仪礼商附録

即当宁之朝在周官则司士所掌是也其位王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上是王在路门外当宁而立诸臣在庭而见故师氏司王朝亦居路门之左也然则治朝别无堂矣外朝在库门之外周官则朝士掌之孤卿大夫立于左棘公侯伯子男立于右棘三公立于前槐此非常视之朝惟断罪人乃涖之亦未见有堂有室所以然者礼器云天子诸侯台门足知君门崇广可即此朝见臣民又玉藻云闰月阖门左扉立于其中益足证君门可以涖众不必更有朝堂矣【后世御门听治即此意】夫然则知朝之为朝就君臣相见之所在以为名见于路寝则路寝为朝见于路门外则路门外为朝见于库门外则库门外为朝非必具堂阶房室乃可言朝也天子诸侯且然况士大夫乎且古者宫室皆有等杀故大夫而台门旅树即为僭礼管仲山节而藻棁则难为上使大夫士果有私朝是必即于正寝而非别有朝堂也若疑寝外无朝大夫士妻丧不复可与家臣谋事则丧大记云期居庐终丧不御于内者父在为母为妻是妻丧居中门外也【庐在中门外中门即寝门】杂记云疏衰之丧【即齐衰】既�撊饲爰�之则见不请见人是妻丧未�摬患�人也况妻殡止于三月【三月而�摗糠厘嶂�中何所事于正寝而忧其不可哉若以内子士妻卒于男子之防事为嫌则君夫人卒于路寝路寝固听政之所也又寝有二义如寝不言寝不尸寝毋伏寝东首之寝偃卧之义也路寝适寝燕寝小寝之寝宫室之义也尊辨谓寝必昼寝之地然则路寝又何以得为朝乎特牲馈食禫月之吉祭举祭祖以为例故祝词不及祢尊辨谓不当越祢祭祖而疑为祀新祔之祖然则少牢为平时吉祭祝词亦止及祖又将何説以处之诸侯不亲迎而韩侯亲迎者有母之命也【仪礼固云宗子父没母命之】且以诸侯入觐而娶于王之卿士当必禀命于天子既有母命又有君命安得不亲迎乎

    三与应嗣寅书

    乡奉书辨大夫士正寝之外无私朝玉藻所谓私朝即正寝答教不以为然更援鲁语外朝内朝证鄙言之失某以为先王之制荒逺难稽不得不凭诸传记第传记多后人所述有就古初之正礼以为言者有就衰时之变礼以为言者读者要当择善而从不可不慎也又礼文参错一事之本末徃往互见于他书苟非防通以考其详则一隅之见或不无病于偏执此又言礼者所当知也鲁语云自卿以下合官职于外朝合家事于内朝先生据以为别有私朝之证必谓敬姜贤妇素称知礼其语可信也亦知康子之时何时乎鲁自季武子专政以来禄去宫室君若赘旒公庙立矣昭公出矣中军作舍矣礼乐征伐惟其所出何有于私朝至康子时僭逾既乆子孙臣庶视为固然莫有觉其非度因遂有非礼之礼以相传如敬姜之语康子者使先王之制卿大夫果得有外朝以业君之官职则冉有之谋政于私朝乃其常分孔子曷为以其事抑之足以知敬姜之语从僭后为言而非先王之制也先王之制合官职于公朝合家事于私室观玉藻云朝辨色始入【谓大夫士】君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服据此即知君听政路寝之时卿大夫各治官职于外考工记云外有九室【路门外】九卿朝焉曲礼云在官言官玉藻云君命召在官不俟屦据此则知公门外旁皆有卿大夫治事之所迨其后诸侯微大夫僭政莫在公而私家遂有外朝内朝之号然其内朝当即正寝其外朝当亦于门葢君有台门旅树以为治朝而郊特牲云台门而旅树大夫之僭礼知衰世大夫之门皆俨然公门以为外朝不独季氏为然矣惟晏子近市之宅湫隘嚣尘不可以居若是者知其必不僭为私朝也夫然玉藻所谓私朝疑亦就僭礼为文何以言之玉藻言朝服以缟自季康子始康子卒于哀公二十七年死而后諡则记玉藻者在康子死后其时之有私朝也乆矣至于君朝之在门前书所据确无可疑尊辨谓惟闰月居门常朝不尔是过泥周官太史之文而不知阖门左扉惟施于闰月则常朝特不阖扉可知葢天子五门为臯库雉应路诸侯三门为臯应路【鲁则库雉路】门皆直入无堂室相间路门内为路寝即内朝治朝外朝就门而立左传邾子在门台临廷即视朝时也然则虽天子诸侯路寝之外别无朝堂安得则敬姜之言谓大夫士正寝之外别有私朝也哉祔后反主于寝经无明文某谓如此背于丧事有进无退丧礼每加以逺之义已辨于虞礼篇中父母之丧卒哭国政入于家虽丧大记文然是金革之事故先儒谓为权礼曾子问云三年之丧练不羣立不旅行杂记云三年之丧祥而从政王制云父母之丧三年不从政此乃常礼若据权礼以为正是教人忘哀以从利后世凡夺情者皆孝子也如之何其可哉

    四与应嗣寅书【治朝图二】

    朝堂之説前书已尽无复可疑蒙更赐辨且加谆诲深感用意勤恳第就尊辨再四寻译尚多可商敢再竭鄙私请教尊辨云乡党入公门鞠躬如也然后从而过位过位之后摄齐升堂判然可知岂有朝而无堂者礼有三朝五门朝必有明堂而明堂为人君宁立之处在门之外屏之内故曰门屏之间谓之宁某按公门就鲁言则库门雉门路门也位即门屏间之宁人君日视朝宁立之处路门外之治朝也堂路寝内朝之堂也先生谓宁有明堂则孔子入公门之后当即升堂今乃入门而过位过位而后升堂则知当宁之位无堂而摄齐升堂乃路寝之堂也若果宁有明堂其制如何宏大尔雅何仅以门屏之间四字畧之经传何无一字及之邪又云汉济南公玊带上明堂图中有一殿四面无壁此即朝堂与之同制按明堂之制见于考工见于大戴见淮南子见孝经纬而淳于登有说公玊带有图唯考工最古可信【见前觐礼】余俱不经无足道也先生独据公玉图以例朝堂之制恐未然又曰朝者天子立于中朝臣四面来朝故司士掌正朝仪之位王南乡三公北面东上是北面朝也孤东面北上是东面朝也卿大夫西面北上是西面朝也王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上是南面朝也三公在南则王南面揖可知孤卿特揖在西卿亦特揖在东大夫以其等旅揖亦在西皆南面士旁三揖士众王左右旁揖之皆南面也惟在门左右者居王之后王还而揖之揖门左门右此北面揖也可北面揖者四面无壁故也今吾兄不知此见周礼揖门左揖门右因谓朝在门而不复有堂则在门左右者当东面西面今与王皆南面岂朝王之义乎按四面来朝之説不经独明堂位四裔之朝各立四方之门外今尊辨于常视之朝忽祖公玉之图而创为四面来朝之説是因司士朝位有四面之文而泥其解也考司士注疏约燕礼大射仪为説燕礼大射仪卿大夫初入门右北面既而西面士西方东面祝史门东士旅食者门西皆北面小臣师东堂下南面皆在廷也推此则知司士朝仪之位所谓王南乡是王于门屏间之宁南面而立也三公北面是廷南乡北立也孤东面是廷西乡东立也卿大夫西面是廷东乡西立也王族故士虎士此职司宿卫供使令者太仆太右太仆从者此职掌正朝仪者诸皆不与朝臣之列故立门左门右以待事与燕礼小臣师立东堂下南面者同若与朝臣之列当称大夫士不当独称官矣立南乡者廷之东西已立孤卿而下若亦东西乡则驾出其上似使卑者逾尊也南面不偪君乎门左门右在门台之侧当塾之偏与君不相目睹即南面自无嫌也观王既揖卿大夫士乃还【音旋转身畧向左右】揖门左揖门右以其不见故必还而揖之也如尊辨诸臣南面而立王北面而朝尊卑倒置岂不谬哉又云每月在朝堂以月之有中气也闰月在门以月之有节气而无中气也今曰惟闰月阖门左扉余月不阖而皆朝于门此何义乎按闰月有节气无中气后世厯法皆然考之春秋经书闰二传书闰六皆在嵗终左传曰归余于终是也文三年闰三月传曰非礼也即此见古厯置闰在嵗终非以无中气也然则诸月立于宁当门两扉之中月之正也闰月立当左扉之中非月之正也岂以无中气乎始因寝庙而辨及私朝继因私朝而辨及朝堂展转牵连渐离其本某亦自悔多言矣

    仪礼商附录