大般涅槃经卷中

即礼佛足，长跪叉手白言：“世尊！我从昔来侍佛至今，数数在于世尊前立，而未曾闻令我却退，今者何故语优波摩那使避前耶？”

    佛言：“阿难！诸天龙神八部之众，闻我在于娑罗双树右胁而卧，皆悉竞来瞻视于我。从虚空中，累至于地，四面充满，各三十二逾阇那。此优波摩那比丘，当我前立，天龙八部生不喜心，作如是念：‘如来今者在双树间，不久便当入般涅槃，我等最后瞻视之时，而此比丘，当佛前立。’以是因缘故令之却。阿难知不？今此八部，或有悲泣不能自胜、或有懊憹迷闷欲绝、或有以手自拔头发、或有牵绝严身具者，悉皆同声唱如是言：‘如来今者入般涅槃，何其速哉！如来出世难可值遇，如优昙钵花时时乃现，而今不久入般涅槃。呜呼！苦哉！世间眼灭，我等从今谁为归导。’离欲诸天皆悉叹言：‘呜呼世间极为无常！无有受生不归灭者。’又彼诸天，共相谓言：‘世尊昔日或在毗耶离城、或在王舍城、或在舍卫国并及余处，安居讫已，诸比丘众从四方来，问讯世尊。我等因此，得于路侧见诸比丘，礼拜供养，听受经法，长获福利。世尊今者既般涅槃，诸比丘僧，安居竟已，无复问讯。游行处所，我等不复得于路侧见诸比丘，礼拜供养，听受经法，从今永失如此福利。’”

    尔时如来告阿难言：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于我灭后，能故发心，往我四处，所获功德不可称计，所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。何等为四？一者如来为菩萨时，在迦比罗旆兜国蓝毗尼园所生之处；二者于摩竭提国，我初坐于菩提树下，得成阿耨多罗三藐三菩提处；三者波罗?国鹿野苑中仙人所住转法轮处；四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅槃处，是为四处。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并及余人外道徒众，发心欲往到彼礼拜，所获功德，悉如上说。”

    尔时，阿难闻佛此语，白言：“世尊！我从今者当普宣告诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。”尔时，阿难复白佛言：“若有善心诸优婆夷，善持戒行，乐听经法，欲见比丘，我等从今当云何耶？”佛言：“汝等从今勿与相见。”阿难言：“若脱遇会与之相逢，当复云何？”佛言：“勿与共语。”阿难言：“若不共语，其脱咨请，欲闻经法，当复云何？”佛言：“应为说法，但当善摄汝身、口、意。”尔时，阿难而白佛言：“我等从今如是奉行。”

    尔时，阿难而白佛言：“世尊入于般涅槃后，供养之法，当云何耶？”佛言：“汝今不应逆忧此事。但自思惟：‘于我灭后护持正法，以昔所闻，乐为人说。所以者何？诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王、长者居士，此等自当供养我身。’”

    阿难言：“虽复天人自兴供养，然我不知应依何法？”佛言：“阿难！供养我身，依转轮圣王。”阿难又问：“供养转轮圣王，其法云何？”佛言：“阿难！供养转轮圣王之法，用新净绵及以细?，合缠其身，如是乃至积满千重，内金棺中，又作银棺，盛于金棺，又作铜棺，盛于银棺，又作铁棺，盛于铜棺，然后灌以众妙香油；又复棺内，以诸香华而用涂散，作众伎乐，歌呗赞颂，然后下盖。造大宝舆，极令高广，轩盖栏楯，众妙庄严，以棺置上。又于城中作阇维处，扫洒四面极令清净，以好栴檀及诸名香，聚为大??。又于??上，敷舒缯?，施大宝帐，以覆其上。然后舁举，至阇维处，烧香散华，伎乐供养，绕彼香??，周回七匝，然后以棺置香??上，而用香油，以浇洒之。然火之法，从下而起。阇维既竟，收取舍利，内金瓶中，即于彼处，而起兜婆，表刹庄严，悬缯幡盖。诸人民等，恒应日日烧香散华种种供养。

    “阿难当知，供养转轮圣王之法，其事如是。阇维我身，亦与王等，然起兜婆，有异于王，表刹庄严，应悬九伞。若有众生，悬缯幡盖，烧香散华，及然灯烛，礼拜赞叹我兜婆者，此人长夜获大福利，将来不久他人亦复起大兜婆，供养其身。

    “阿难当知，一切众生皆无兜婆，唯有四人得立兜婆。一者谓如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，慈愍众生，堪为世间作上福田，应起兜婆；二者谓辟支佛，思惟诸法自觉悟道，亦能福利世间人民，应起兜婆；三者谓阿罗汉，随所闻法思惟漏尽，亦能福利世间人民，应起兜婆；四者谓转轮圣王，宿殖深福，有大威德，王四天下，七宝具足，自行十善，又复劝于四天下人，亦行十善，应起兜婆。阿难！当知若有众生以诸供具，而以供养此兜婆者，其所得福，渐次差降。”

    尔时，阿难闻佛此语，心生懊憹，悲号啼泣。隐于佛后，相去不远，而以微声，作如是言：“我今犹是学地之人，于诸法中未得深味，而天人师一旦舍我入般涅槃，我当何时践解脱路？”即便举手攀一树枝，捶胸拍头，闷绝懊恼。

    尔时，世尊问余比丘：“阿难即时为在何处？”比丘答言：“阿难今者在如来后，于一树下，啼泣懊憹。”又告比丘：“汝可往彼语阿难言：‘天人之师，今欲见汝。’”比丘便往，说如来旨。阿难既闻，即便来还，至于佛所，头面礼足，倚立一面。

    世尊于是问阿难言：“我于近日已为汝说，一切诸行皆悉无常，合会恩爱必归别离。汝今何故犹生悲憹？复次。阿难！汝从往昔，侍我至今，左右执事进止去来，及通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意，皆悉清净无有瑕秽，汝获福利不可称计。”

    尔时，世尊告诸比丘：“阿难不应作此悲憹。所以者何？不久当得到解脱处。比丘当知，过去诸佛皆有侍者，如今阿难，未来诸佛亦复如是。比丘当知，今此阿难，智慧深妙、聪明利根，我从昔来，所说法藏，阿难皆悉忆持不忘。复次，比丘，阿难善知进止时节，若有人客，欲来见我，阿难即先思量其时：‘世尊或应某时见诸比丘、或应某时见比丘尼、或应某时见优婆塞、或应某时见优婆夷、或应某时见婆罗门、或应某时见于刹利、或应某时见长者居士、或应某时见诸外道。’如是等众，若来见我及闻说法，皆悉多获功德福利。所以者何？悉是阿难通进见我，得其善根成熟时故。

    “复次，比丘，转轮圣王有四奇特希有之法。一者若婆罗门来至转轮圣王之所，既到见王，颜容端正，威德高显，心生欢喜；次闻王语，音辞清彻，亦生欢喜；乃至见王，默然无言，又怀踊跃；及与王辞，还归所止，回恋顾慕，步步怅怏，如饥渴人不得饱满。二者诸小刹利；三者毗舍；四者首陀罗，亦复如是，此为转轮圣王四奇特事。当知阿难，亦有此四奇特之事。一者若诸比丘，从远方来，欲问讯我，次见阿难，皆生欢喜；闻其说法及见默然，亦复欣悦；辞别而退，恋德情深，不能有已。二者比丘尼；三者优婆塞；四者优婆夷，亦复如是。汝等当知，阿难有此四奇特事。”

    尔时，世尊告阿难言：“汝今不应自生苦憹而作是言：‘天人之师将般涅槃，我今无复解脱之期。’所以者何？凡我所说，一切法藏，于我灭后，思惟奉持，勤行精进，不久自当得于解脱。”

    尔时，阿难既得如来梵音安慰，忧憹小除，而白佛言：“我今心意，如小醒悟，欲有所请，唯愿哀愍。”佛即答言：“欲请何事？”阿难言：“此鸠尸那城，比余大国，极为边狭，人民又复不能炽盛。唯愿世尊！往余大国：王舍城、毗耶离城、舍卫国城、婆罗?城、阿逾阇城、瞻波城、俱睒弥城、德叉尸罗城，如是诸城，所处正中。人民炽盛，国土丰乐，皆多信心，智慧聪明，唯愿世尊！往彼诸城，而般涅槃，广利其中诸众生等。”

    尔时，世尊答阿难言：“汝今不应作是请我言：‘此鸠尸那城为边狭也。’汝当谛听，今为汝说。阿难！过去久远，此鸠尸那城有转轮圣王，名大善见，七宝具足，王有千子，能伏怨敌，皆以正法化诸人民。尔时，此城名鸠尸婆帝城，东西二门，其间相去十二逾阇那，南北二门，其间相去八逾阇那，其城四面，周匝七重。其内一重淳以黄金、其第二重淳以白银、其第三重淳以琉璃、其第四重淳以颇梨、其第五重淳以车??、其第六重淳以马瑙、其第七重杂以众宝。其城楼橹皆悉七层，牕牖栏楯七宝雕饰，悬众宝铃宝网罗上，其间相去，尽一箭道。其城四门，门各九重，庄校严饰，光丽悦目。七重城外各有堑水，其水澄洁具八功德，皆以七宝而为阶陛。诸杂类鸟，鸾凤、孔雀、凫雁、鸳鸯，翻翔飞舞，鸣集其中。其水复有鸠牟头华，郁波罗华，分陀利华，青、黄、赤、白、杂色莲华。又其岸上，有七行宝树行各异宝，微风徐起吹彼树枝，条叶相触，音如天乐。城中人民皆悉盈满，安隐丰乐极为炽盛，诸五欲具如忉利天。道路之中悬诸明珠，人民行止，初无昼夜。此城恒有十种音声，一者象声、二者马声、三者车声、四者鼓声、五者螺声、六者琴瑟等声、七者歌声、八者扣钟击磬设大会声、九者赞叹持戒人声、十者互共说法语论之声。大善见王，有诸威德，端正第一，众人见者无不爱敬，长寿欢乐身无小疾。王性慈仁，愍念一切，犹如慈父怜爱其子，一切人民亲敬于王，亦复如父。

    “阿难！大善见王，别于一时欲出园林，游观嬉戏，严四种兵，各八万四千。又复后宫夫人婇女，亦严八万四千乘车，欲随游看。时，王又复敕于国中诸婆罗门长者居士，令随出游。严驾办已，时主兵臣入白王言：‘四兵已办，愿王知时。’时，王即便升白象舆，与婆罗门长者居士大臣眷属及以四兵，前后围绕，出往园中，象行骏疾，犹如风驰。尔时，诸臣及婆罗门、长者居士，共谏王言：‘大王久在深宫之中，外诸人民无缘见王。今者既往园林游观，诸人民众充塞路侧，皆悉瞻仰欲见大王。以是事故，愿敕御者，不须迅速。’王闻此语，即敕御者：‘令徐徐行。’路边人民，恣意瞻仰，如子见父。尔时，彼王见诸衢巷，无不平坦。又七宝树，罗列荫映，而无池水。即敕一臣：‘夹诸路侧，造七宝池，其间相去皆一百弓。’又令栽植种种名华，又复敕令：‘一一池间给诸侍人，有来浴者，供以香华。又与饮食，恣意取足。如是供给，不舍昼夜。’又敕彼臣：‘自今已后，四远人民，有来求乞，随须给与。’既到园林，与婆罗门长者居士并余大臣，游观嬉戏，乃至日暮，珠光明曜，如昼无异，不见日影乃知是夜。时，王与诸婆罗门众长者居士并余臣民，嬉戏讫已，还归宫城。别于他日，时婆罗门长者居士及与大臣，持众名宝，共来献王，王即语言：‘我于近日，园林游戏，敕于某臣，自今已去，有来求索，随意给与，我之布施，乃至如是。卿等云何，反以众宝而来献我？’时王即便心自思惟：‘此诸人等，所以持宝来献我者，皆缘国中共贵之故。如此之事，由民贫来。’即敕藏臣，出诸珍宝及资生具，置四衢道，捶钟击鼓，唱令四远：‘大善见王！今开宝藏，以用布施，若有所须随意来取。’王恒如是广行布施，利益众生不舍昼夜。

    “尔时，国中诸婆罗门长者居士及以大臣而白王言：‘大王！常可所居宫殿，极为褊狭。我等每来问讯王时，诸侍从者不相容受，唯愿大王，开拓令广。’王闻此语，默然许之，心自念言：‘我今宜应开阔住处。’时，天帝释知王心念，呼一天子，名毗首建磨，极为妙巧，无事不能，而语之言：‘今阎浮提，转轮圣王，名大善见。其今欲更开拓宫城，汝便可下为作监匠，使其居处严丽雕饰如我无异。’彼天奉敕即便来下，犹如壮士屈伸臂顷，到阎浮提，当王前立。时，王既见彼天子形，风姿端正必知非凡，而问之言：‘汝是何神，而忽来下？’天即答言：‘大王！当知，我天帝释之大臣也，名毗首建磨，极闲工巧。大王心欲开广宫殿故，天帝释遣我来下，为作监匠以助于王。’王闻此言，心怀欢喜。时，彼天子即便经始，开廓宫城，城之四门，其间相去二十四逾阇那，为王起殿。高下纵广，各八逾阇那。七宝严丽如帝释宫，其殿凡有八万四千间隔住处，皆有七宝床帐卧具。又复为王起说法殿，高下纵广，亦八逾阇那，七宝庄严无异于前。其殿四面，有七宝树，及以名华，列植荫映。又造宝池，其水清洁，具八功德。其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广，覆以宝帐，垂七宝。又为四远来听法者，设四宝座，黄金、白银、琉璃、颇梨，其数凡有八万四千。毗首建磨既为彼王造作宫城，皆悉竟已，与王辞别，忽然不现，还归天上。

    “时，大善见王既见宫城皆悉修立，即敕击鼓唱令国界：‘大善见王，却后七日，当为一切说种种法，若欲乐闻，皆可来集说法殿上。’时婆罗门、长者、居士、大臣、人民，闻此唱令，至于其日，皆悉来集。时，王即便上说法殿，登师子座，一切来众，亦皆坐于四宝之座。尔时，彼王先为诸人说十善法，然后又为开余法门，乃至经于万二千岁。其国众生，若有曾闻彼王法者，命终生天，不堕三涂。阿难！彼王恒作如此利益一切众生。阿难！时，大善见王于静室中，心自念言：‘我过去世，有何行业、修何善根，生世尊贵，有大威德，色力寿命，人无等者？正当由于过去世中，广修布施、忍辱、慈悲故，今获得如此报耳；我今宜应更修进胜。’而便思惟。不久之间即得初禅，乃至得于第四禅，复更修习四无量心。阿难！大善见王又教夫人及以婇女，令修四禅。

    大般涅槃经卷中