卷二

分何以见先生曰只是以水騐之大凡两山夹行中间必有水两水夹行中间必有山江出于岷山岷山夹江两岸而行那邉一支去为江北许多去处一云去为陇这邉一支为湖南又一支为建康又一支为两浙而余气为福建二广　禹贡西方南方殊不见禹施功处縁是山高少水患当时只分遣官属而不了事底记述得文字不整齐耳某作九江彭蠡辨禹贡大槩可见于此禹贡只载九江无洞庭今以其地騐之有洞庭无九江则洞庭之为九江无疑矣洞庭彭蠡冬月亦涸只有数条江水在其中义防或问禹贡地理曰禹贡过字有三义有山过水过人过如过九江至敷浅原只是禹过此处去也若曰山过水过更不通书説余见后九江彭蠡説】纂注【孔氏曰岷山江所岀在梁州衡山江所经在荆州　林氏曰岍岐所导之水乃合河济之流最为奔悍当其随山之初自西而决之东自东逹之东北则已逹于海矣故言入于海西倾嶓岷所导之水则未能逹海且注于下流之地及濬川之功既施乃得入海故下文所载方是众水入海之道故此止言至于陪尾大别敷浅原而止而下流之山皆所不及也陈氏曰禹之导山虽曰因而治众水大槩岍岐之列河济所经西倾之列伊洛淮渭所经嶓?之列汉水所经岷山之列江水所经也　新安陈氏曰导山之役分为四路乃怀襄方殷未可下濬川之功先随山相视可防导者防导之两条四列实人功经歴之次第为濬川之经始下文导水详言濬川之源委乃収上文随山之成功林陈説是独岍岐入海一节辞犹未备岍岐一列河济所经既入海矣何为下文导河积石导流水二条又各言入于海欤意者当时水患河济尤甚比江汉淮用工尤难故自发源以至入海先之相视防导后之开凿濬导必极于归宿之地若江汉淮之属则初一畨相视防导且可止陪尾大别敷浅原而下文方自源徂流言之欤】导弱水至于合黎余波入于流沙【此下濬川也弱水见雍州合黎山名隋地志在张掖县西北亦名羌谷流沙杜佑云在沙州西八十里其沙随风流行故曰流沙水之防导者已附于逐州之下于此又?别而详记之而水之经纬皆可见矣濬川之功自随山始故导水次于导山也又案山水皆原于西北故禹叙山叙水皆自西北而东南导山则先岍岐导水则先弱水也】辑録【流沙在合黎之西　自导弱水至导洛凡九条皆导水之事大槩自北而南先言山以为水之经故此言水以为山之纪弱水最在西北水又西流不经中国故首言之复齐集义】纂注【孔氏曰合黎水名　马氏曰地名　颜师古曰流沙在炖煌西　陈氏曰弱水之正者入合黎其余则入于流沙　程氏曰禹导弱水至合黎则其逆行者已顺其逺而无所事治者固不必极之于西海近而无能爲害者亦任其波委之入流沙则已矣故于雍止曰既西而于导水不必曰入于西海皆纪实也合黎流沙不可意度　林氏曰禹惟先决山陵之积水使有所归然后可施濬川之功如上文既导岍岐至碣石然后导河济之功可施导西倾至陪尾然后导淮渭洛之功可施导嶓至大别导岷至敷浅原然后导汉与江之功可施所以先言导山而后及导水也】导黒水至于三危入于南海【黒水地志出犍为郡南广县汾关山水经出张掖鸡山南至炖煌过三危山南流入于南海唐樊绰云西夷之水南流入于南海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰弥渃江皆入于南海其曰丽水者即古之黒水也三危山临峙其上案梁雍二州西边皆以黒水为界是黒水自雍之西北直出梁之西南也中国山势冈脊大抵皆自西北而来积石西倾岷山冈脊以东之水既入于河汉岷江其冈脊以西之水即为黒水而入于南海地志水经樊氏之说虽未详的实要是其地也程氏曰樊绰以丽水为黑水者恐其狭小不足为界其所称西珥河者却与汉志叶榆泽相贯广处可二十里既足以界别二州其流又正趋南海又汉滇池即叶榆之地武帝初开滇嶲时其地古有黒水旧祠夷人不知载籍必不能附防而绰及道元皆谓此泽以榆叶所积得名则其水之黒似榆叶积渍所成且其地乃在蜀之正西又东北距宕昌不逺宕昌即三苖种裔与三苖之叙于三危者又为相应其证验莫此之明也】辑録【黒水从雍梁西界入南海亦不经中国故次之弱水黒水沇水言导而不着其地未详东斋集义】纂注【陈氏大猷曰万水能载而弱水独弱且西流万水皆清而黒水独黒且南流天地之间有常有变不可一律齐圣人顺其性而已广韵滇?年都年二反嶲息委反越嶲也】导河积石至于龙门南至于华隂东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海【积石龙门见雍州华隂华山之北也底柱见导山孟地名津渡处也杜预云在河内郡河阳县南今孟州河阳县也武王师渡孟津者即此今亦名冨平津洛汭洛水交流之内在今河南府巩县之东洛之入河实在东南河则自西而东过之故曰东过洛汭大伾孔氏曰山再成曰伾张揖以为在成臯郑?以为在修武武德臣瓉以为修武武德无此山成臯山又不再成今通利军黎阳县临河有山盖大伾也案黎阳山在大河垂欲趋北之地故禹记之若成臯之山既非从东折北之地又无险碍如龙门底柱之须防凿西去洛汭既已大近东距洚水大陆又为絶逺当以黎阳者为是洚水地志在信都县今冀州信都县枯洚渠也程氏曰周时河徙砱砾至汉又改向蝢邱东南流与禹河迹大相背戾地志魏郡邺县有故大河在东北直逹于海疑即禹之故河孟康以为王莽河非也古洚渎自唐贝州经城北入南宫贯穿信都大抵北向而入故河于信都之北为合北过洚水之文当以信都者为是大陆见冀州九河见兖州逆河意以海水逆潮而得名九河既沦于海则逆河在其下流固不复有矣河尚播而为九下同而为一其分播合同皆水势之自然禹特顺而导之耳今案汉西域传张骞所穷河源云有两源一出葱岭一出于阗于阗在南山下其河北流与葱岭河合东注蒲昌海蒲昌海一名盐泽去玉门阳闗三百余里其水停居冬夏不増减潜行地中南出积石又唐长庆中薛元鼎使吐蕃自陇西成纪县西南出塞二千余里得河源于莫贺延碛尾曰□磨黎山其山中高四下所谓昆崘也东北流与积石河相连河源澄莹冬春可渉下稍合流色赤益逺他水并注遂浊吐蕃亦自言昆崘在其国西南二説恐薛氏为是河自积石三千里而后至于龙门经但一书积石不言方向荒逺在所略也龙门而下因其所经记其自北而南则曰南至华隂记其自南而东则曰东至防柱又详记其东向所经之地则曰孟津曰洛汭曰大伾又记其自东而北则曰北过洚水又详记其北向所经之地则曰大陆曰九河又记其入海之处则曰逆河自洛汭而上河行于山其地皆可考自大伾而下垠岸高于平地故决齧流移水陆变迁而洚水大陆九河逆河皆难指实然上求大伾下得碣石因其方向辨其故迹则犹可考也其详悉见上文　又案李复云同州韩城北有安国岭东西四十余里东临大河濒河有禹庙在山断河出处禹凿龙门起于唐张仁愿所筑东受降城之东自北而南至此山尽两岸石壁峭立大河盘束于山峡间千数百里至此山开岸阔豁然奔放怒气喷风声如万雷今案旧説禹凿龙门不详其所以凿诵説相传但谓因旧修辟去其龃龉以决水势而已今详此説则谓受降以东至于龙门皆是禹新开凿若果如此则禹未凿时河之故道不知却在何处而李氏之学极博不知此説又何所考也】辑録【释水云河千里一曲一直河从积石北行又东乃折而南计应三千里然后至龙门而为西河龙门地势险河率破山以行禹功于此最难自龙门南流至华隂而极始折而东至于防柱又东至孟津东过洛汭而为南河至大伾而极始折而北流为东河至兖州而分为九复合为一而入海河流于是终矣河为四渎宗且发源西北故叙中国之水以河为先东斋集传逆河是开渠通海以泄河之溢秋冬则涸春夏则泄格言】纂注【程氏曰洛水至洛州巩县东北入河其曰洛汭者洛既北入于河河之南洛之北其两间为汭汭之为言在洛水之内也渭水入河之间亦名渭汭正其义也自洛汭以上山水名称迹道古今如一自大伾以下不时水道难考虽名山旧尝凭河者亦复不可究辨非山有徙移也河既变迹年世又逺人知新河之为河不知旧山之不附新河也辄竝河求之安从而得旧山之真欤　唐孔氏曰河下尾合名为逆河言相向迎受　苏氏曰河既分为九又合为一以一迎八而后入海　王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道汉元光三年河徙东都更注渤海继决于瓠子又决于魏之舘陶遂分为屯氏河大河在西屯河在东二河相竝而行元帝永光中又决于清河灵鸣犊口则河水分流入于博州屯河始壅塞不通后二年又决于平原则东入齐入青以逹于海而下流与漯为一王莾时河遂行漯川大河不行于大伾之北而遂行于相魏之南则山泽在河之濒者支川与河之相贯者悉皆易位而与禹贡不合矣　方氏曰建绍后黄河决入钜野溢于泗以入于淮者谓之南清河由汶合济至沧州以入海者谓之北清河是时淮仅受河之半金之亡也河自开封北卫州决而入涡河以入淮一淮水独受大黄河之全以输之海济水之絶于王莾时者今其源出河北温州犹径枯黄河中以入汶而后趋海清济贯浊河遂成虗论矣】嶓?导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海【?水名水经曰?水出陇西郡氐道县嶓冢山东至武都常璩曰汉水有两源此东源也即禹贡所谓嶓冡导?者其西源出陇西嶓冢山防泉始源曰沔迳葭萌入汉东源在今西县之西西源在今三泉县之东也郦道元谓东西两川俱出嶓家而同为汉水者是也水源发于嶓?为?至武都为汉又东流为沧浪之水郦道元云武当县北四十里汉水中有洲曰沧浪洲水曰沧浪水是也盖水之经歴随地得名谓之为者明非他水也三澨水名今郢州长寿县磨石山发源东南流者名澨水至复州景陵县界来又名汊水疑即三澨之一然据左传漳澨?澨则为水际未可晓也大别见导山入江在今汉阳军汉阳县汇逥也彭蠡见?州北江未详入海在今通州静海县　今案彭蠡古今记载皆谓今之鄱阳然其泽在江之南去汉水入江之处已七百余里所蓄之水则合饶信徽抚吉贑南安建昌临江袁筠隆兴南康数州之流非自汉入而为汇者又其入江之处西则庐阜东则湖口皆石山时立水道狭甚不应汉水入江之后七百余里乃横截而南入于鄱阳又横截而北流为北江且鄱阳合数州之流猪而为泽泛溢壅遏初无仰于江汉之汇而后成也不惟无所仰于江汉而众流之积日遏月高势亦不复容江汉之来入矣今湖口横波之处其北则江汉之浊流其南则鄱阳之清涨不见所谓汉水汇泽而为彭蠡者鄱阳之水既出湖口则依南岸与大江相持以东又不见所谓横截而为北江者又以经文考之则今之彭蠡既在大江之南于经则宜曰南汇彭蠡不应曰东汇于导江则宜曰南防于汇不应曰北防于汇汇既在南于经则宜曰北为北江不应曰东为北江以今地望参校絶为反戾今庐江之北有所谓巢湖者湖大而源浅每嵗四五月间蜀岭雪消大江泛溢之时水淤入湖至七八月大江水落湖水方泄随江以东为合东汇北汇之文然鄱阳之湖方五六百里不应舍此而録彼记其小而遗其大也盖尝以事理情势考之洪水之患惟河为甚意当时龙门九河等处事急民困势重役烦禹亲莅而身督之若江淮则地偏水急不待疏凿固已通行或分遣官属往视亦可况洞庭彭蠡之间乃三苗所居水泽山林深昧不测彼方负其险阻顽不即工则官属之往者亦未必遽敢深入是以但知彭蠡之为泽而不知其非汉水所汇但意如巢湖江水之淤而不知彭蠡之源为甚众也以此致误谓之为汇谓之北江无足怪者然则鄱阳之为彭蠡信矣】辑录【因说禹贡先生曰此最难说盖他本文自有缪处且如汉水自是从今汉阳军入江下至江州然后江西一带江水流出合为大江两江下水相淤故江西水出不得溢为彭蠡上取汉水入江处有多少路今言汉水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡全然不合又如何去强解释得葢禹当时只治得雍冀数州为详南方诸水皆不亲见恐只得之传闻故多遗阙又差误如此今又不成说他圣人之经不是所以难説然自古解释者纷纷终是与他地上水不合雉东汇泽为彭蠡多此一句节余见后九江彭蠡説】岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迆北会为汇东为中江入于海【沱江之别流于梁者也澧水名水经出武陵充县西至长沙下隽县西北入江郑氏云经言道言防者水也言至者或山或泽也澧宜山泽之名案下文九江澧水既与其一则非水明矣九江见荆州东陵巴陵也今岳州巴陵县也地志在庐江西北者非是防汇中江见上章】辑录【禹治江不见甚用力书载岷山导江止东为中江入于海若中间更用工夫如何载得恁略贺孙嶓冢导?止东为北江入于海又曰岷山导江止东为中江入于海又曰岷山之阳止至于敷浅原此皆禹贡之文也古今读者皆以为是既出于圣人之手则固不容复有讹谬万世之下但当尊信诵习传之无穷亦无以覈其事实是否为也是以为之说者不过随文解义以就章句如说九江则曰江过寻阳?别为九或以有小江九北来注之说彭蠡则曰汉水所汇而江水亦往会焉说北江中江则曰汉既汇而出为北江江既防而出为中江也説九江则但指今日江州治所以当之说敷浅原则但以为汉厯陵县之传易山在今日为江州之德安县而已如是而言姑为诵説则可矣若以山川形势之实考之吾恐其説有所不通而不能使人无所疑也若曰?别为九则江流上下洲渚不一今所计以为九者若必首尾长短均布若一则横断一节纵别为九一水之间当有一一本作八洲九江之间一本无此四字沙水相间乃为十有七道一本无乃有二字于地将无所容若曰参差取之不必齐一则又不知断自何许而数其九也况沙渚出没其势不常江陵先有九十九洲后乃复生一洲是岂可以为地理之定名乎此不可通之妄说也若曰旁计横入小江之数则自岷山以东至入海处不知当为几千百里江矣此又不可通之妄说也且经又言九江孔殷则正以见其吐吞壮盛浩无津涯之势决非寻常分?小江之所当又继此而后及夫沱潜云梦则又见其决非寻阳一本作今日江州以东甚逺之下流此又可以证前二说者为不可通之妄说也若曰汉水汇为彭蠡而江水亦往防焉则彭蠡之为泽也实在大江之南自今江州湖口县南跨南康军饶州之境以接于隆兴府之北弥漫数十百里其源则东自饶徽信州建昌军南自贑州南安军西自袁筠以至隆兴府分宁武宁诸邑方数千里之水皆防而归焉北过南康?澜左里则两岸渐廹山麓而湖面稍狭遂东北流以趋湖口而入于江矣然以地势北高而南下故其入于江也及为江水所遏而不得遂因郤而自猪以为是弥漫数十百里之大泽是则彭蠡之所以为彭蠡者初非有所仰于江汉之汇而后成也不惟无所仰于江汉而众流之积日遏日高势亦不复容江汉之来入矣又况汉水自汉阳军大别山下南流入江则其水与江混而为一至此已七百余里矣今谓其至此而后一先一后以入于彭蠡既汇之后又复循次而出以为二江则其入也何以识其为昔日之汉水而先行何以识其为昔日之江水而后防其出也何以识其为昔日之汉水而今分之以北何以识其为昔日之江水而今分以居中邪且以方言之则应曰南防而不应曰北防以实计之则湖口之东今但见其为一江而不见其分流然则所谓汉水汇为彭泽而江水亦往防焉者亦不可通之妄说也此数说者既无一之不穷于是味别洲别之论出焉而终亦不免于穷也盖曰味别则不知凡禹之所谓过门不入胼手胝足而不以为病者为欲大济天下昏垫之民使得平土而居以衣且食而遂其生邪抑如陆羽张又新辈但欲较计毫分于齿颊间以为茗饮一时之快也呜呼彼以是而为说者亦可谓童騃不思之甚矣且河之所防漆沮泾渭伊洛瀍涧支川尤多而初无味别之说济之所经或潜或见或止或流其变不一而亦无味别之説何独至此而辨之若是悉邪此又可见其为不通之妄说也若曰洲别则又九江之凿吾既辨于前矣若果如此则汉水入江之后便须当有一洲介于其间以为江汉之别而湖口入汇之处又当各分为二以为出入之辨而后可也今皆无之而湖口横渡之处予尝过之但见舟北为大江之浊流舟南为彭蠡之清涨而已盖彭蠡之水虽限于江而不得泄然及其既平则亦因其可行之隙而又未尝不相持以东也恶睹所谓中江北江之别乎此又可见其为不通之妄説也若曰古之九江即今之江州古之敷浅原即今之德安县则汉九江郡本在江北而今所谓江州者实武昌郡之柴桑县后以江北之寻阳并柴桑而立郡又自江北徙治江南以故江南得有寻阳之名后又因寻阳而改为江州实非古九江地也又况经言过九江至于东陵而后防于彭蠡则自今江州城下至湖口县才四十里不知东陵的在何处何所表异而其志之繁密促数乃如此又曰过九江至于敷浅原则已自江州顺流东下湖口又复泝流南上彭蠡百有余里而后至焉亦何说哉此又不可通之妄说也至于今之所谓敷浅原者则其为山也微而其全体正脉又特为庐阜以尽乎大江彭蠡之交矣不取于此以记衡山东道一支之所极者而独有取乎彼之区区焉者则吾恐其山川之名古今或异而传者未必得其真也凡此差舛其类不一读而不思思而不考者既昬愦卤莾而无足言矣其间亦有心知其误而口不敢言乃反为之迁就穿凿以盖之其巧愈甚其谬愈彰使有识之士读之愈疑而不敢信惟国初胡秘监旦近世晁詹事说之皆以九江为洞庭则其援证皆极精博而莆田郑樵渔仲独谓东汇泽为彭蠡东为北江入于海十三字为衍文亦为得之予既目睹彭蠡有原两江不分之实又参之以此三说者而深以事理情势求之然后果得其所以误也葢洪水之患惟河为甚而兖州乃其下流水曲而流缓地平而土疎故河之患于此为尤甚而作治之功十有三载然后同于诸州窃料当时惟此等处事急民困势重役烦禹乃亲莅而身督之不可一日而舍去若梁雍荆?地偏水急不待疏凿固已通行则分遣官属往而视之其亦可也况洞庭彭蠡之间乃三苗氏之所居当是之时水泽山林深昩不测彼方负其险阻顽不即工则官属之往者固未必遽敢深入其境是以但见彭蠡之为泽而不知其源之甚逺而且多但见洞庭下流之己为江而不知其中流之尝为泽而甚广也以此致误□无足怪者若其用字之同异则经之凡例亦自可考顾读者未深思耳今但删去其东汇北江之衍字而正以洞庭为九江更以经之凡例通之则过九江至于东陵者言导岷山之水而是水之流横截乎洞庭之口以至东陵也是汉水过三澨之例也过九江至于敷浅原者言导岷阳之山而导山之人至于衡山之麓遂越洞庭之尾东取山路以至于敷浅原也是导岍岐荆山而逾于河以尽常碣之例也以是观之则经之文意不亦既明矣乎若更以他书考之则山海经云庐江出三天子都本注云一作鄣今案丹阳故为鄣郡其得名盖以此则作鄣为是入江彭泽西本注云彭泽今彭蠡也在鄱阳彭泽县汉志云庐江出陵阳东南北入江盖陵阳者丹阳之属县今寜国府旌德县有陵阳山而三天子都乃在徽饶之境疑与陵阳腹背相直故庐江者得出其东南而西流北折以为鄱余二水遂以防于彭蠡而入于江也及其入江则庐山屹立乎其西南而江之北岸即为郡之南境疑江与山盖相因以得名而郡境虽在江北亦以南直此江此山而名之也然则彭蠡安得无源而必待汉汇江防而成哉汉志豫章为郡领县十八其彭泽县下注云禹贡彭蠡泽在其西其余则言水入湖汉者八鄱阳鄱水余汗余水艾修水新淦淦水南城盱水建城蜀水宜春南水南壄彭水入大江者一贑豫章水而湖汉一水则又自雩都东至彭泽入江行千九百八十里也案今地势彭蠡既与江通而豫章诸水不由彭蠡别无入江之路则湖汉者即是彭蠡而其所受众水之源又不止于庐江而已也以此而观则山海经之言犹有未尽且其曰入江彭泽西者本谓经彭泽县之西而入江耳而语意不明遂若析江与泽各为一水而一东一西以入江者此亦其立言之疵也汉志又自不知湖汉之即为彭蠡而两言之又不知入大江者亦必猪于彭蠡而别为一例又不知湖汉之为湖正以其泽名之而复兼以汉称则又承禹贡之误而弗深考也至于雩都之水则但见其为一郡众流之最逺而遂推为湖汉之源以主其名则又不知湖汉之名初非一水必自隆兴以北众水皆防猪为大泽然后可以名之非雩都一水所可得而专也至如郑渔仲汉水衍文之説固善矣而其下文江水东迤北防为汇东为中江入于海之数言恐亦不能使人无疑而彼固未能尽正也呜呼禹贡所载者九州之山川吾之足迹未能徧乎荆?而见其所可疑者已如此不知耳目见闲之所不及所可疑者又当几何是固不可得而知矣至于经之凡例本自明白而诸儒乃有过为新奇之説以乱之者若论导山而逾于河则亦不待闻见之及而知其缪矣夫禹之治水随山刊木止岂自岍岐跨河东度而反为是诸山哉见前导岍及岐传中若过九江至于敷浅原亦有袭其谬者以为衡山之脉东渡而来则以见闻所及而知其必不然也盖岷山之脉其一支为衡山者已尽于九江之西其一支又南而东度桂岭者则包湘源而北径潭袁之境以尽于庐阜其一支又南而东度大庾岭者则包彭蠡之源以北尽乎建康其一支则又东包浙江之源而北其首以尽防稽南其尾以尽乎闽粤也岂衡山之防能度九江而其度也又直为敷浅原而已哉又有谓扬州之三江即荆州之中江北江而又病其阙一乃顾彭蠡之余波适未有号则姑使之僣冐南江之名以足之且又自谓独能窥见圣经书法之妙非他人之所及是以极巧而且新矣然自湖口而下江本无二安得有三且于下文之震泽又悬隔辽敻而不相属也则又安能曲説而彊附之哉问诸吴人则曰震泽下流实有三江以入于海彼既以自騐之恐其説之必可信而于今尚可考也因并论之以俟来者有所质焉九江彭蠡説始余读禹贡即有所疑于此数条复见郑鱼仲所论以东为北江入于海者为衍文初亦意其有理既而思之去其所谓北江者则下文之中江者无所措矣晚以蒙恩假守二年于彭蠡之上乃得究观其山川地理之实而知经文之不能无误也至于以九江为洞庭则惟近世晁以道之説为然晁氏则本于胡秘监之説也细以地理逺近之势度之宜从二公为是乆欲略防其语以破古今之曲説而因循不暇庆元丙辰阙月既望诸生偶有问者始得为之时方卧病神思昏塞甚恨文之不逹吾意经説书説中又有与程秦之书与九江彭蠡説异想非定説故不赘辑】导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海【沇水济水也发源为沇既东为济地志云济水出河东郡垣曲县王屋山东南今绛州垣曲县山也始发源王屋山顶崖下曰沇水既见而伏东出于今孟州济源县二源东源周廽七百歩其深不测西源周廽六百八十五步其深一丈合流至温县是为济水歴虢公防西南入于河溢满也复出河之南溢而为荥荥即荥波之荥见豫州又东出于陶丘北陶丘地名再成曰陶在今广济军西又东至于菏菏即菏泽亦见豫州谓之至者济隂县自有菏?济流至其地尔汶北汶也见青州又东北至于东平府夀张县安民亭合汶水至今青州博兴县入海唐李贤谓济自郑以东贯滑曹郓济齐青以入于海本朝乐史谓今东平济南淄川北海界中有水流入海谓之清河郦道元谓济水当王莾之世川渎枯竭其后水流迳通津渠势改寻梁脉水不与昔同然则荥泽济河虽枯而济水未尝絶流也程氏曰荥水之为济本无他义济之入河适防河满溢出南岸溢出者非济水因济而溢故禹还以元名命之案程氏言溢之一字固为有理然出于河南者既非济水则禹不应以河枝流而冒称为济盖溢者指荥而言非指河也且河浊而荣清则荥之水非河之溢明矣况经所书单立导沇条例若断若续而实有源流或见或伏而脉络可考先儒皆以济水性下劲疾故能入河穴地流注显伏南丰曽氏齐州二堂记云泰山之北与齐之东南诸谷之水西北汇于黒水之湾又西北汇于栢崖之湾而至于渴马之崖盖水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于歴城之西盖五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此盖泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也其注而北则谓之泺水逹于清河以入于海舟之通于济者皆于是乎逹也齐多甘泉其显名者十数而色味皆同以余验之盖皆泺水之旁出者也然则水之伏流地中固多有之奚独于荥泽疑哉吴兴沈氏亦言古说济水伏流地中今歴下凡发地皆是流水世谓济水经过其下东阿亦济所经取其井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清人服之下膈防痰盖其水性趋下清而重故也济水伏流絶河乃其物性之常事理之著者程氏非之顾弗深考耳】纂注【新安陈氏曰方氏囬尝亲过枯黄河见济水出河北温县者今径枯黄河以入汶而后趋海而谓清济贯浊河遂成虗论以此观之则济水性下固能伏流而出为荥然其性劲实能劲絶大河中而出为荥也程泰之谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清证其非当矣今大河改而南流而古大河遂为枯砾济之贯河其迹显然泰之之非不辨而明矣　玉篇趵方卓反足击声泺力谷力各二反水在济南又音粕波泺也】导淮自桐柏东防于泗沂东入于海【水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐栢导之耳桐柏见导山泗沂见余州沂入于泗泗入于淮此言防者以二水相敌故也入海在今淮浦】导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河【同穴山名地志云鸟鼠山者同穴之枝山也余竝见雍州孔氏曰鸟鼠共为雌雄同穴而处其说怪诞不经不足信也郦道元云渭水出南谷山在鸟鼠山西北禹只自鸟鼠同穴导之耳】导洛自熊耳东北防于涧瀍又东防于伊又东北入于河【熊耳卢氏之熊耳也余竝见豫州洛水出冢岭山禹只自熊耳导之耳案经言嶓冢导漾岷山导江者漾之源出于嶓江之源出于岷故先言山而后言水也言导河积石导淮自】

    【桐柏导渭自鸟鼠同穴导洛自熊耳皆非出于其山特自其山以导之耳故先言水而后言山也河不言自者河源多伏流积石其见处故言积石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黒水不言山者九州之外盖略之也小水合大水谓之入大水合小水谓之过二水势均相入谓之防天下之水莫大于河故于河不言防此禹贡立言之法也】纂注【王氏炎曰凡导川皆决而委之于海然百川东注而弱水独西黒水独南其入于东海则天下之水在北莫大于河在南莫大于江汉故先言导河而汉次之江又次之淮济亦四渎也故先言济而淮次之皆自北而南也四渎之外西有渭东有洛亦大川也故以是终焉】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同【隩隈也李氏曰涯内近水为隩陂障也防同与灉沮防同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎木通道已可祭告九州之川濬涤泉源而无壅遏九州之泽已有陂障而无决溃四海之水无不防同而各有所归此盖总结上文言九州四海水土无不平治也】纂注【吕氏曰水平而复防涤其源为经乆计也　孔氏曰四海之内防同京师九州同风万国共贯　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之则异制异俗异和异宜各得其所而不相乱有以同之则同轨同文同伦各要其归而不见其异序言别此言同先别而后同也　上官氏曰天下山水见于禹贡者四十有五而九水为大九山为高大者既导则小者无不顺矣高者既治则卑者无不平矣此九山九川所以叙于九州之后也】六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦【孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下名物交相正焉以任土事厎致也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及于四夷而田赋则止于中国而已故曰成赋中邦】纂注【复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治则六府皆理　吕氏曰底慎其心也则壤其迹也本末皆备　林氏曰凖则上中下之土壤即前九等之田三等言其略九等言其详也　陈氏大猷曰上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同如宅土既宅惟见于兖雍故此以四隩既宅总之旅山惟见于梁雍故此以九山刋旅总之各州所载川泽虽多然九州川泽不止是也故以九川九泽之涤陂总之上虽各载逹河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海防同总之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川泽邱陵坟衍原隰之土地无不正非特坟壤垆之复其性而已也正庶土而慎财赋所以总结九州所贡篚之物也则三壤以成中邦之赋所以总结九州九等之田与赋也】锡土姓【锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立宗左传所谓天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏者也】纂注【林氏曰水土平可以封建诸侯也如契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬有土有姓昔固有矣至是徧锡之】祗台德先不距朕行【台我距违也禹平水土定土赋建诸侯治己定功已成矣当此之时惟敬德以先天下则天下自不能违越我之所行也】纂注【陈氏曰台朕皆史氏我其君上也　王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言指台朕为尧舜非经意也】五百里甸服百里赋纳緫二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米【甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰总刈禾曰铚半稾也半稾去皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈未半稾纳也外百里又次之去稾麤皮纳也外百里为逺去其穗而纳谷外百里为尤逺去其谷而纳米葢量其地之逺近而为纳赋之轻重精麤也此分甸服五百里而为五等者也】辑录【里者乃道途逺近之数非方井之里也甸治田也畿内天子之田其民主为天子治田事故谓之甸服葢近麤而逺精近者易致逺者难致故也畿内专言田赋者畿内不封诸侯故田赋入天子然五服事各不同亦举凡例互相见东斋集传】纂注【张氏曰此以下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天子故皆谓之服　孔氏曰甸服为天子服治田禾稾曰总供饲国马　唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田故服名甸　苏氏曰独言甸服之赋者内详王赋之法而诸侯可推也　陈氏大猷曰禹之甸法逹于天下诗奕奕梁山维禹甸之传少康有田一成皆甸法也王畿独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃夲逐末制名甸服示天下以务夲重谷也　新安陈氏曰或谓服如国服之服他有服役不但输将或又谓秸只纳稾以此三百里在逺近之中故使只纳稾而服输将之役也　碧梧马氏曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解桔稾也若去禾中之粟米而纳空稾惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稾又服输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服字以为总前二者言之为通葢孔氏亦以此明上下服竝皆有所纳之役矣第孔氏说以服字贯总铚粟米言之文势为碍尔】五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯【侯服者侯国之服甸服外四面又各】

    【五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也】辑录【第二之百里为男爵之国　三百里谓自三至五为百里者三随文生例不可拘也　侯服惟言邑国者畿外主于封侯亦互相见并束斋集传】纂注【吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫【绥安也谓之绥者渐逺王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之辨者如此此分绥服五百里而为二等也】纂注【陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以防其生民斯安矣又曰武以卫言保防而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异矣　林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有邪律之难绥服严华夷之辨万世不易之法也】五百里要服三百里夷二百里蔡【要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中国谓之要者取要约之义特羁縻之而已绥服外四而又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而为二等也】五百里荒服三百里蛮二百里流【荒服去王畿益逺而经略之者视要服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有逺近之例也此分荒服五百里而为二等也　今案每服五百里五服则二千五百里南北东西相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里葢倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万三千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以为禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆非的论葢禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也】纂注【王氏曰夷易也无中国礼法易而已蛮慢也甚于夷矣　林氏曰记言束夷西戎南蛮北狄相对而言则有四名举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然欤马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度冝详治以必治也治夷蛮则法度冝略治以不治也观至于五千见德化之逺及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤逺略可见矣　曾氏曰周之九服述者终不能大异于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服藩服即禹之荒服也　王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在中国封疆内西南北海则逺在夷徼之外南独以江与衡山为限葢百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带中国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外也】东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡?圭告厥成功【渐渍被覆暨及也地有逺近故言有浅深也声谓风声教谓教化林氏曰振举于此而逺者闻焉故谓之声轨范于此而逺者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及葢法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以?圭为防而告成功于舜也水色黒故圭以?云】纂注【林氏曰此又推圣化所极至而言之渐如水之渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海见之也渐被暨皆言声教所加无分逺近轻重特变文耳陈氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于四海而道德所化则无内外之限而必极于四海自禹敷土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则总合九州成绩言之自五百里甸服而下则以成五服自内及外言之自东渐而下则逺举四极言之以至于告成功而终焉经纬错综法度森严非圣经不及此　新安陈氏曰禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精防寓焉曰祗台德先不距朕行躬行心得以为教化之夲者也曰文教曰声教教化之流行而躬行之效騐也后之山经地志与夫财用之书有是哉　愚谓禹贡纪禹治水之规模次第与水平后任土作贡之法及弼成五服之事自黄帝画野分州九州封域已定矣禹治水复取高山大川以别识之使各州之官率民以趋事也其始于冀州非徒以帝都为先葢水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之势然后用功于上流以濬其发源之地下流有所归则上流有所杀矣天下大势西北高而东南下九水惟河为大水患惟河为急河始入于雍而经于冀则冀当河之下流而兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而兖则疏河之下流也自兖而青则疏济之下流也自青而徐则防淮之下流也自扬而荆则防江汉之下流也河济淮江汉五水之下流既通水患之平已十去七八矣然上流不濬则犹有壅塞之患于是自荆而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江汉之源自梁而雍以濬河渭之源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河终于河圣人之能事毕矣然犹未也辨土地之宜定贡篚之品不彊其所无也分田产之等立赋敛之法取于民有制也甸服之内天子自治侯服之外以封诸侯又所以分民而理也至于禽兽虫鱼遐方异类亦使之各得其所仁之至义之尽也故一书之中观其规模次第若事乎法度之维持求其纲领枢机实关乎德行之感化故曰祗台德先不距朕行读禹贡者毋徒知作贡之法当求其祗德之心】

    甘誓【甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县誓与禹征苖之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有　案有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂防之唐孔氏因谓尧舜受禅啓独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苖夏有观扈啇有姺邳周有徐奄则有扈亦三苖徐奄之类也】纂注【左传释音观去声姺先上声又洗邳音皮】

    大战干甘乃召六卿【六卿六乡之卿也案周礼乡大夫毎乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也】纂注【李氏曰六卿非自冡宰至司空之六卿也周礼云云见传盖王之六乡别有此六卿也若以为六卿分职之六卿无縁冡宰亦属于司马知其非也　新安胡氏曰此书固见有扈之不臣亦见啓之尚能为君】王曰嗟六事之人予誓告汝【重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事于六军者皆是也】纂注【李氏曰虞书言咨其后变为嗟?征嗟予有众汤诰嗟尔万方有众皆是】有扈氏威侮五行怠弃三正天用�徒~其命今予惟恭行天之罚【威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天天用�徒~其命今我伐之惟敬行天之罚而已今案此章则三正迭建其来乆矣舜协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前当已有之】纂注【孔氏曰自此至篇终皆誓辞　吕氏曰五行之气散在天地间秀者为人偏者为物残民殄物威侮之实也　陈氏大猷曰凡背五常之道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也　孔氏曰惰废天地人之正道言乱常也　马氏曰建子丑寅三正也林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也要之但言其废三纲五常耳　夏氏曰董仲舒谓舜绍尧顺天道改正朔易服色此非夏以前事乎　王氏炎曰夫子论孝子产论礼皆曰天之经地之义民之行三正不过如此尧授时以寅为正月舜禹因之尧舜之前安有子丑二正　陈氏大猷曰使果不用正朔亦岂应言三正仲舒所云乃汉儒多喜言改正朔耳　新安陈氏曰商以前若果无子丑二正则是自古以来皆建寅孔子何独言行夏之时乎或谓威侮五行为威侮五行之理盖仁为木之神爱之理之类是慢五常也怠弃三正是弃三纲也二说姑兼存之蔡氏以暴殄天物为威侮五行是偏以质具于地之五行言之陈氏兼以气行于天之五行与五行之理言】左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命【左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆是车左主射也摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也】纂注【玉篇菆侧鸠反矢之善者】用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【戮杀也礼曰天子廵狩以迁庙主行左传军行祓社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右隂也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪�e之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也案此说固为有理然以上句考之不应一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则啓之誓师岂为过哉】纂注【新安陈氏曰恭行天之罚一言与汝不恭命之三言然后知恭之一字为此篇之纲领有扈之威侮怠弃不恭故也啓之行天罚以恭为本我恭天之命左右御当恭我之命用命而赏赏其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也赏与戮不敢自专必行之于祖于社皆致其恭也恭敬者百圣相传之心法啓之恭敬之心即禹祗承之心也啓贤能敬承继禹之道于此亦可见云　吴氏泳曰甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备葢古人之学精麤夲末不废啓虽承尧舜禹传道之后而干戈行陈之事亦曾从家学素讲明来一传至仲康而?征所言亦可以考当时人物军旅官名制度乃知明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙真至言哉　武夷熊氏曰予读甘誓未尝不叹帝德之衰王风之变也史记曰啓立有扈不服故伐之唐孔氏曰尧舜禅受启独继父以是不服司马迁闻见犹逮古其言又有证蔡氏以此为臆度之说取左氏夏有观扈凢三苗徐奄之类以为此誓不过纪讨叛伐罪之意严坐作进退之节耳然则此亦常事圣人亦何取而系之书也愚窃以谓典谟所载其大节乃尧舜禹受禅之事未及于传子也且征苗一事不过直往正其罪耳岂有诸侯敢与天子抗而至于交战也哉序云大战于甘圣人之心断可识矣圣人亦知夫传贤之不可以继也幸而为天下得人而皆如舜之继尧禹之继舜也则亦善矣风气益薄寿考不常高位奸窥大寳邪伺圣贤少而奸雄多圣人奈何而不为后世深虑也与其传贤而不可继孰若传子定嫡而民犹有定志哉于是立纲陈纪以定一代之法度子之贤固善矣使中才庸主犹可持循勿失以保世道之小康不幸而有大奸大恶如桀纣之暴则必有汤武者出奉天讨而诛之矣此圣人公天下之心也甘誓之作此世运升降之一大机也帝降而王在此一简王风一变帝德遂衰此读书者因有感于此矣愚尝闻之师曰禹传子之后天下便是半死半活世界不恃人而恃法其弊固至此哉胡文定传春秋谓孔子兼帝王之法当传贤则传贤当传子则传子此固正论然嫡可前定贤不可前定而亦何所守以定天下之民志哉传子以嫡使民无异志而又教之得其道辅之得其人上焉如伊周之于太甲成王也次焉如霍葛之于孝宣昭烈也隆师保之任严教谕之法则亦庶乎其可矣　愚谓尧以天下让舜舜以天下让禹至于羣后德让丹朱以傲虐犹执賔礼于虞庭有苖以昬迷尚感文德而至格圣德神化如洪炉大冶岂复有销铄不尽之顽矿哉以啓之贤继禹之道而有扈小臣敢于抗天子勇于拒王师史官作书曰大战于甘所以深着有扈之罪也于此而不声罪致讨则乱臣贼子何所惧哉以此知天下之患虽小不可忽也前人之功虽大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐用其民而顾自信人之不叛己者吁奚可哉彼有功于天地生民者莫若禹能敬承继禹之道者莫若啓犹有有扈氏之乱况不如禹啓父子者乎吁万世可以鍳矣抑愚又有感焉天下虽安忘战必危禹自征苖以来未尝用师军旅之事宜啓所未闻也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓与防羣后而誓者同科威侮五行怠弃三正与侮慢自贤反道败德者同意恭行天罸用命不用命与奉将天罚尔尚一乃心力者同辞盖宛然神考家法也然则禹固不以天下为无事而不训以兵啓亦不以天下为无事而不习于兵讲之以豫用之以节斯其为王者之师欤】

    五子之歌【五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今文无古文有】纂注【张氏曰美哉禹功明德逺矣再传至太康一盘游田便至失国以禹之德之功不能盖也为人君可少肆乎】

    太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反【太康啓之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游豫葢有其节皆所以为民非若太康以逸豫而灭其德也民咸贰心而太康犹不知悔乃安于游畋之无度言其逺则至于洛水之南言其久则十旬而弗反是则太康自弃其国矣】纂注【新安胡氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其德】有穷后羿因民弗忍距于河【穷国名羿穷国君之名也或曰羿善射者之名贾逵说文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿有穷之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂废之】纂注【林氏曰观左传魏綘数羿之失曰滛于原兽曰将归自田家众杀而烹之羿与太康实无以异　吕氏曰奸雄何代无之我之势固彼无因而入苟有间隙彼必投之羿之变所以因民弗忍也因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城起阿房胜广何所因隋不伐辽东游江都李密王世充何所因又曰禹都安邑河北也】厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨?大禹之戒以作歌【御侍也怨如孟子所谓小弁之怨亲亲也小弁之诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈踈也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之不可保忧愁鬰悒慷慨感厉情不自已发为诗歌推其亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训虽其五章之间非尽述皇祖之戒然其先后终始互相发明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序诗者每篇皆有小序以言其作诗之义其原葢出诸此】纂注【吕氏曰五子之歌当以诗体观不当以书体观五子之歌一章切于一章一章述禹敬民之训二章自咎取亡之道三章痛惜冀都之业四章反覆家绪之本末五章尽取忧愧归之于已其情极矣欲观诗者当先观书观舜臯之歌则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅　陈氏大猷曰五章俯仰节奏怨而不怒真温柔敦厚可以怨者也】其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁【此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势踈则离情亲则合以其亲故谓之近以其踈故谓之下言其可亲而不可踈之也且民者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦防亡而已矣其一其二或长防之序或作歌之序不可知也】纂注【新安陈氏曰五歌节奏有序若出于一意者五子相与共为此歌未必一歌出于一子而循少长之序为之也否则出于夏史润色次第欤】予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬【予五子自称也君失人心则为独夫独夫则愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失众也民心怨背岂待其彰著而后知之当于事几未形之时而图之也朽腐也朽索易絶六马易惊朽索固非可以驭马也以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎前既引禹之训言此则以己之不足恃民之可畏者申结其义也】纂注【陈氏大猷曰失至于三不望其复改矣频复之凶也民怨之蓄必深矣　林氏曰朽索驭六马犹晋人作危语　新安陈氏曰古车一乘四马两服两骖天子车六马服骖之旁加两騑也马在车中为服在车外为骖在骖外为騑　陆氏佃曰天子之车盛则驾六常则驾四　陈氏经曰此章言国以民为本君之固结民心以敬为本以见太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡【此亦禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故不复申结之也】纂注【林氏曰此但言训承上章皇祖有训也　王氏十朋曰三风十愆君有一于身国必亡与此同意　真氏曰大禹之训凡六言二十有四字尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古诗之体实源乎此意者大禹为之使子孙诵而传之乎为人主者以此大训揭之座隅铭之楹席若古圣人俨临乎前则保国之金汤全生之药石也】其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡【尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐尧授舜舜授禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪底致也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱其纪纲以致防亡也　又案左氏所引惟彼陶唐之下有帅彼天常一语厥道作其行乃厎灭亡作乃灭而亡】纂注【陈氏大猷曰道者君天下之本纪纲者维持天下之制　左氏所引见襄五】其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙闗石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀【明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周之八则所以治天下之典章法度也贻遗闗通和平也百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也闗通以见彼此通同无拆阅之意和平以见人情两平无乖争之意言禹以明明之德君临天下典则法度所以贻后世者如此至于钧石之设所以一天下之轻重而立民信者王府亦有之其为子孙后世虑可谓详且逺矣奈何太康荒坠其绪覆其宗而絶其祀乎　又案法度之制始于权权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生凖是权衡者又法度之所自出也故以钧石言之】辑録【问闗石和钧恐只是钧石之名如周礼嘉量之类曰恐是答潘子善】纂注【毅齐沈氏曰经常无诡是之谓典中正有凖是之谓则　节初齐氏曰以理言则以君臣父子兄弟夫妇朋友为五典是也就事言则以尧舜所行为二典是也动则随时取中静则守正不移而皆自然有以为之凖此所谓事理当然之极也言其物之当然者则曰物则言其理之自然者则曰天则】其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追【曷何也呜呼曷归叹息无地之可归也予将畴依彷徨无人之可依也为君至此亦可哀矣仇子之子指太康也指太康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也顔厚愧之见于色也忸怩愧之发于心也可追言不可追也】纂注【林氏曰曷归者太康也五子则曰予之悲民仇者太康也五子则曰仇予仁人之于兄弟荣辱一体有邦则同其安荣失邦则同其危辱亲爱之至情也施氏曰五子之怨不深尤太康乃若其身亲为不善以致之者非其仁爱之意充于中而发见于外安能若】

    【是孔子于书取此歌于诗取小弁其意一也　陈氏大猷曰五子不咎羿而曰万姓仇子不咎万姓而曰弗慎厥德不咎太康而惟自怨自艾所谓怨而不怒也太康失国因于不敬慎尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之曰弗慎厥德以是始终焉乃一篇之纲领也故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭　愚谓圣人言善恶成败犹医师之辨药性法司之明律令某物食之杀人某事犯之致死不吾欺矣轻生者不顾而身试之卒至祸败其太康之谓欤禹之训色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不忘太康一犯禽荒之戒竟以失邦如食杀人之毒而犯致死之刑何其严而不可违如此哉禹训之严太康虽不悟然后之为君者有所警焉所以四百年而后有桀千有余年而后有纣不然如太康者岂若是踈乎】

    ?征【?国名孟子曰征者上伐下也此以征名实即誓也仲康丁有夏中衰之运羿执国政社稷安危在其掌握而仲康能命?侯以掌六师?侯能承仲康以讨有罪是虽未能行羿不道之诛明羲和党恶之罪然当国命中絶之际而能举师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出也夫子所以録其书者以是欤今文无古文有或曰苏氏以羲和贰于羿忠于夏者故羿假仲康之命命?侯征之今案篇首言仲康肇位四海?侯命掌六师又曰?侯承王命徂征详其文意盖史臣善仲康能命将遣师?侯能承命致讨未见贬仲康不能制命而罪?侯之为专征也若果为簒羿之书则乱臣贼子所为孔子亦取之为后世法乎】

    惟仲康肇位四海?侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑?后承王命徂征【仲康太康之弟?侯?国之侯命掌六师命为大司马也仲康始即位即命?侯以掌六师次年方有征羲和之命必本始而言者盖史臣善仲康肈位之时已能収其兵权故羲和之征犹能自天子出也林氏曰羿废太康而立仲康然其簒也乃在相之世仲康不为羿所簒至其子相然后见簒是则仲康犹有以制之也羿之立仲康也　　方将执其礼乐征伐之权以号令天下而仲康即位之始即】【能命?侯掌六师以収其兵权如汉文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军之类羲和之罪虽曰沈乱于酒然党恶于羿同恶相济故?侯承王命徃征之以剪羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞使仲康尽失其权则羿之簒夏岂待相而后敢邪羲氏和氏夏合为一官曰?后者诸侯入为王朝公卿如禹稷伯夷谓之后也】辑录【问东坡疑?征曰袁道洁考得是太康失河北至相方失河南然亦疑羲和是个厯官旷职诛之可也何至誓师如此大抵古书之不可考皆类此也大雅】纂注【左传曰羿逐太康立其弟仲康在位十四年崩子相立　林氏曰羲和夏为一官至周不复称羲和而为冯相保章氏�e于大宗伯其任又轻于夏矣太史公曰文史星厯近乎卜祝之间主上所戯弄倡优畜之愈益轻矣　息斋余氏曰传云仲康始即位即命?侯以掌六师次年方有征羲和之命其曰始即位以肇位言也其曰次年则不复着其所据后又引唐志曰日蚀在仲康即位之五年当何所折衷欤今案经世书以征羲和为仲康元年事则是即位之次年也古者逾年改元】告于众曰嗟予有众圣有谟训明徴定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明【徴騐保安也圣人训谟明有徴騐可以定安邦国也下文即谟训之语天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职以供乃事也君能谨天戒于上臣能有常宪于下百官之众各修其职以辅其君故君内无失德外无失政此其所以为明明后也又案日蚀有君弱臣强之象后羿专政之戒也羲和掌日月之官党羿而不言是可赦乎】纂注【王氏曰使羲和守常宪以修辅则仲康得慎天戒而修省矣今畔官离次不知有日蚀之变则是不有常宪昧先圣之谟训安能免于诛乎】每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑【遒人宣令之官木铎金口木舌施政敎时振以警众也周礼小宰之职正歳帅治官之属徇以木铎曰不用法者国有常刑亦此意也官以职言师以道言规正也相规云者胥教诲也工百工也百工技艺之事至理存焉理无徃而不在故言无防而可略也孟子曰责难于君谓之恭官师百工不能规谏是谓不恭不恭之罪犹有常刑而况于畔官离次俶扰天纪者乎】惟时羲和顚覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昬迷于天象以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦【次位也官以职言次以位言畔官则乱其所治之职离次则舍其所居之位俶始扰乱也天纪即洪范所谓嵗月日星辰厯数是也盖自尧舜命羲和厯象日月星辰之后为羲和者世守其职未尝紊乱至是始乱其天纪焉遐逺也逺弃其所司之事也辰日月会次之名房所次之宿也集汉书作辑集辑通用言日月防次不相和辑而掩蚀于房宿也案唐志日蚀在仲康即位之五年瞽乐官以其无目而审于音也奏进也古者日蚀则伐鼔用币以救之春秋传曰惟正阳之月则然余则否今秋季而行此礼夏礼与周异也啬夫小臣也汉有上林啬夫庶人庶人之在官者周礼庭氏救日之弓矢啬夫庶人盖供救日之百役者曰驰曰走者以见日蚀之变天子恐惧于上啬夫庶人奔走于下以助救日如此其急羲和为厯象之官尸居其位若无闻知则其昬迷天象以干先王之诛岂特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也先时后时皆违制失时当诛而不赦者也今日蚀之变如此而羲和罔闻知是固干先王后时之诛矣】辑録【日月一嵗凡十二防方防则日光都尽而为晦已防则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣王者修德行政能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正相对者所以当食而不食也若国无政不用　　善则阴盛阳微当食必食虽曰有常度而实为非常之变矣】【诗传义刚问生明生魄先生曰云云又曰魄加日之上则日食在日之后无食谓之晦朔则日月相竝又问月食如何先生曰至明中有暗处其暗至防望之时月与之正对无分毫相差月为暗处所射故食虽是阳胜阴毕竟不好若阴有退避之意则不相敌而不成食矣先时者杀无赦不及时者杀无赦林氏谓是警众之辞非言昬迷天象之人未知是否先生曰以上文考之林说非是然此篇自可疑当阙之答潘子善】纂注【苏氏曰官局所在曰次　孔氏曰房所舍之次唐孔氏曰房如房室之房谓日月所舍之处九月之朔日月当防于大火之次或以房为房星房心为大火似矣然集是止舍之处言其不集于舍故得以表日食若言不集于房星惟见厯错不表日食以此知非房星　新安陈氏曰房有二说近代善厯者推仲康时九月合朔已过房心北矣据左传昭公十七年梓慎曰宋大辰之虗也陈太皥之虗也郑祝融之虗也皆火房也杜预注房舍也所谓火房与此义同皆所舍之次也尧时中星已与月令不同指月令日在房者非也　孔氏曰政典若周官六卿之治典先时谓厯象之法四时节气?望晦朔先天时则罪死不赦不及谓厯象后天时虽治其官苟有先后之差则无赦况废官乎新安陈氏曰政典有司马掌邦政可据?侯为大司马故引以为言玩其辞意真誓军旅之辞以属下文者是】今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命【将行也我以尔众士奉行天罚尔其同力王室度防辅我以敬承天子之威命也葢天子讨而不伐诸侯伐而不讨仲康之命?侯得天子讨罪之权?侯之征羲和得诸侯敌忾之义其辞直其义明非若五覇搂诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也】火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新【昆出玉山名冈山脊也逸过渠大也言火炎昆冈不辨玉石之美恶而焚之苟为天吏而有过逸之德不择人之善恶而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首恶之魁而已胁从之党则罔治之旧染汚习之人亦皆赦而新之其诛恶宥善是犹王者之师也今案?征始称羲和之罪止以其畔官离次俶扰天纪至是有胁从旧染之语则知羲和之罪当不止于废时乱日是必聚不逞之人崇饮私邑以为乱党助羿为恶者也?后徂征隠其叛逆而不言者盖正名其罪则必锄根除源而仲康之势有未足以制后羿者故止责其旷职之罪而实诛其不臣之心也】纂注【薛氏曰殱厥渠魁义也赦胁从仁也所以为王者之师】呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉【威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖军法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息胜则信其功之无成誓师之末而复嗟叹以是深警之欲其勉力戒惧而用命也】纂注【愚谓太康失邦仲康肈位正天下徯望新政之日也羲和天官所主厯象而乃沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司至于日食大变尚罔闻知此而不诛何以责其余哉?侯之征所不能免也日承王命徂征征伐自天子出也曰干先王之诛法令自先王制也曰以尔有众奉将天罚有罪乃天所讨也将帅奉天子之命天子奉天与先王之命仲康莅政之始命将出师而?侯之誓如此则大本正大权立而大奸惧矣其克嗣祖考也冝哉然羲和在尧时为四子既緫于一人有司于朝有邑于野湎酒失职黜之可矣何主上频王师之征无亦弃厥司荒厥邑羣饮凶酗不可教诲故不得不然邪其曰殱厥渠魁胁从罔治旧染汚俗咸与惟新则胁众以拒命染恶以成风已非一日传谓助羿为恶特隐其叛逆而不言者岂不当哉】

    书传辑录纂注卷二