石经考卷上

之愆允【下缺】公曰于戏嗣王监于兹【孔监上有其已上无逸篇】

    道【孔作终】出于?详于戏君【阙】曰时我【已上君奭篇】

    我则致天之【已上多方篇】

    常伯常任辟【孔作凖下缺】乱【孔无】谋面用【下缺】于厥邑其在【下缺】有防【孔作俊】心以敬事【下缺】王维厥【孔厥上有克】度【孔作宅】心乃【下缺】受兹【孔作此】丕丕其【孔作基】于戏【下缺】旦以前【孔作已受】人之微【孔作微】言【下缺】训德【孔德上有于】是罔显哉【孔作在】厥世【下缺】王之鲜【孔作耿】光以杨武王【已上立政篇】

    几乃【缺】召太保【下缺】通【孔作达】殷就【孔作集】大命在【下缺】非几兹即【孔作既下阙】黼衣【孔作扆以上顾命篇】

    右石经尚书残碑盘庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亡故孔氏传独行以其书校石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鸿艾劮犹之类是也通用者十一字于戏母女之类是也孔氏叙商三宗以年多少为先后此碑独阙祖甲计其字盖在中宗之上以传序为次也但云高宗飨国百年异尔范史云蔡邕以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂谿典马日防等奏求正定六经文字时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刋石立之太学天下咸取则焉碑高一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁论语三碑其二毁礼记十五碑皆北齐徙之邺都至河阳岸頺半没于水隋复载入长安有易一卷书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑公收聚之十不存一则石经之散亡久矣本朝一统时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见今京华年代殷遥昔之残碑日益鲜矣予既集�e释因以所有镵之防稽蓬莱阁【防音慉勉也□亦逸字】

    石经鲁诗残碑

    惟【毛作维】是褊心是以为刺葛屦【下阙】汾一曲言采其藚彼其之子美【下阙】之谁知【阙一字毛谁上有其】之盖亦勿思　园有棘其实之【下阙】父兮父【阙一字毛旡】曰嗟予子行役夙夜毋【毛作无】已尚【毛作上】愼【下阙】哉犹来毋死　陟岵三章章六句　十【下阙】?稼?啬【毛作穑】胡取禾三百廛兮?【下阙】特兮彼君子兮不素食兮欿欿【毛作坎】伐轮兮【下阙】毋食我黍三岁宦【毛作贯】女莫我肯顾逝将去女【下阙】宧女莫我肯劳【阙】将去女适彼乐郊乐郊【下阙】蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其【阙】句　山有蓲【毛作枢】隰有榆子有衣裳弗曳【下阙】酒食胡【毛作何】?日鼔瑟且以喜乐【下阙】既见君子云胡其忧杨【下阙】

    右石经鲁诗残篇碑百七十三字魏唐国风数篇之文也与毛诗异者如猗作兮贯作□枢作蓲数字又有一段二十余字零落不成文惟有叔于田一章及女曰鸡八字可读其间有齐韩字盖叙二家异同之説犹公羊传碑所云颜氏论语碑所云盍毛包周之比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然也

    石经仪礼残碑

    东面主人【下阙】卒爵坐奠爵拜执【下阙】人盥洗升媵觚于宾【下阙】上拜受爵于筵前【下阙】首公答拜媵爵者立【下阙】媵爵者觯待于【下阙】公坐取大

    右石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨灭字画比他经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经记传既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼记论语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其目有一字经石经仪礼九卷乃汉史陆记之踈略也未央宫有曲台殿天子射宫也西京无太学于此行礼故后苍著书説礼数万言名曰曲台记今禁中有选德殿盖便坐观射之地而清闲之燕咨访治道率在于是殆与曲台暗合古者射为六艺之一仪礼一经説射者两篇后世非介胄之士则不习与古殊矣媵觚媵爵云者媵盖送也

    石经公羊残碑

    翚者何公子翚【阙一字】何以不称公【下阙】栢于是谓栢曰吾为【阙三字】矣?曰【下阙】之之辞也然则孰立之石【缺二字】之石踖【板本作碏】美大之之辞也棠者何济【阙一字】之邑也曷为【下阙】仲子【板本有也字】?未君则曷为祭仲子【阙一字】为桓立故【下阙】诸侯四诸公者何诸【缺一字】者何天子三公称【下阙】相处乎内始【缺一字】诸公放【板本作昉】于此乎前此矣前【下阙】其成也曰吾成败矣吾与郑人未有成【板本有也字】吾【下阙】后为年外取邑不书此何以书久也【下缺】弟母兄称兄凡【缺五字】之大夫也此【下缺】之邑也天子有【阙四字】诸侯皆从泰山【下缺】而葬不日卒赴而【缺一字】不告公曷为与防者【下缺】大夫之未命者也　十年此公子翚也何【下缺】外于外大恶书小恶不书于内大恶讳小【下阙】国也何以不书葬隠之也何隠尔试【板本作杀】也试【下缺】葬【板本有以为字】?繋【缺一字】臣子【缺二字】薨何以不地不忍言【已上隠公】

    何易之也易之则其【下缺】讳取周田也讳耴【已上成公】

    十有四年何以【缺一字】记异也何异【下缺】则至无王者则?至有以告者曰有麕而【下缺】乎隠祖之所遝【板作逮】闻【缺一字】所见异辞所闻异辞所【下缺】不亦乐乎【缺二字】君子也制春秋之义以【已上哀公】

    有【缺】传桓公二年颜氏有所见异辞所闻异【下缺】何以书记灾也世年颜氏言君出则已入【下缺】颜氏无伐而不言围者非取邑之辞也　十【下缺】谿典谏议大夫臣马日防臣赵防议郎臣【缺二字】臣刘?郎中臣张文臣苏陵臣傅祯杂

    右石经公羊残碑三百七十五字自隠公四年至成公元年及哀公十四年之文也所书者皆是公羊氏传辞而无春秋正经又有颜氏説石文断续不可考绎盖严颜异同之辨也以今板本校之惟易四字尔汉注引陆机洛阳记云礼记碑上有马日防有堂谿典八人姓名论语碑亦有左立二人姓名陆氏所记未之详也

    石经论语残碑

    鲜矣不好犯上而好作【下缺】本本立【缺一字】道生孝【下缺】曰道千乘之国敬事【下缺】使民以时　子曰弟子【下缺】而有信虽曰未学吾必谓【下缺】君子不重则不威学则【下缺】与意【板本作抑】予之与子赣【板本作贡】曰夫子【缺五字】以得之夫子之求之也【下缺】道斯为美小大由之有所不行知【缺五字】礼节之亦不【板本有可字】行【下缺】告诸往而知来【下缺】人之不【下缺】章【已上学而篇】免而无耻道之以徳齐之以【下缺】乎【板本作于】学世【下缺】孙问孝于我我对曰毋违樊迟【缺一字】何【下缺】曰生【下缺】葬之以礼祭【下缺】以别【缺】子夏问孝子曰色难有【下缺】劳有【下缺】孝【下缺】廋哉人焉廋【板本有哉字】子曰温故而知【下缺】子【下缺】器子赣问【下缺】乎异端斯害也已　子曰【下缺】曰何为则民服孔子对曰【下缺】之【下缺】子曰书云孝于【板本作乎】惟孝友于兄【下缺】也周因于殷礼所损益可知【下缺已上为政篇】

    曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何　林【缺十一字】与【下缺】与对曰不能子曰【缺五字】山不如林放【缺九字】也射【下缺】曰起予【板本有者字】商也始可【下缺】子曰【下缺】殷礼吾【下缺】也知其説【缺三字】天下也其【缺一字】示诸斯乎【下缺】如神在【下缺】于二代郁郁乎【下缺】太庙【下缺】子知礼【下缺】礼【下缺】也【下缺】以栢周人以栗曰使民【下缺】往【下缺】　国【板本作邦】君为两君之好有反【缺一字】管氏【下缺】知礼【下缺】吾未尝不得见也从者【缺一字】出曰【下缺】无道也久【下缺】观之哉

    凡二十六章【已上八佾篇】

    人【缺】子曰苟志于仁矣无恶【板本有也字】子曰富与贵是人之所欲也【下缺】颠沛必于是　子【缺二字】未见好仁【板本有者字】恶不仁者好仁者无以尚之【下缺】过也各于其党【缺二字】斯知仁矣子曰朝闻道夕死可也【板本作矣下缺】子懐刑小人懐惠　子曰放于利而行多怨　子曰能以礼【下缺】曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已【下缺】曰父母在不远防防必【下缺已上里仁篇】

    交于子张子【缺一字】曰子夏【缺一字】何对曰子夏曰可者【缺四字】者距【板本作拒下缺】子夏曰虽【缺五字】观者焉致远恐泥是以【下缺】其事君子学【下缺】子夏曰小人之过【下缺】曰【下缺】子夏曰大德【缺五字】出入可也　子斿【板本作防缺六字】子【下缺】君子之道焉可【缺二字】有【缺一字】有卒者其惟圣人【下缺】仕而【下缺】曾子曰吾闻诸【板本有夫子】子人未有自致也者【板本作者也】必也亲丧乎【缺一字】子曰【下缺】如得其情则哀矜而勿喜子赣曰纣之【缺一字】善【缺一字】是其【板本作之下缺】赣曰仲尼焉学子赣曰文武之道未隧【板本作坠】于地在人贤者志其【板本作识其下缺】告子赣【缺一字】赣曰譬诸宫蘠【诸板本作之蘠板本作墙】赐之蘠【缺一字】窥见室家之好夫【下缺】尼?可毁【缺二字】人之贤者丘陵也【缺三字】逾也仲尼日月也【下缺】一言以为不知言不可不愼也夫子之不可及也犹天之【下缺已上子张篇】

    不蔽简在帝心朕躬有罪毋【板本作无】以万方万方有【缺一字板本有两罪字】在朕躬【下缺】归心焉所重民食防【缺一字】寛则得众敏则有功【缺一字】则説【下缺】不骄威而不猛乎【缺一字】曰何谓惠而不费子曰【缺一字】民之【下缺】尊其瞻视俨【缺字】　而畏之斯不亦威而不猛乎【下缺已上尭曰篇】

    凡二十篇万五千七百一【缺一字】字

    贾【板本作沽】诸贾之哉包周【缺四字】盖肆乎其肆也【缺一字】周【下缺】曰言【缺一字】而在于萧蘠之内盍毛包周无于【下缺】

    诏书与博士臣左立郎中臣孙表【下缺】

    工陈兴刻

    右石经论语残碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必计其章终篇又总其字又载盍毛包周有无不同之説以今所行板本校之亦不至甚异其文有增损者其字亦有假借者及用古者有字异而训不远若置其杖贾之哉者汉人作文不避国讳威帝讳志顺帝讳保石经皆临文不易樊毅碑命守斯邦刘熊碑来臻我邦之类未尝为高帝讳也此碑邦君为两君之好何必去父母之邦尚书安定厥邦皆书邦作国疑汉儒所传如此非独远避此讳也水经云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆�e三字石经盖诸儒受诏在熹平而碑成则光和年也隋志有一字石经七种三字石经三种其论云汉镌七经皆蔡书又云魏立一字石经其説自相矛盾新旧唐志有今字石经七种而注论语云蔡邕作又有三字石经古篆两种盖唐史以�e为今字也观遗经字画之妙非蔡中郎軰不能为以黄初后来碑刻比之相去不啻霄壤岂魏人笔力可到当以水经为据三体者乃魏人所刻儒林传云为古文篆�e三体者非也史称邕自书丹使工镌刻今所存诸经字体各不同虽邕能分善�e兼备众体但文字之多恐非一人可办史云邕与堂谿典杨赐马日防张驯韩説单飏等正定诸经今公羊论语之后惟堂谿日防二人姓名尚存别有赵防刘?张文苏陵傅祯左立孙表数人窃意其间必有同时挥毫者予详玩遗字公羊诗书仪礼又在论语上刘寛碑隂王�犹饷�则公羊诗书之雁行也黄初孔庿碑则论语之苗裔也识者当能别之

    石经防　张　縯

    石经本末丞相洪公论载于�e释详矣洪公所未及者今粗见于此唐章懐太子引洛阳记注范晔汉书称石经凡四十六碑及高澄迁此经于邺通鉴所书为五十二碑自东汉歴魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详也碑制高一丈广四尺六经文多必非四十六碑所能尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博物洽闻欧阳文忠每以古今疑事谘之河南志所书必有据依矣后周伐齐毁碑以为炮石方高纬昏乱两阵胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于石经则此碑之残毁亦宜也贞观考古止得石经数段其传于今者亦可知其无几矣蔡邕本传称邕自书丹于碑其言为何体书今世所传皆以体�e至儒林传序则云为古文篆�e三体书法以相叅检注言古文谓孔氏壁中书以縯考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝之世已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为�e古定不复从科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后二百年哉汉建武时杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传寳之一轴已为世所琛如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体叅检其文而书丹于碑则定为�e亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂谿典数人同受诏今六经字体不一当是时书丹者亦不独邕也姑识于末以俟博识之君子张习孔云谷卧余云孔安国书序云为�e古定更以竹简写之古定殊不可晓定字当是字字之譌言既以其所知者为�e其古字则更以竹简写之也附记于此

    按洛阳记言石经四十六碑此专指汉而言也水经注及洛阳伽蓝记言堂西有四十八碑此专指魏而言也合之当得九十四碑洛阳记二十九碑已毁则存于后魏者当得六十五碑及高澄迁邺多没于河故止存五十二碑此合汉魏而总言之也张氏疑汉碑不当有五十二翻谓洛阳记为误岂不知魏亦有石经乎后魏静帝本纪武定四年明书徙汉魏石经于邺张氏亦未之考乎其言周师伐齐毁碑以为炮石亦非也周师以承光元年正月癸巳围邺齐主即出奔邺城当日即下周师未尝攻齐人亦未尝拒安得有毁为炮石之事此皆以意论古而不考当时事实者也

    学古编　吾　衍

    石经遗字碑防稽蓬莱阁翻本破缺磨灭不异古碑今亡矣

    按洪适�e释云余既集�e释因以所有石经遗字镵之防稽蓬莱阁然则遗字碑洪氏所刋也其翻本不知出何人

    石经�e字　顾炎武金石文字记

    余两见此本一于邹平张氏一于京师孙氏尚书盘庚篇三十余字论语为政篇七十余字尧曰篇三十余字以视洪氏�e释所存不过什之一而已按三体石经汉魏皆尝立之熹平之立石见于后汉书灵帝纪蔡邕传张驯传儒林传宦者传正始之立石见于晋书卫恒传而水经注则曰汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆�e三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石四十八枚广三十丈洛阳伽蓝记则曰堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗�e三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑余皆残毁复有石碑四十八枚表里�e书写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前章懐太子引雒阳记则曰讲堂长十丈广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚【少二枚】西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩壊东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕名此皆当时亲见其石而记之者也合而考之其不同有四焉一曰汉五六七经之不同二曰魏石经三体一体之不同三曰堂西所立石为魏为汉之不同四曰后魏所存石诸经之不同后汉书本纪儒林宦者传皆云五经蔡邕张驯传则以为六经隋书经籍志又以为七经此言汉五六七经之不同也卫恒传言魏初传古文者出于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名更效其形水经注亦云三字石经在堂西而伽蓝记以为表里�e书隋书经籍志则谓之一字石经矣然则所谓效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石经三体一体之不同也【金石录曰汉石经蔡邕小字八分书后汉书儒林传序云为古文篆�e三体者非也盖蔡邕所书者乃八分而三体石经乃魏时所建也】伽蓝记二十五碑为三种字四十八碑表里�e书水经注谓汉经在堂东侧而四十八碑为魏经在堂西乃洛阳记不言东侧有碑而云堂前有四十六枚上有马日防蔡邕名又不言字之有三体一体无乃并水经之所谓魏者而指之为汉欤此言堂西所立石为魏为汉之不同也伽蓝记云周易尚书公羊礼记四部洛阳记则多一论语而赵明诚金石録言其家所收又有诗仪礼苟非其传拓之本出于神�j以前则不应以宋人之所收而魏时犹未见也此言后魏所存石诸经之不同也凡此皆不可得而详矣若夫魏书江式传谓魏三字石经立于汉碑之西为邯郸淳书则不考卫恒之言而失之者也【胡三省通鉴注云魏碑以正始年中立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳作曹娥碑时淳已弱冠自元嘉至正始九十余年谓淳所书非也】孝静帝纪武定四年八月迁雒阳汉魏石经于邺北齐书文宣帝纪言有五十二枚视伽蓝记所列东二十五西四十八之数仅失二十一枚耳而隋书经籍志言河阳岸崩遂没于水得至邺者不盈大半则不考北齐之纪而失之者也周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于洛阳隋书于刘焯传言开皇六年运洛阳石经至京师而经籍志则云自邺载入长安则自不考其列传而失之者也此皆其乖误之易见者也又晋书裴頠传曰转国子祭酒奏修国学刻石写经而水经注诸书无言晋石经者岂頠尝为之而未成耶今此之本据宋黄长睿东观余论云本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之今张焘龙图家有十版张氏壻家有五六版王晋玉家有小块予皆得其拓本邵伯温闻见后录言近年洛阳张氏发地得石十数而董逌广川书防记尚书存二百三十六字论语存三百五十七字今此石已不知其何所归而拓本之存于世者固往往而有也

    又

    卫恒四体书势序曰自秦壊古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰�e书许愼撰説文用篆书为正秦时李斯号为小篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于李而亦称善邯郸淳师焉略究其妙汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精宻闲理不如淳也其所论者中郎之篆尔不言及�e以今推之汉人之所通行者�e也石经固有古文篆二体矣未知其出于何人若夫中郎之作�e者盖随俗为之欲人易晓而已若固不若许叔重之一?一画皆有根柢也故唐李阳冰言蔡中郎以豊同丰【按丰字自后汉三公山碑武都太守李翕西狭颂等碑多已作豊不始于中郎也】李丞相将束为宋鲁鱼一惑泾渭同流而张参作五经文字每言上説文下石经石经之文大抵变而従省者也省者谓之�e其稍繁而杂篆法者谓之八分为八分者已不必能通六书之指矣故韩退之赠张秘书诗云阿买不识字颇知书八分而况于为�e为眞以至于行草乎虽然古文之变而为篆又变而为�e也五经之异同变而归于一也此势之不得不然而中郎因适当其时者也颜氏家训曰世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍説文岂能尽得苍颉本指哉亦随代损益各有同异然则唐人试士必以石经説文字林者盖欲其兼古今之法而晓变通之意乎

    按后汉书儒林传及洛阳伽蓝记并言汉立三字石经晋书卫恒传后魏书江式传及郦道元水经注并言魏石经亦然是两朝石刻皆用古文篆�e三体无可疑矣乃隋书经籍志黄伯思东观余论董逌广川书防谓汉用三体魏止一体赵明诚金石録洪适�e释则谓魏用三体汉止一体而诋后汉书为误两説矛盾如此将安适从愚谓儒林传所言必不诬即杨衒之卫恒江式郦道元皆得之目覩岂有舛谬衒之之言曰汉石经二十五碑表里刻之作篆科斗�e三种字皆蔡邕之笔儒林传不言表里皆刻頼此始知之其非妄言可知矣恒之言曰魏初传古文出邯郸淳正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形既有科斗则有�e篆可知矣当是时汉碑虽多残毁而魏碑无所损诸儒生长洛阳观览已非一日安得反讥其误由黄董赵洪诸子止见残缺之余未获见其全文故各持一説而不相合夫生数百年后遥度数百年以前之事终不若目覩之眞卫江诸公皆出于目覩惟宋以后文人未见眞刻但考索于残碑搨本曰此汉也此魏也不得其实而以意度之故有此纷纷之论其在于今石经遗字士大夫家多有之莫不夸为中郎眞迹岂知宋之中世胡宗愈刻之于成都洪适刻之于防稽得之者何尝不视为异寳而不知非其眞也然则后人之疑汉疑魏岂若前人目覩之可据哉

    后魏石经

    南齐书魏卤传

    魏初平居平城无城郭佛狸【即世祖太武帝拓防焘】始截平城西为宫城西南去白登山七里于城西三里刻石写五经及其国记

    按佛狸在位岁久无岁不用兵乃能留意经籍刋勒于石此帝王盛事而后魏书不载独见于南齐书不可不补入然以佛狸之骁雄嗜杀岂能爱好经术此必崔浩所为浩自祖父以来世擅书名于北土宜其有是美举尔