卷十

    钦定四库全书

    仪礼析疑卷十

    翰林院侍讲衔方苞撰

    觐礼

    注谓觐遇礼省故享献不见似竟无享献防遂云献谓三享后私觌私献益误矣聘使邻国之臣也故公享之外觌献皆曰私诸侯入觐正享之外不得有私庭实各以土之所有即鲁壶之类亦器贡也周官太宰职所谓玉币即此经初享之束帛加璧所谓玉献即此经之庭实亦执玉以将之耳

    至于郊王使人皮弁用璧劳

    劳邻国聘使以束帛则诸侯入觐以玉劳宜也而璧不合以束帛受山川土田民社而来述职惟以天子之礼貌为荣若以财物厚之则礼转轻而不称也春秋传先王卜征五年而歳习其祥则诸侯入觐必贞卜于祖祢图事既定必筮介筮日前期必陈币玉皮马如聘礼将行必告于祖奠于祢命祝史告于社稷宗庙所过山川命五官道而出如曽子问所记出疆则有假道请帅之礼在途则有与同觐诸侯相遇之礼入王畿则有誓众谒关人习觐享展羣币小行人出劳所经致积之礼一切不具而自至于王郊始盖凡此皆具于春朝夏宗而无庸覆出也其与聘礼同者则一如聘礼而加详焉不待言矣敖氏所谓初无四时之别与周官所谓秋见曰觐之义异未之思耳诸侯劳聘使各以其爵则二王之后劳者必三公

    二伯诸侯以卿伯以大夫子男以士故綂之曰使人至赐服命则五等之国皆赐诸公盖天命有德三公坐而论道与王同执维纲也　书传略说孝经注必纬书之类其言天子使世子郊迎非惟害义亦势不能行贾防以为异代之礼惑也

    侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜

    侯氏再拜而不稽首以王命未宣拜使者之至也使者不答以王命未宣不敢私受侯氏之礼也无聘礼出诸入告礼辞之节闻王命即出迎不敢同客主之礼也敖氏谓天子于诸侯有三劳逺郊宜使中大夫近郊宜使卿此惟一劳与周官异非也已于朝宗具之

    侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉

    聘礼受劳币于庭中此升受玉者王命不可宣于阶下故使者不让而升堂升侯氏使听之侯氏降拜稽首而后升受体当然也

    使者乃出

    当有以玉授有司之节文不具

    使者降以左骖出侯氏送于门外再拜侯氏遂从之聘礼夫人使下大夫郊劳玉人案有十二寸枣栗十有二列夫人以劳诸侯周官酒正职载王后致饮于宾客之礼则于诸侯有郊劳明矣以皆前见故文不具

    天子赐舍

    致馆当使卿故注谓使司空而周语曰司里授馆盖司里乃冬官之属故各以所宜授之馆告而司空致之犹聘礼大夫帅以至馆而后卿致耳

    侯氏再拜稽首傧之束帛乘马

    此下当有设飱之礼及期侯氏有展币之礼聘则陈币于庙门外宾礼也朝觐职贡宜展而奉之及时乃入布于庭中以皆前见故文不具

    天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事

    聘礼先造于朝而后就馆主君之命未逹不敢即安且宾礼可径造于主国之朝也觐则就馆而不造于朝盖既以入觐告进止迟速一听于王命臣礼也聘礼宾至厥明即迓宾于馆同盟之国来聘者少以速接为敬也侯氏赐舍之后戒以某日帅乃初事则逺近无定之辞使大夫戒亦不着其为何日盖来王者多必俟其防集数宜旅见而后期可定故大夫往戒之期亦不可预定

    诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上春秋传曰非天子不旅见诸侯凡朝觐皆旅见不独防同也盖六年五服一朝而侯甸男三服朝期尤宻若日受一二国四三国之觐享而兼以飨食则日不暇给凡祭祀师田学校防纪诸大事皆不能举矣必积至兼旬度可众见而后一举以次归之然后馆舍有以容饔积易以致注乃谓来朝者众顾其入觐则不得并误矣至其飨食燕则不惟王有防疾凡祭祀入斋期搜狩既卜日皆可以币致也若时防殷同则必刻日以至受享礼宾命事涖盟既并于一日则飨燕亦必择用其一同日而毕事使之遄归然后王命速逹礼事无壅其来防者侯甸而外必州长卒正始召焉　此分东西受舍正旅见之礼也诸公至少侯伯旅见之次日子男继之则车逆送之度亦不至参错矣掌客凡朝觐者飨食燕皆有定数秩叙则然以义揆之惟飨礼最重必一举侯伯七献共一飨子男五献共一飨燕无分于爵等惟食礼之举甚难其鼎俎豆笾簠簋各异又必每人而与之为礼势不能徧又不可遗惟以币分致为宜是以王礼诸侯见于诗及春秋传者惟飨燕而未尝有食也掌客所列飨食燕之数或王之师保周亲或有大勲劳者闲备其数未可以为常式

    侯氏裨冕释币于祢

    聘使筮尸若昭若穆以国卿或有耆艾而父尚存者诸侯继世故释币必于祢也使臣以好将命苟无愆仪无失辞可安然而受主国之礼故至受饔然后筮荐若诸侯入觐则必在国能谨于侯度述职咸顺于王心然后可保天子之宠命小有谴呵则负先君之付授而无以归临其臣民故将觐而币告于祢事毕而肉袒请铏乃先王崇礼消萌养诸侯而兵不试之道也国卿非出聘无由受太牢之饔饪故非荐于祖考不敢先尝若诸侯则先君之受飨燕于王朝旧矣无为以饔饪荐也　敖氏谓朝以裨冕与周官大行人异非也大行人以九仪之命同邦国之礼兼诸侯诸臣在国之服命而言故曰上公九章侯伯七章子男五章至朝觐防同天子衮冕以临则虽上公不得与天子同服自宜禆冕以朝若有事于圜邱方泽四郊明堂天子服十二章之服则公侯伯子男自宜各服其上服而不用裨冕矣天子衮冕以享先王故朝觐防同服不得逾而诸侯各服其次服礼各有当也注谓迁庙之主而云祢亲之非也按曾子问惟天

    子巡狩诸侯师行所载必迁主诸侯适天子告于祖奠于祢则所载必祢主盖若得过于王或至易位而建置宗支则迁庙之主仍当留于本国不宜载也【诸侯去国然后祝取羣庙之主以行】至诸侯相朝惟告于祢则祢主亦不宜载所载必奠告之币帛皮圭凡此类皆礼以义起者不可执彼以例此

    乘墨车

    三享后肉袒请命天子辞焉然后更赐车服故有乘墨车之礼使入觐之始凛然于车服之不可常反国之后时惧职贡业命之不修而无敢自恣也

    载龙旂弧韣

    载而不斾也弧在韣所以明之

    乃朝以瑞玉有缫

    曰瑞玉明必以始封锡命之圭也瑞玉必朝觐乃亲执之则聘使所执其仿命圭之数度而为之者与聘使所执之圭上介临事而授之或有缫而不用韦版侯氏瑞圭入门而奠于地非承以韦版不可经不言亦前见也

    啬夫承命告于天子

    侯氏之入王都礼莫先于授馆司空主之故因使啬夫承命

    侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉

    瑞玉有缫奠于地又有韦版侯氏取圭升致命后受缫与韦版者何人王受玉后以授何人经记皆无文必前见无疑也周官冢宰职大朝觐防同赞玉币玉献则受玉于王者必冢宰而受缫与韦版者亦冢宰命之与　聘使致命致聘君之命也侯氏亲见天子而曰致命何也朝觐述所职也小大庶邦各有所命之常职其不朝之闲又或有随时而命之事今来王所皆亲致于王下经所云听事是也故赐舍之礼辞亦曰顺命于王所

    侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出

    国君燕射诸臣降拜稽首小臣先辞君必答拜诸侯觐享降拜稽首天子惟三揖盖必能肃之以礼而后可懐之以德也周衰下堂以见诸侯王臣下聘而诸侯不答究察世变可以知先王制礼之意矣　司仪王土揖庶姓时揖异姓天揖同姓未知始入泛揖之或稽首时以揖答经记无文必已前见

    四享皆束帛加璧庭实唯国所有

    三享仪法不具皆前见也注分三享无徴敖氏削去三牲鱼腊笾豆之实得之而仍以�j金丹漆丝纩竹箭为次享则非也凡此类皆毎嵗九贡之常不宜用享以义测之享王庭实以马享后庭实以皮三享则以寳物良器如九江之大�j泗滨之浮磬雍州之球琳琅... -->>
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