法华经疏二

诸渴乏者。除生死渴乏也。如寒者得火。去烦恼冰霜。稞者得衣。法身严宜。商人得主。亦以大□路。如子得母。乳养法身。如度得船。到于彼岸。如病得愈。烦恼患如闇。灯照了法相。如贫得宝七财具足。如民得王。里烦恼我。如贾客得海。得无贾宝珠。如炬除闇者。惠炬晕世。无幽不朗也。上来明其外喻。今还以法结之。若人得闻此法华经已下。第十一劝人受持。就中有六子句。第一劝下依受持。明流通之人。所得功德。无其遍畔。故言以佛智惠。筹量多少。不得其边也。第二若有人。闻是药王本事品者。劝下依弟子。应当随喜生信。知理是深。要其苦身。而流通者。亦得无量无边功德也。若有女人。得闻此经。尽是秽恶之刑。后不复受。此是实女也第三若如来灭后。五百岁中。有女人。闻经修行者。劝上依受持。此是依现为女也。诸佛遥赞叹。善男子汝能于释迦牟尼以下。结劝上依受持也。若有人闻药王品。随喜赞善以下。第四劝上依弟子。随喜生信。能永除三毒。下明闻此品。随喜赞善者。所德功德。如随喜品所明也。是宿王华以下。第五总劝二依受持。以此品嘱累于汝。当广流布。勿令断绝。魔得便也。汝当以神力。守护是经以下。总结劝二依受持。所以然者。此经即是阎浮提人。烦恼病之良药。若人有烦恼病者。得闻是经。烦恼消灭。得其真常。故言不老不死。亦可。得闻是经。要满百年。终不中拔。故言不老不死也。宿王华汝若见有受持是经以下。第六总劝二依弟子。随喜生信。广兴供养也。下劝人供养。何以故。是人当得度脱众生故。求佛道者。应于是人。生供敬心也。第十二明诸人得道。多宝赞叹也。

    妙音菩萨品

    此品所以来□欲弘经。要须分身散体。殊刑六道。非行处行。流通大法。故有此品来也。此是药王一流有三意。一欲显德行之方轨。二为流通方轨。欲使诸小菩萨则而行之。三为一段诸人得道。就中有三段经文。初又从讫故来至。此应在方便品。略说三请中事。尔时华德白佛以下。至陀罗尼。在药王品中来。还归本土以下。应普贤品后也。就中大泮有十二段。第一放二种光。照净华宿王智佛国。召于妙音妙音大士。何假光召。但此土时会。及妙音所得。诸小菩萨。要以光为缘。故以光召也。放大人想肉结光明者欲显大乘最上之理也。眉间白豪者。欲明中道之义也。第二一切净光庄严以下。叹妙音德行。初叹智。后叹定。第三释迦牟尼以下。明妙音与彼佛辞。兼被戒敕。莫轻彼国。生下劣想。释迦应同丈六。现处苦秽。菩萨众等。其刑亦等。汝身长大端正。是故敕汝。见彼佛菩萨及国土。于此三事。莫生下劣也。师令教至。妙音即受戒敕也。我今诣彼。皆是如来神力。智惠庄严故。得住彼土侍树。于上三事。不起下劣想也。又解。妙音法身大士。岂假如来之力。俱为会中诸小菩萨。现有所假。故道。皆是如来神力也。第四妙音欲来光现瑞相。欲使土众生。豫生渴仰。兼作利益也。第五文殊以下。为其请。文殊岂容不达。但始行之流不恻其意。是以文殊为□之流。故发斯问也。第六尔时释迦以下。如来答。妙音欲来。为供养听法故。先瑞相也。第七文殊白佛以下。问彼菩萨。修何功德。有是神力。神通是果。果不自有。要由于因。故问行何三昧。识名字故。与彼同习。然后乃可得见。如其不见。其身细妙。非我境界。何由可见。故言。愿世尊。以神通力。彼菩萨来。令我得见。所以不答。圣者玄鉴知华得后问。若答华得。即通答也。自下高推多宝。命其人也。所以然者。正欲二佛同心。为于一理也。第八于时妙音菩萨以下。明妙音发来至此。相问相问讯流通方法。请见多宝也。此问同大乐说。欲见多宝也。上来至此。是是方便品中事。第九尔时华得以下。接次药王品末也。今答华得。即通文殊。亦可前答文殊。但经家见文句相似。不能烦文。隐前而显后也。下明妙音。过去修行来久。有是神力。即会故今也。第十佛告华得。汝但见妙音以下。明妙音符应六道现刑说法。于神通变化知惠。无所损咸者。意谓。菩萨非行处行谓损。菩萨得故言无所损咸也。若干智惠。即释迦符应六通。乃至后宫流通大化。广作利益。道成万行。斯备智惠余余明。何损之有也。第十一上明现刑非一。即是神通之果。果不自有。要由因得。何以故。如来下答三昧。名现一切色身。妙音住是三昧。能饶益无量众生也。第十二说妙音菩萨品时以下。诸人得道。尔时妙音菩萨以下。明供养三佛已。还归本土。妙音由未去。说普贤竟。尔乃去耳。但出经家。见下诸人得道。故置在此也。既到本国。自言我娑婆世界饶益众生见其三佛。礼拜供养。又见诸菩萨等。亦命彼菩萨。得见一切色身三昧。来住品时以下。明后得道人也。

    观音品

    此品何由而来。娑婆众生。道悟不同。宜应普现诸门。救危拔苦。乘音齐物。当如观世。故有此品来也。亦有三意。一显观世音德行。二为流通方轨。欲使诸小菩萨。则而行之。三诸人德道。就此品中。大泮有六假。第一从初讫常应心念明剬观音名。能除内外二患。此是西方菩萨。先在此土修行彼愿住生于有缘偏重。故迁施化耳。就中无尽意。问此菩萨之名。所以名观世音下。答苦恼众生。称名念之。必皆得解脱。以是因缘。名观世音。何故问者。欲使众生识名。以念之故。先列名也。断其外也。便得离欲等者。明除其内患。所以常念供敬。便得离三毒患者。解言。为念不以精成之至。感观世音。为其说法。得生理解。永断三毒也。第二若有女人以下。明礼拜供敬。必能生福捐之言叶明。供敬礼拜者。福不唐捐也。是故众生以下。劝人受持。正等无异者。格量功德。一解就前田格量。明观世音。是十住大士。福田是胜。是故供养六十二亿及小菩萨。与供养观世音。福正等无异。有一解。观世音。于此土有缘偏强。是以供养者。福德处多。六十二亿小菩萨。于此土缘弱。是故供养六十二亿。与观世音正等也。尔时无尽意以下。第四施之方也。从初讫度脱众生。明法身大士。普现诸身。无尽意有三句。一问法身大士。久绝粗刑。云何游于娑婆。符应六道。二问既无身口。为众生说法。当复云何。三问方便之力。其事云何。佛告无尽意以下。答其三问。汝问云何游者。正以众生应见佛身。现种种刑。所以得游。汝问说法云何。正由现刑故。随缘为说也。问方便之力。其事云何。正以非刑现刑。非说能说。此是其事。第五无尽意以下。讫游于娑婆。表明法身大士。有此高德。是故劝汝供养也。第六尔时持地以下。明诸人得道也。

    陀罗尼品

    此品所以而兴。未来恶世。多诸流难。大法雍塞不通。自非假咒防护。无以得说。故须说就陀罗尼。就此品之中。有三意。一明格量功德。二明流通方轨。三明诸人得道。此中说咒有五。二是圣人说。二是诸天说。一是鬼子母说咒。初明格量功德。二说咒护于法师初住以上圣人位中不复假咒。住下凡夫菩萨。虽伏烦恼。未得无相真解。必有可假。故须说咒护于法师。尔时药王以下。况说宁为多不。格量福田。佛告以下。况出下依法师男子。供养八百万亿。恒河沙诸佛其人所得功德。宁为多不。供养诸佛。此是福德业。功德由甚多。岂况理中得真无相解。此是智惠业。俱然高胜。其人既理在怀。不独善一已。欲流通大法。第一药王说咒。防护其人。使令大法久流。第二勇世说咒。第三北方毗沙门说咒。第四东持国天王说咒。第五鬼子母说咒。若热病一日。乃至七日。热病之鬼。我说咒护之。莫得恼乱。即说偈结罪。从诸罗刹女。说此偈已以下。讫消众毒药。明以身咒。防护下依法师。便得流通。佛告诸罗刹女善哉。明如来述叹。汝等拥护受持法华名者。由尚福不可量。说咒拥护。具足受持者。功德甚多。更有一解。下依法师。得理鲜少。由尚不可限量。故知。上依之人。得理俞深。具足受持。所以功德。不可称计。上来明五种说咒。防护二依法师。得流通大法。以明诸人得道也。

    妙庄严王品

    未来世中。柄善巧方便。为物作真善知识。能命回邪入正。当知净藏净眼。故引妙庄严王。此品亦有三意。一表明二子有六度之德。二欲使下依菩萨。则而行之。三明诸人得道。就此品中。有十二段经文。第一从初讫亦悉通达。明云雷王佛国。及二子德行。师之眷属。尔时彼佛讫说是法华经。第二为二子说法华经。第三从净藏净眼以下。讫好乐佛法。明二子为其父母。广现十八变。时净藏净眼。讫宜应听受。明二子到其父所劝母。同到佛所。所以劝母。亲近者何。此佛于一切天人众中。说法华经。是以故劝母。往到佛所。而听受也。母告子言以下。明我久以信竟。汝父虽复染外道邪法。今日根熟时到。但当劝父与供俱去。而生此邪见家者。非是怒辞。我是法王之子。知其根悟时熟。正欲化邪从正。是以应生其中。相顺之义也。第四于是妙庄严王。讫大王欢悦。明王眷属相与往诣佛所。为期说法。得法欢喜。第五从尔时妙庄严王。讫微妙之色。既到佛所。已蒙法利。舍所珍真珠璎珞。以供养佛也。第六云雷音。讫功德如是。上来得理在怀。所施既重其解分明。如来即为受记。号娑罗树王。第七从其王即时以国付弟。讫庄严三昧。明出家修道。第八从即迁虚空讫来生我家。明领解得道成圣。功由善知识。第九从云雷音以下。讫令住正见。明如来述叹近善知识。第十妙庄严王。即从虚空中下。讫礼佛而出。叹如来三十二相功德。第十一佛告大众。于意云何以下。讫亦应礼拜。结会古今。第十二说是妙庄严王以下。诸得道也。

    普贤品

    此品所以而来。大法难闻。远来听受。请说四行。兼复说咒防护。当如普贤。故次明普贤品也。此品亦有三意。一显普贤一流通之能。二使下依菩萨。则而行之。三明诸人得道。此品大泮有二种劝发。一贤在劝发。从初讫当为说之。在方便品中事。第二若善男子善女人以下。接次在妙庄严王品后。明未来劝发。就未来劝发中。可有六句。第一从善男子善女人以下。至说此陀罗咒。明未来世中。流通方轨。就第一段明善男子。明下依菩萨。具此四法。未来世中。流通大法。何者是。一者为诸佛护念。内有精成之至。外感诸佛威神加护。二者殖众德本。若不殖众德本。不为诸佛之所加援。正由其人久殖德本。所以感得诸佛之所加护。三者入正定聚。若在退位之中。不能殖众德本。正以得登性地。必定位中。故知得本成就。四者发救一切众生之心。既具三行。成兴大慈悲。普度一切。既具四行。未来世中。能流通此经。尔时普贤。五百浊恶世中以下。讫即说咒曰。明普贤拥护二依弟子。得通化也。妄失句偈者。非是妄是妄文理相难知容失。文理俱时。名旋陀罗尼。下依至受持。第二说咒防护敕。第三从世尊若有菩萨。讫使不断绝。劝二依菩萨受持。就第三假中。从若有菩萨以下。讫威神之力。叹普贤德能。若有受持。讫手摩其头。举二依弟子。得行况出弟子。若但自书写以下。讫娱乐快乐。明二依弟子。流通得果报。何况受持以下。举二依弟子来劝。自下况出其师。第四尔释迦牟尼以下。讫普贤之行。竟明其述赞叹佛。第五普贤若如来灭后。讫当如敬佛。明善恶两相所得果报。第六说是普贤品时。明诸人得道也。