卷二十二

    <经部,春秋类,左氏博议

    钦定四库全书

    左氏博议卷二十二

    宋　吕祖谦　撰

    甯嬴从阳处父【文五年冬晋阳处父聘于卫反过甯甯嬴从之及温而还其妻问之嬴曰以刚商书曰沈渐刚克高明柔克夫子壹之其不没乎天爲刚德犹不于时况在人乎且华而不实怨之所聚也犯而聚怨不可以定身余惧不获其利而离其难是以去之六年贾季杀阳处父】

    易喜者必易厌有书于此一读而使人喜者屡读必厌有乐于此一奏而使人喜者屡奏必厌葢是书是乐之味尽发于一读一奏之间外虽可喜而中既无余矣其初之喜乃所以爲终之厌也善著书者藏其趣于无趣之中非欲掩人之目也得趣于无趣则其趣无时而穷也善作乐者藏其声于无声之中非欲塞人之耳也得声于无声则其声无时而穷也至书无恱人之浅效而有化人之深功至乐无娯人之近音而有感人之余韵凡天下之理不能窥于未得味之前必不能舍于既得味之后也昔吾夫子设敎于洙泗之间子贡初见挟其智而傲之子路初见挟其勇而陵之【并见家语】夫以夫子之圣犹不能动物悟人于一日之速也彼阳处父何人耶甯嬴一见之于涂遽弃其妻子蹑屩担簦从之如不及自世俗观之其移人之速若过于夫子矣然夫子虽不能服由赐于一见而能役由赐于终身阳处父虽能致甯嬴于一朝而不能留甯嬴于数日以一朝之功而较终身之效孰胜孰负孰优孰劣必有能辨之者矣抑尝深考甯嬴之言然后知阳处父所以易使人喜易使人厌者抑有由也葢处父之刚尽?之于外而中无留者溢于声音浮于笑貌泛于歩趋流于寝食平生之神气皆发露于众人耳目之前外虽震厉而中无所蓄外虽畅茂而中无所根其始见也其美易见其德易亲所以易使人喜也其既见也索之易穷探之易尽所以易使人厌也发之爲春华曽不能敛之爲秋实玩虚华而忘实味是岂爲腹不爲目者所肯留哉此甯嬴所以乍喜乍厌而不避徃来之烦也虽然甯嬴舍处父于数舍之迩伯宗慕处父于数世之下【伯宗晋大夫】是甯嬴弃处父之华于芳烈方盛之时伯宗拾处父之华于顦顇既落之日使伯宗居甯嬴之地得事处父于未有祸败之前吾知其终身执鞭与之同戮而不悔矣嬴之知几贤乎哉邾文公迁于绎【文十三年邾文公卜迁于绎史曰利于民而不利于君邾子曰苟利于民孤之利也天生民而树之君以利之也民既利矣孤必与焉左右曰命可长也君何弗爲邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁也吉莫如之遂迁于绎五月邾文公卒君子曰知命】

    理之未明君子责也置是责而不忧其责固不可逭惴惴然不胜其责而亟求理之明则天下之患必自此始自夫人之有亟心也始求说于理之外姑借世俗之所共信者以明吾理乐其说之易行忘其害之终及夫岂知今日之快乃所以召他日之患耶嚣淫妖祥之说执左道以迷民者也辞而辟之不责之君子将谁责然君子任是责者不亟于明理而急于辨诬谓以理告人喻者十三以事告人喻者十九蚩蚩之氓难以是非动易以祸福囘于是俯取祸福之说即其共信者而晓之武王不避徃亡而胜商【见北史】明帝不避反支而隆汉【见本纪】太宗不避辰日而兴唐【见张公谨传】汝谓必凶我反得吉汝谓必否我反得亨借是事以明是理向之溺于嚣淫妖祥之说者果何辞而对耶呜呼是徒思其说之易而不思其害之及也说以事立亦以事隳人以事信亦以事疑君子所恃以辟嚣淫妖祥之说者理在焉故也苟舍吾理而屑屑然较事之中否则人虽今日以事而信吾说他日亦必以事而攻吾说矣自古及今嚣淫妖祥之说其不验固众然幸而偶合者亦不乏也我专举其不验者彼专举其偶验者万一彼之事多于吾之事则吾不战而自屈矣至正之理不与事对今吾以欲亟之故舍理就事下与异端并立于争夺之?而侥幸于一胜危矣哉善夫左氏之论邾文公也文公卜迁于绎瞽史以爲不利文公不从其言贺迁者在门吊丧者在闾此固瞽史得以借口而辟其说者之所讳避而不敢称也今左氏不讳不避明着之书又从而以知命许之独何欤葢左氏所主者在理不在事事之偶验不足爲吾说之助其偶不验亦不足爲吾语之疵也有是理然后有是验布筭以歩星有是理也故验不验之说生焉测圭以视日有是理也故验不验之说生焉乃若夀夭死生之正命嚣淫妖祥之邪说判爲二途邈不相渉安得以彼命之夀不夀爲此说之验不验哉当文公之既死指以爲瞽史之验者固不足论当文公之未死指以爲瞽史之不验者亦不免舍理就事也左氏所以发知命之言于文公既死之后者良以事虽偶合理本不然违卜而终既不足以损文公之明则言卜而验者岂足以増瞽史之重哉吁瞽史所以能簧鼓一世者不过幸其事之验耳自左氏知命之言立则事虽偶验人不复言瞽史之技至是而穷矣伐其本塞其源信矣左氏之善爲论也

    齐公子商人骤施于国【文十四年子叔姬妃齐昭公生舍叔姬无宠舍无威公子商人骤施于国而多聚士尽其家贷于公有司以继之夏五月昭公卒舍即位秋七月乙夘夜齐商人弑舍而让元元曰尔求之久矣我能事尔尔不可使多蓄憾将免我乎尔爲之】

    自治之说古今论治者以爲根极然固有名似而实非者不可不深辨也自治之说曰木有蠧而风摧之隄有穴而水溃之国有隙而奸乘之无蠧之木视风如吷无穴之隄视水如陆无隙之国视奸如愚吾苟自治其国浑全坚密无间之可入则虽有老奸巨猾亦将敛手缩颈退就民伍何变之敢生此固世俗所谓自治之说也即不知木与风相拒故常防其蠧堤与水相拒故常防其穴苟有国者惴惴然深闭固守日与姧相拒则爲治者亦劳矣且彼未尝察姧之所由生也惟皇上帝降衷于下民岂有生而恶者哉物有以动之矣匹夫掉臂而行于道未有爲盗之心也少焉见道旁之室珍货溢目而藩防级夷莫适爲主然后寇攘之计始兴未见是室则无是心既见是室则有是心是其爲盗不出于心而出于室明矣齐公子商人弑其君舍而簒其国议者皆追咎昭公嫡庶不严使商人乘隙以骋乱吾独谓商人未尝乘昭公之隙而昭公实开商人之隙也向若昭公之时国势上尊民志下定则虽有悍戾过商人者亦曷尝有觊觎之念哉惟其贱正妃而叔姬无宠轻冡嗣而舍无威邦本既揺商人始动其无君之心而聚施之计行矣施而谓之骤者见其昔未尝施而今骤施也昔未施而今骤施是昔未尝有此心而今始有之也商人本心无恶因昭公示之以利而动于恶然则簒弑之恶果生于商人耶果生于昭公耶尚论古人者当追咎昭公之生奸不当追劝昭公之防奸也物来攻我我则防之自我致乱将何所防耶以木忧风则可以蠧忧风则不可以堤忧水则可以沼忧水则不可未有己招之而已防之也不思己之生奸而反尤奸之攻己有见于人而无见于己其用心果如何耶此自治之论名似而实非不可不深察也虽然天下固有元恶大憝发衅端于无衅之中者矣殆未可专责人君之开隙也曰人君以天下爲一体万物盈于天地间阖防盈虚徃来起伏皆君心之发见也后世果真有性恶之人则君固不任其责矣惟恶不出于性而出于物故虽君未尝亲诱之苟爲物所诱是亦君诱之也虽君未尝亲陷之苟爲物所陷是亦君陷之也将何地以逃其责故曰百姓有过在子一人

    楚鬬克公子爕作乱【文十四年楚庄王立子孔潘崇将袭羣舒使公子爕与子仪守而伐舒蓼二子作乱城郢而使贼杀子孔不克而还八月二子以楚子出将如商密庐戢黎及叔麋诱之遂杀鬬克及公子爕初鬬克囚于秦秦有殽之败而使归求成成而不得志公子爕求令尹而不得故二子作乱】

    理有常然而事有适然因适然之事而疑常然之理智者不由也歴数天下之事出于常然者十之九出于适然者百之一以一废百奚可哉父子天性也父不以尝有商般而疑其子【商臣蔡般】兄弟天伦也兄不以尝有蔡霍而疑其弟【蔡叔霍叔】相虽有莽【王莽】而古今之廊庙未尝无相将虽有卓【董卓】而古今邉阃未尝无将苟持不必然之事而夺必然之理则物物可畏人人可防其心焦然无须臾宁矣君人者固有常体操至公以格天下合此者升戾此者黜向此者擢犯此者刑初未尝容心于其间故有谴怒而无猜嫌有踈斥而无疑贰旦见其恶投之岭海暮见其善列之朝廷上无永废之人下无自絶之志此固君人者之常体也险薄之徒乃谓已踈者不可再亲已逺者不可再近一经摈辱即为仇怨如鬬克公子爕之于楚特以结秦成而功不酬求令尹而请不遂伺间投隙卒成大变况于罹投放窜殛之刑者乎故吾不废之则已既废则使不能复兴可也吾不退之则已既退则使不能复进可也是説既行世主之心术始蛊矣抑不知二子之变葢... -->>
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