人皆当象物明义施之于绘绣之事矣舜于是观之以作服然则尧舜何事而不稽诸古哉日月星辰照临山出云气润泽万物龙变化华虫孔氏曰华象草华虫雉郑康成注周礼鷩以画雉谓华虫华虫有文章也或曰非雉也当是鳯舜服以鳯配龙画之于衣衣六章皆神物也鳯知时非其时不出夫子曰鳯鸟不至河不出图郑又以防为缋恐当是字当作绘恐脱或古宇简宗彝周人刻虎蜼周礼毳冕自宗彝而下则舜物宗彞有虎矣蜼有无不可知大抵龙鸟虎武四方之兽先儒谓雉能知晴雨为智是当为北方之兽藻水草洁清火明粉米养古说黼若斧形黻两已相背予案画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻所谓杂四时五色者也文谓物生而有华采也章物相见章明也黼从甫甫美也丈夫之称物美成也黻从犮物之终始除旧更新之义也文章黼黻皆杂四时五色文章不为物形独黼为斧黻为两已相背未必然也孔氏曰絺葛之精者其説乖当从郑古字藻或为缫粉或为纷米或为防皆从系与黼黻从黹皆以刺绣立义也大抵舜服十二章日月星辰云气干之施化也干阳物也龙东方鸟南方皆阳也阳轻清故皆画于衣虎西方刻虎于翼以礼乐伏挚猛也必备四方之兽则蜼为北方之兽然虎蜼皆凡兽必登之于宗彛使服习于礼乐而后虎挚蜼智为可贵不以�j周人旗物画日月龙鸟虎�j服章画龙鸟虎不画日月�j周人敬�j故与日月俱不画于章服而画虎蜼谓之毳冕舜服章恐当有�j也藻火粉米列宗彛之下所以供神只也水火粉米皆养人也而先用之于祭祀教民敬也藻火粉米品物流形坤之效法也坤隂物也隂重浊故皆绣于裳易系曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤此之谓也龙虎鸟蜼四方之兽青赤白黒四方之色藻青火赤粉米白皆以物见黒独不以物而直以色何也北方万物归终土归于壑水反其泽故北方之星为虚其辰为?枵而色为黒释氏谓之空老氏谓之?皆黒也是故作服直以其色见言物就尽也黼白与黒见万物之所终归也黻黒与青见万物终而复始皆由此出也屠蒯曰服以旌礼乐以行事事有其物物有其容然则观象作服彰施五色目视之而明心存之而敬于是有穆穆之容焉周礼大仆正王服位屠蒯以嬖叔为司明供仆御之职也阳律六隂律六曰吕阳倡而隂随故六律包六吕官乱君骄商乱臣壊角乱民怨徴乱事勤羽乱财匮五者皆乱迭相陵谓之慢律和声声成文谓之音音托于金石丝竹草木陶匏谓之八音在察也古人必知乐审声以知音审音以知乐审乐以知政是之谓察治言六律五声八音各适其理数也忽乱也忽而不省则乱矣中正为治滛邪为乱其变甚焉其极遂至于流荡而不可止故必察之之为贵史记索隐曰古文尚书在治忽今文作采政忽史记作夹始滑滑之言乱也谓声律汨乱也又或作防郑康成曰笏也其义絶乖五色五声五味皆本于五行也五言仁义礼智信之言亦五行也一理之变也耳目口鼻各着其徳焉单穆公曰耳内和声而口出美言以为宪令又曰口纳味而耳纳声声味生气然则听和而视正耳目聪明心平气固而形于言则体之者仁也宜之者羲也节文之者礼也通变者智也贞固者信也皆一理之变而一气之贯也出信诸已纳徴诸人出当如是纳亦不容其差忒也礼节民心乐和民声奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术则安得有不协于仁义礼乐之言哉微不中理一接而知之邪诐淫遁各推之于其所终极此孟子所谓我知言者也舜以命纳言而使龙为之龙盖工官也侍御仆从防为嬖幸祝史工瞽鄙为伎艺商周之衰也仆司明而工司聪朝夕在人主左右视听言动邪正由之是故体均于公卿大臣事要于股肱羽翼而可以不择乎同心一体之臣绳愆纠缪职也而面从后言其亦为谗矣乎朝廷为之天下效之咎将谁执故人君必敬四邻以为近臣进道则庶顽谗説为可止矣前曰谗说殄行后曰庶顽谗説谗説?声由一机?也纳言工官而聨于乐其防逺矣礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也侯明挞记书识皆刑政也侯明周礼乡五物询众庶其事始此挞教刑也并生同底于善也盘庚曰生生自庸生故其继无穷善为可继恶必当絶格至有耻且格工纳言时飏上察其能变有所至则承之用之否则威之让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又甚者迁徙之】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓??而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【哉疑辞政刑为当明也而又有所未然者帝徳光华海隅草木之生亦与被焉人万物之灵贤其秀也杰出易见虽散在侯邦而一统共尊皆为帝臣惟帝防而举之敷奏明试舜巡守旧政也明庶孔氏谓功以大小为差是也言?事显车服登用如此则礼让兴而顽嚚革矣上意所向下必敬应帝不是务而一槩施之贤能无所旌异日进茫茫功积不着何能使人自勉于徳业哉禹盖推广臯陶知人之言也夫子曰举善而教不能则劝又曰举直错诸枉能使枉者直意皆本此傲为不恭不恭则侮人不复屈意亲贤慢游是好傲必虐虐则任威治安无事人主怠荒傲虐皆势使之然也頟頟无休息无水陆行舟虐戏也与朋?无度皆为不循理禹之治水行其所无事也方遏潴堰而驾舟过之皆为罔水行舟皆为逆理非禹行水之道而后世方以为利事之如此者多矣圣人之意不复能知岂容止絶也朱尧以为嚚讼禹以为傲一也不循天理其傲可知恃力矜夸其争可知尧让舜固为洪水一大事而朱不肖不可以君天下自应殄其世天位岂容以凉徳居之尧固以天下为公也是故禹惩创其事娶四日而出啓生而弗子涂山在今濠州钟离县治水本为昏垫而田功遂兴五服各五百里四方相距为五千里水去土出禹弼成之也州犹丘也丘之训聚于是置十二州师众也言各聚其众也舜分冀置幽并并河南之首幽下流分青置营连亘幽并五千之外薄于四海皆为夷蛮而亦使为畎浍之制均地利焉五长公侯伯子男皆长民者也周礼长以贵得民或日五国以为属属有长故曰五长或曰自属长等而上之聴于天子之二伯谓之五长众建诸侯各迪有功禹治水规模也共工鸠僝亦然其异者大体散而不合于是有障山泽専其利者矣三苗是也禹志在生民勤劳身率攘除大葘徳盛业钜天下趋承之而苗独顽不就功四渎惟江顺道不为患与洞庭彭蠡防合南北诸水苗控为形胜之地泽薮富饶苗人擅之不肯受畎浍厉禁之令左氏缙云氏有不才子贪于饮食冐于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下谓之饕餮此苗之罪状也夫治水赋功岂为无政五长各迪车服旌表岂非作徳而苗之顽若此人心为难齐也然而忿疾于顽求备于一夫皆傲也帝当念此舜欲修明刑政使顽谗并生意本忠厚也而挞记书识未免尚威一念所存长傲孕虐臯陶知人安民之言禹四凶流窜之戒舜岂忘之乎舜隐恶而?善无乃与此稍乖违乎此禹所以既然之而又疑之反复其言焉】帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明【舜承禹言而知禹迪其徳为有叙因又知臯陶方敬此叙以施象刑天下称其明由是言之三谟専推明主徳使民日迁善逺罪而不自知不使其君恃势倚法以操劫其民而后为行君师之职禹之思日孜孜臯陶之言惠可厎行皆主此耳故自修身知人安民惇典庸礼命徳讨罪皆为有叙而民协之中不犯有司岂一主之力哉】夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯皇来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【孔氏曰戛击柷敔搏拊以韦为之皆难信防文求义戛击搏拊皆考击之名磬称戛击亦称击拊琴瑟称搏拊夔曰击石拊石周礼大师帅瞽登歌令奏击拊皆谓磬也古言铿金戛玉正谓钟磬郑司农曰乐或当击或当拊又曰拊者击石是也搏拊皆击意琴今犹称拊周礼乐器无搏拊郑康成谓拊形如鼓以糠实之盖出孔义孔氏屋壁书有?恐有此则不可知求之六经则未有据也球玉磬鸣言有声中乐即所谓天球也此谓登歌周礼有颂磬歌颂则击之石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐也自昔言乐者如此予尝闻之知乐者以为三代之乐皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之髙下难齐故皆协之以磬登歌琴瑟协之以磬戛击鸣球搏拊琴瑟以咏是也间歌笙协之以磬笙磬同音是也笙镛以闲镛钟也案登歌琴瑟有磬而无钟间歌笙有钟而无磬互相备也有钟则有磬矣所谓终始条理金声而玉振之声淫液之振鼓作之也磬在堂下登歌钟磬在堂上由汉而来非古也钟磬当在悬祖考来格虞賔徳让神人和也丹朱傲嚚而能与羣后徳让舜徳照临之久矣于是乐感?之后郑曰管如篴而小并两而吹之又曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击太师下管播乐器令奏鼓朄先郑读朄为道引之引谓小鼓为大鼓先引小师下管击应鼓后郑亦曰小鼓应鼙又曰柷如漆筒中有椎敔木虎先郑曰笙十三簧此皆诸儒据汉大予乐说诗书乐器其间亦有所出然终不能知其为是否下管堂下乐也后郑曰堂下特言管贵人气也播鼗击鼓以应管合止以柷敔吹笙击钟是为间歌燕礼曰乃间歌鱼丽笙由庚是也于是鸟兽跄跄焉箫后郑曰编小竹舜舞名韶周礼作磬箫左氏作箾曰箫韶者吹箫而舞犹周人吹籥而舞欤九成九变韶舞九变故曰九磬鳯灵鸟仪有容仪击石拊石夔又特言之于此尹正也众正官之长信和谐也舜命九官济济相让是也鸟兽无知矣于此而率舞苗顽驩悍尝患其难服矣于此而允谐夔言乐效盖终禹敢不敬应之言也卒申明此义则以为其能致此者大岂特以器与工俱妙哉舜徳盛矣夫是谓之泰和之世】帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉庶事堕哉帝拜曰俞往钦哉【庸用也舜用夔言乐效而作歌也勅天之命惟时惟几作歌之意也夫虽治定功成而事变为无穷其敢自已乎勅正也时至几动可以观天命矣此惟圣人为能和同天人之际秦汉以来岂无功业而人事利害参错其间奚能尽勅正天命哉股肱有乐趋之意则元首有兴起之功然后百工为能熙广矣几康弼直禹尝以此戒舜故舜于此复求之于禹臯陶然其事必在人主也主徳不昭臣力何施臯陶大声疾言诚恐此意之或失也故以为必念之哉事几之来当有率作之也要在慎乃法度无作聪明以乱旧章而主于敬又当屡省而后能成则亦主于敬强明小智果锐忽略皆难恃也赓续载则也元首明则股肱良庶事康此所谓率作兴事也然而事必有体君举其纲臣治其纪若使君废大体而亲小事自以为明则君任其劳而臣居其逸其体不顺虽有良臣无所効之君苛臣惰庶事必堕矣大抵好安常失之惰喜事常失之苛也舜拜而受其言以为吾固有以自尽而诸臣亦宜往而各致其敬哉禹臯陶事舜责难尽忠无言不入益怠荒逸乐之训禹傲虐之训臯陶率作丛脞之训皆微有形象而遽勦絶之惟圣罔念作狂固不容其或滋长也而歴数百千嵗庸君闇主之所为乱亡之状无能出此数事者言皆预立其效必至譬若岐扁论医人之百骸九窍荣卫腑臓莫不洞究其厎蕴如是则为肠胃之疾如是则为肤体之疾如是则可治如是则不可治皆不待目见而预言之世遂操之以为验稽之以为决差失其指必至颠蹷是故禹臯陶之言皆以谟称谟犹模也万世之楷模也】

    右虞书十六篇其十一篇亡

    尚书説卷一