卷十

能淫惟在敬忌无择言在身而已　夏氏曰行之于身皆可言之于口不必择而后言则汝之所为无瑕可指矣是能与天合德如此则典狱之官身虽在下而仰合天德如所谓配天其泽仰当天意如所谓克享天心谓之配享在下岂不信哉　张氏曰穆王戒典狱谆谆以富货言当时风俗衰敝可知敬则善心生忌则恶念防　陈氏经口天德无私威富之事絶于外敬忌之诚存于中此无私之天德也死生寿天之命乃天以制斯人者今典狱者德与天一则制生人之大命不在天而在我矣天能制人之大命典狱者亦能制人之大命岂非在下而与天配合乎自作元命犹言自贻哲命　新安陈氏曰敬忌如康诰文王之敬忌畏忌敬之一事也防有择言口无择言也言行相表里防有择言在身并身无择行言矣典狱之事天实临之非惟天实临之吾身即天也天德克于我则天之元命自作于我配天泽享天心皆我也配享在下与苗之无世在下对典狱者欲配享在下不至如苗之无世在下何怵于富威而不加之敬忌乎念念知有天在上且知天实在吾一心中斯为得之　董氏鼎曰穆王谆谆以富货戒臣下而五刑皆有赎货莫甚焉可谓不揣其本而齐其未者矣　陈氏雅言曰威者法所未易加富者人鲜能自克虞廷典狱之官非惟不怵于势而心无所惮亦且不诱于利而心无所慆此其不狥于人也敬者事无敢或忽忌者意无敢或纵虞廷典狱之官既能察其情而心无所慢又能慎其法而心无所易此其致谨于己者也推敬畏之心以之听狱折辞宜无一言之可愧不待择而出诸口者无片言之少愆僃众善而有诸身也吾见上下之间彼此交契天此心而人此心天此理而人此理栽培倾覆有以见天道之至公赏善罚恶有以见人心之至公或刑或宥一出于公则元命之作不在天而在我也自天工人代而言谓之天作自至公无私而言谓之自作天能制人之大命典狱者亦能制人之大命非克配在下者乎天能折民之邪妄典狱者亦能折民之邪妄非克享在下者乎用刑之极功至于与天为一者如此葢能无间于天斯能无负于君矣穆王之言葢欲当时典狱之官取此以为法也】

    王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽防择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世司政典狱汉孔氏曰诸矦也为诸矦主刑狱而言非尔诸侯为天牧养斯民乎为天牧民则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者非有苗乎伯夷布刑以启迪斯民舍臯陶而言伯夷者探本之论也丽附也苗民不察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政富者以货夺法断制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷【咅涓太】而降罚于苗苗民无所辞其罚而遂殄灭之也【陈氏大猷曰唯吉人能慈祥哀矜察刑之中理而不妄用察狱既不得其情任狱又不得其人是人与法俱�芤病⌒掳渤率显淮艘蛏险卵悦缑窦坝萃⒅�刑而欲典狱者有所监惩也伯夷典礼而言播刑之迪实难强通或谓降典以折絶民于刑是乃伯夷播刑之道未知是否庶威夺货蔡氏分说与上文讫威讫富相照应优于诸家不蠲不蠲洁其所为也陈氏大猷曰自古酷吏如郅都寗成严延年王温舒周兴来俊臣之流未有不反中其身及其子孙者】

    【上帝不蠲而絶厥世古今一律也】

    王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔防不由慰日勤尔防或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永

    此告同姓诸侯也格至也参错讯鞫极天下之劳者莫若狱苟有毫髪怠心则民有不得其死者矣防不由慰日勤者尔所用以自慰者无不以日勤故职举而刑当【去声】也尔防或戒不勤者刑罚之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以是整齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰大罪非终之谓言过之当宥者惟终即康诰小罪惟终之谓言故之当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳尔当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟敬乎五刑之用以成刚柔正直之德则君庆于上民赖于下而安宁之福其永久而无替矣【吕氏曰慰者非得其情而喜葢以不弛其职自慰也防或戒者必常惰而后戒虽曰追悔方其惰时刑必有失其平者失夏氏曰于五刑所当重者重无愧于三德之刚而刚不至于太苛所当轻者轻无愧于三德之柔而柔】

    【不至于太纵介轻重之间者无愧于三德之正直而正直不至于偏倚如是则足以敬迎大命矣　新安陈氏曰此章言刑出于天天俾之我故望尔逆天命以奉我所以承天者勤也敬也能勤能敬则刑非刑也德也刑非刑也福也可不念哉　陈氏雅言曰今尔所以自慰者防不由于能勤而不可或戒于不勤葢勤可也不勤不可也戒勤固善也戒不勤不善也然所以可勤而不可戒不勤者诚以刑罚之原天以齐民而俾我有一日之用也非终惟终而在人无一定之罪也葢刑不出于我而出于天刑不在我而在于人尔同姓诸侯均有一日掌刑之责知上天之心惟在于以刑齐民则庶能敬逆之而不违知我一人之心惟在于以刑齐民则必当有以奉承之而不慢敬者勤之本勤者敬之发惟其用心也敬故其临事也勤辟宥不可以徇君之命敬刑惟当以成民之德刑之用无不敬则民之德无不成民之德无不成则民之乱无不齐矣由是君受其福民蒙其惠福之至于永久安宁而不替又岂非勤敬之效乎勤敬之效其大如此穆王言此葢勉诸侯之同姓者以勤敬为用刑之道也】

    王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度【达各反】非及

    有民社者皆在所告也夫刑凶器也而谓之祥者刑期无刑民协于中其祥莫大焉及逮也汉世诏狱所逮有至数万人者审度其所当逮者而后可逮之也曰何曰非问荅以发其意以明三者之决不可不尽心也【张氏曰此并同姓异姓诸侯而戒之　苏氏曰罪非己造为人所累曰及秦汉间谓之逮狱吏以不遗支党为忠以多逮广系为利汉大狱有逮万人者国之安危运祚长短咸寄于此　新安陈氏曰刑而曰祥以好生之德寓焉择人敬刑而谨所及则民安矣民安则刑可言祥矣　临川吴氏曰刑而曰祥刑葢慈良恻怛详审谨重主之以不忍行之以不得已所以谓之祥也在今日尔诸矦欲安百姓何者当择非人乎何者当敬非刑乎何者当揆度非及乎人谓用刑之人及谓刑之所加犹罚及尔身之及陈氏雅言曰刑而谓之祥刑者葢刑非所以残民而以安民谓之祥刑可也安民之道何所择而非人言人不可以不择何所敬而非刑言刑不可以不敬何所度而非及言及不可以不度惟择人而后能敬刑能敬刑而后能度及三言何者设为问辞以致其疑三言非者设为荅辞以致其决当时有邦之诸矦有土之卿大夫果能于此三者而致其择致其敬致其度则民无不安而刑斯为祥矣】

    两造【七到反】具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过

    两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者词证皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也疑于刑则质于罚也不服者辞与罚又不应也罚之疑者也过误也疑于罚则质于过而宥免之也【张氏曰两造非偏辞师听非偏见一人独听恐聪明有不及思虑有不至必众听之也　吕氏曰狱辞所及固欲审度而两造词证复欲具备葢不当逮者不可扰一人当逮者不可缺一人又曰古者因情而求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪】

    五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之

    疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿赂也来干请也惟此五者之病以出入人罪则以人之所犯坐之也审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚亦然但言于五过者举轻以见重也【孔氏曰五遇之病出入人罪使在五过罪与犯法者同　吕氏曰刑降而为罚罚降而为过然以私而故纵则又非天讨也故纵之疵病有此五者又口审者察之尽其心克者治之尽其力】

    五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貎有稽无简不听具严天威

    刑疑有赦正于五罚也罚疑有赦正于五过也简核情实可信者众亦惟考察其容貎周礼所谓色听是也然听狱以简核为本苟无情实在所不听上帝临汝不敢有毫髪之不尽也【夏氏曰简孚有众即前师听五辞五辞简孚之意而此简孚之法又当惟貎有稽辞或可伪而貎不可掩不正则眊有愧则泚于此稽之不得遁矣苟无可简核则疑狱明矣此在所不必听竟舍之可也　张氏曰具俱也谓上所言皆敬天威也　临川吴氏曰有疑而当赦者所宜审克之推究得实者罪之当刑者也惟当更于容貎有所考察慎之至也无可推究者疑而当赦者也疑狱难明不复再听葢过于寻求或至误入必受天谴天威俱所当畏故疑者不问而赦之也】

    墨辟【音僻下并同】疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僣乱辞勿用不行惟察惟法其审克之

    墨刻颡而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾【音环】阅视也倍二百锾也倍差倍而又差五百锾也属类也三千总计之也周礼司刑所掌五刑之属二千五百刑虽增旧然轻罪比旧为多而重罪比旧为减也比附也罪无正律则以上下刑而比附其罪也无僭乱辞勿用不行未详或曰乱辞辞之不可听者不行旧有是法而今不行者戒其无差误于僭乱之辞勿用今所不行之法惟详明法意而审克之也　今按臯陶所谓罪疑惟轻者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罚之以金是大辟宫剕劓墨皆不复降等用矣苏氏谓五刑疑各入罚不降当因古制非也舜之赎刑官府学校鞭扑之刑耳夫刑莫轻于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制哉详见篇题【陈氏曰此下言赎法载于法谓之刑加于人谓之辟犯墨辟而情罪之可疑者则赦之使赎其罚则罚之纳赎也然必检阅核实其罪使与罚相当不可苟也下仿此　夏氏曰每条必言阅实其罪恐听者或不详其意止阅实其一而忽其他故不嫌其费辞也　孔氏曰序五刑先轻转至重者事之宜五刑疑各入罚不降相因古之制也别言罚属合言刑属明刑罸同属互见其义　吕氏曰墨劓所増皆轻刑宫所损二百大辟所损三百皆重刑也剕无増损居轻重之间者也轻罪则多于前重罪则损于旧观其目则哀矜之意固可见观其凡则文胜俗�芤嗫赏埔酉氖显簧涎苑Ｏ卵孕陶咦锸刀�加以法谓之刑罪疑而赎以金谓之罚互见其义以明刑罚之条其】

    【数一同也上下比罪谓于法无此条则上比重罪下比轻罪上下相比观其所犯当与谁同然后定其轻重之法如今律无明文则许用例也然当上下比罪之时吏多因縁为奸差错妄乱实由以生故又戒以不可用私意而僣错妄乱其辞僣谓辞在此乃差而之彼乱谓辞本直乃乱而为曲也惟内察以心外合以法内外两尽情法相推惟详审者能之　陈氏曰三千已定之法载之刑书者也天下之情无穷刑书所载有限不可以有限之法而尽无穷之情又在用法者斟酌损益之古者任人不任法法所载者任法法不载者参以人上下比罪是也以其罪而比附之上刑则见其重以其罪而比附之下刑则见其轻故于轻重之间裁酌之然必以辞为主辞若僣乱情与罪不相合是不可行者也当勿用其不可行之法惟当察其情求之法二者合而后允当乎人情法意是乃可行者也在审克之而已　陈氏大猷曰三千者法之正条载之刑书者也刑如律比如例法有限情无穷三千之属众矣犹不能尽天下之情罪以此知人情无穷而法不可独任也既无正律复僣乱而无定辞将安所据依乎且又有此例昔尝有之而今不可行者矣必无差乱其辞而妄比附勿用今不可行之法而强比附如汉长安贾人与浑邪王市者罪当死几五百余人汲黯曰愚民安所知市贾长安中而文吏以为阑出财物如邉关乎此类乃以不可行者比附也　苏氏曰察我心也法国法也内合我心外合国法乃为得之　唐孔氏曰古者金银铜铁总号为金孔氏以为黄铁舜典金作赎刑者则以为黄金葢古人赎罪悉皆用铜或称黄金或称黄铁】

    上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要

    事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过无大康诰所谓大罪非终者是也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故无小康诰所谓小罪非眚者是也若谓罚之轻重亦皆有权焉权者进退推移以求其轻重之宜也刑罚世轻世重者周官刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典随世而为轻重者也轻重诸罚有权者权一人之轻重也刑罚世轻世重者权一世之轻重也惟齐非齐者法之权也有伦有要者法之经也言刑罚虽惟权变是适而齐之以不齐焉至其伦要所在葢有截然而不可紊【音问】者矣此两句总结上意【张氏曰杀人者死此上刑也然有误杀者此适轻也则服下刑矣鬭欧不死此下刑也然有谋杀而适不死者此适重也则服上刑矣用刑岂可不问情之轻重哉至于用罚亦当权其轻重情轻则罚亦轻情重则罚亦重以情为权而论疑罪之轻重则罚亦当矣刑权轻重以为上下罚权轻重以为多少　陈氏曰罪重莫如杀人然所杀奴婢也非适轻乎罪轻莫如诟骂然所骂父兄也非适重乎上服非服最上刑比之下刑为重耳　陈氏大猷曰刑罚有权权人情而为轻重也世轻世重权世变而为轻重也　王氏曰情之轻重世之治乱不同则刑罚之用当异而欲为一法以齐之则其齐也不齐以不齐齐之则齐矣惟齐非齐以不齐齐之之谓也先后有序谓之伦众体所会谓之要　陈氏雅言曰法縁人情世变而立断于理而定情有故误世有变乱刑罚之用亦当各异此济之以权也若上罪而使之服上刑下罪而使之服下刑前世刑轻吾亦从轻前世刑重吾亦从重此惟齐也乃所以为不齐故必以不齐齐之而后可然而虽齐之以不齐至于先后次序之伦则秩乎其不可紊众体所会之谓要则截乎其不可易葢法之或轻或重虽原于人情世变而为之不同而其所以轻之重之则皆出于理之当然而非以己之私意为之也葢自经权之异者观之变法以求当于人情世变者权也自经权之变者观之法虽变而能当于理者是即经也理通则人情世变无不通人情世变无不通则法无不通矣穆王训刑虽在耄荒之年而拳拳及此犹有唐虞忠厚恻怛之意此夫子所以犹有取于是书也】

    罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱防非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑

    罚以惩过虽非致人于死然民重出赎亦甚病矣佞口才也非口才辩给之人可以折狱惟温良长【上声】者视民如伤者能折狱而无不在中也此言听狱者当择其人也察辞于差者辞非情实终必有差听狱之要必于其差而察之非从惟从者察辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重而取中也哀敬折狱者恻怛敬畏以求其情也明启刑书胥占者言详明法律而与众占度【达各反】也咸庶中正者皆庶防其无过忒也于是刑之罚之又当审克之也此言听狱者当尽其心也若是则狱成于下而民信之狱输于上而君信之其刑上备有并两刑者言上其断狱之书当备情节一人而犯两事罪虽从重亦并两刑而上之也此言谳【言上声】狱者当备其辞也【苏氏曰佞口给也口辩者服其口不服其心也从其差者察之多得其情　林氏曰佞人御人以口给如周亚夫诣廷尉责问曰君侯欲反何也荅曰臣所买器乃�撈饕埠挝椒春趵粼痪�纵不反地上即反地下矣所谓佞折狱也　张氏曰惟良所以能折狱以其无不在中也　林氏曰哀矜勿喜即此哀敬也哀则不忍敬则不忽　陈氏曰庶者见中正之为难典狱者不当自足以为已得中正也输之于上备载罪法之轻重事情之本末不可缺略两刑谓一人有两罪一罪有二法并具上之以听命于上不敢专也　陈氏大猷曰此章首云告尔祥刑至安百姓言制刑之本意也何择至非及言用刑之纲领也自两造至天威言听狱之节奏也自墨辟至三千言赎法及刑书之定目也自上刑至有要言用刑之权变也自罚惩至克之言折狱而用法也自狱成至两刑言结狱而奏案也反覆丁宁备矣】

    王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱防不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罸不极庶民防有令政在于天下

    此总告之也官典狱之官也伯诸侯也族同族姓异姓也朕之于刑言且多惧况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德惟刑厚之至也今天以刑相治斯民汝实任责作配在下可也明清以下敬刑之事也狱辞有单有两单辞者无证之辞也听之为尤难明者无一毫之蔽清者无一点之汚曰明曰清诚敬笃至表里洞彻无少私曲然后能察其情也乱治也狱货鬻【音育】狱而得货也府聚也辜功犹云罪状也报以庶尤者降之百殃也非天不中惟人在命者非天不以中道待人惟人自取其殃祸之命尔此章文有未详者姑缺之【张氏曰官伯官之长前曰自作元命配享在下今曰今天相民作配在下则狱官乃配天者也　唐孔氏曰襄十二年左传云异姓临于外同族于祢庙故族为同族姓为异姓狱官致富成私家故欲无成私家于狱之两辞　叶氏曰私家私其家也　吕氏曰不可用私意而家于狱之两辞家云者出没变化于两辞之中以为囊槖窟穴者也货积而罪亦积乃所以聚汝辜罪之功状　陈氏大猷曰明清以听单辞以中而听两辞鬻狱而降罚非天道不中以狱乃人命生死之所在故曰苟用刑不中而天罚不极至则典狱无所惩戒自此庶民无复蒙善政而在于天下矣任刑之大本在敬与中用心以敬为主用法以中为主前已论之此复提敬与中训之后章复申以中焉　新安陈氏曰有德惟刑谓有德于民者惟此刑耳两辞之狱每可容私家于狱如君子不家于丧之家无或以私意而求成家于狱之两辞天报之以庶罪受货而富若可喜计货为罪永可畏也惟人在命大槩谓狱之于人乃性命之所在关系匪轻也　临川吴氏曰非天不中而偏罸之葢以人之为人在于有生之命陷人命以至于死天岂容之哉若天之罚不如此其极则狱吏将无所畏恣为深刻而施之庶民者皆酷虐之政无复有令善之政在于天下矣】

    王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属【音祝】于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑

    此诏来世也嗣孙嗣世子孙也言今往何所监视非用刑成德而能全民所受之中者乎下文哲人即所当监者五极五刑也明哲之人用刑而有无穷之誉葢由五刑咸得其中所以有庆也嘉善师众也诸侯受天子良民善众当监视于此祥刑申言以结之也【孔氏曰智人用刑有无穷之善名　吕氏曰中者吕刑之纲领也苗民防是中者也臯陶明是中者也穆王之告司政典狱勉是中者也未章训迪自中之外亦无他说焉今尔何所当监岂非德于民之中乎用刑者有意干誉欲以德名而不足以为德所以为德者必于民之中而后可也　或曰非有德于民所受之中乎民失其受中之性我以德导之使复其性是我有德于民所受之中也　夏氏曰民受天地之中以生未尝不善其陷于罪恶非其本然也故民曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄所以扶善良虽曰不祥乃所以为祥也故刑曰祥刑尝为之説曰民之犯刑无非恶也而谓之嘉师刑本不祥之器也而谓之祥刑能以恶为嘉以不祥为祥而后知用刑之道矣新安陈氏曰折狱能繋属于五刑之凖则所以皆合乎中理而有福庆也师曰嘉师良民也刑曰祥刑良法也此申明前告尔祥刑之意而欲其监观于所告之祥刑也　毅齐沈氏曰尝读冏命吕刑二书窃有感于人心之无常操存之不易盖穆王一人之身而此心凡三变焉方其命伯冏也既以怵惕惟厉自儆复以格其非心责臣防有不钦之训呜呼钦哉之辞其忧思深且长矣此心不继血气方盛驭八骏而略四方防至亾国前日预知儆戒者不免躳自蹈之逮其期颐笃老之际度作训以训四方而敬忌防有择言在身惟敬五刑以成三德与夫呜呼敬哉之说三四致意焉虽周道自是而衰然冏命之书专主乎钦吕刑之书专主乎敬心法之传千载犹可想也吁人心操舍存亾之变抑可畏哉　董氏鼎曰周书未有舍文武成康而不言者穆王命君牙伯冏既然矣独于训刑之作无一语及之岂耄荒而遂防其祖欤窃意其重于赎刑则非其家法所有故逺取金作赎刑以为据孔子未定书以前舜典犹曰夏书序者谓训夏赎刑葢本诸此则诸书序决非孔子作赎刑亦非禹刑明矣且舜既以五流而宥五刑矣鞭扑之轻者及许以金赎所以养其愧耻之心而开以自新之路曰眚灾肆赦则直赦之而已穆王乃以刑为致罪以罚为赎金既谓五刑之疑有赦而又曰其罚若干锾则虽在疑赦皆不免于罚赎五刑尽赎非鬻狱乎自是有金者虽杀人可以无死而刑者相半于道必皆无金者也中正安在哉然不见斥于孔子则犹拳拳于哀矜畏惧虽越先王之良法而美意尚存欤】文侯之命

    幽王为犬戎所杀晋文侯与郑武公迎太子宜臼立之是为平王迁于东都平王以文侯为方伯赐以秬鬯【咅畅】弓矢作防书命之史録为篇今文古文皆有【吕氏曰此篇作于东迁之初可以上可以下由此而上为成康为文武由此而下为春秋为战国乃世道消长升降之交会也使平王能复文武成康之遗泽则可以继二帝三王之盛天下无复有春秋战国矣惟平王止于苟且因循自然降为列国夫子编此书于二帝三王之后者深惜平王不能推文武之余泽而流为春秋战国也法语旧典尚有一二未泯而陵迟頽堕之意已见于辞命间学者当审察而明辨也　夏氏曰古之谓书自此篇以下无复王者之诰命然此乃平王初年书锡命文侯犹有天子之权苟能自是振刷周道亦未至尽坠奈何至鲁隠初在位且五十年竟以不振故孔子托始隠公而春秋作焉书终文侯之命孔子犹有望于平王春秋始于隠公孔子葢絶望于平王也　新安陈氏曰此书略无立志全不以纲常雠耻为务其戌许戌申之师归惠公仲子之赗虽于诗与春秋而见其兆已于不能善始之书先见矣幽王之祸始于嬖褒姒而夫妇之纲紊继于逐宜臼而父子之纲沦成于招申侯犬戎叛弑而君臣之纲扫地平王亲罹其祸俱袭其失夏氏谓春秋始于隠公夫子始絶望于平王吾谓书终于文侯之命夫子葢已不满于平王云】

    王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右【音佐佑】昭事厥辟越小大谋猷防不率从肆先祖懐在位

    同姓故称父文侯名仇义和其字不名者尊之也丕显者言其德之所成克谨者言其德之所修昭升敷闻言其德之所至也文武之德如此故上帝集厥命于文王亦惟尔祖父能左右昭事其君于小大谋猷无敢背违故先王得安在位【张氏曰天子同姓称伯父叔父今曰父亲之之甚平王将言已无耆寿俊之助故先言先王得先正之助也　临川吴氏曰文武之德昭明而上升于天广布而下闻于民惟以是之故天集其命于文王之身周家之命集于文王定于武王故集命则以文王言明德则兼文武言先正文武之臣也能于左右昭事其君及大小谋猷之事皆率循从顺以此贻后故文武而下诸君为平王之祖者得以安于其位也】

    呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事防或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位

    叹而自痛伤也闵怜也嗣造天丕愆者嗣位之初为天所大谴父死国败也殄絶纯大也絶其资用惠泽于下民本既先拨故戎狄侵陵为我国家之害甚大今我御事之臣无有老成俊杰在厥官者而我小子又材劣无能其何以济难又言诸侯在我祖父之列者其谁能恤我乎又叹息言有能致功予一人则可永安厥位矣葢悲国之无人无有如上文先正之昭事而先王得安在位也【吕氏曰殄资泽于下民如所谓防乱蔑资曽莫惠我师葢推本祸乱所由邦本既先拨也百围之木膏液内涸然后风得而拔之未有斯民资泽未殄而戎狄能乗之者也无竞维人周室所以不竞又以无人之故下民之殄资泽既为致乱之本厥服之无耆俊又乏拯乱之助平王之失大抵求于人者重而自任者轻徒延颈企踵以望诸侯之助而不思反身以自强燕昭小国之君耳慨然有复雠之志而士争趋之平王岂可以防或耆寿俊在厥服而但已哉　张氏曰永绥在位对上文先祖懐在位而言平王惟自幸永安其位卑卑以位为乐奄然无气如此其无有为之志可见矣哀哉】

    父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文武用会绍乃辟追孝于前文人汝多脩扞【咅旱】我于艰若汝予嘉

    显祖文人皆谓唐叔即上文先正昭事厥辟者也后防或耆寿俊在厥服则刑文武之道絶矣今刑文武自文侯始故曰肇刑文武会者合之而使不离绍者继之而使不絶前文人犹云前宁人汝多所修完扞卫我于艰难若汝之功我所嘉美也【孔氏曰战功曰多　薛氏曰刑与诗言仪刑文王同】

    王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉【来去声】尔秬鬯一卣【音友】彤【音同】弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔逺能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德师众也黑黍曰秬酿以鬯草卣中尊也诸侯受锡命当告其始祖故赐鬯也彤赤卢黑也诸侯有大功赐弓矢然后得专征伐马供武用四匹曰乘【去声】侯伯之赐无常以功大小为度也简者简阅其士恤者惠恤其民都者国之都鄙也　苏氏曰予读文侯篇知东周之不复【扶又反】兴也宗周倾覆祸败极矣平王宜若卫文公越句【音勾】践然今其书乃旋旋焉与平康之世无异春秋传【去声】曰厉王之祸诸侯释位以间【去声】王政宣王有志而后効官读文侯之命知平王之无志也愚按史记幽王娶于申而生太子宜臼后幽王嬖褒姒废申后去太子申侯怒与缯西夷犬戎攻王而杀之诸侯即申侯而立故太子宜臼是为平王平王以申侯立己为有德而忘其弑父为当诛方将以复雠讨贼之众而为戌申戌许之举其忘亲背【音佩】义得罪于天已甚矣何怪其委靡頽堕而不自振也哉然则是命也孔子以其犹能言文武之旧而存之欤抑亦以示戒于天下后世而存之欤【张氏曰文侯平王腹心之臣也当如周公留相朝廷而侯其子如伯禽与之图复国雠可也乃使之归视尔师寕尔邦其志可知可谓不知轻重者矣　或曰平王赉文侯以秬鬯得非用成王寕周公故事欤至襄王赐晋文公弓矢传曰平礼也则又援此为故事矣　吕氏曰周终于东周葢于此书见之东迁之初大雠未报王略未复正君臣卧薪尝胆之秋也奔亡之余仅得苟安乃释然遽自以为足曰归视尔师寕尔邦兵已罢矣曰用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹功已报矣曰往哉柔逺能迩惠康小民无荒寕告以平世之政军旅不复讲矣曰简恤尔都勉以本邦之治王室无复事矣呜呼周其终于东乎　林氏曰书于吕刑之下有文侯之命费誓秦誓三篇窃意周太史所藏典谟训诰誓命之文才至吕刑而止自时厥后歴幽厉之乱简编不接其间如宣王中兴会诸侯复境土任贤使能南征北伐锡命韩侯申伯用张仲仲山甫其时大诰命多矣乃无一篇见于书意宣王之书必失亡于东迁之乱孔子既取周太史所藏断自尧典至于吕刑而于列国复得命誓三篇遂取而附益于其后按左传郑子产曰郑书有之曰安定国家必大焉先大学举楚书曰楚国无以为寳惟善以为寳是知春秋之世列国皆有书夫子周流遍观而于晋得文侯之命于鲁得费誓于秦得秦誓故以附于帝王书之末欤葵初王氏曰孔子西见赵简子及河而反又西行不到秦则文侯之命与秦誓未必于晋于秦得之也不知林说何据　董氏鼎曰此篇书体与微子之命蔡仲之命同其事则彼为封建此为锡赉耳平王幽王子宣王孙宣王承厉王之后脩车马备器械复会诸侯于东都而周室为之中兴幽王继之荒滛失道为犬戎所杀平王苟能赫然发愤率天下诸侯以报不共戴天之雠则诸侯必有能敌王所忾而中兴之功烈可以増光于乃祖矣不知务此东迁于洛惟晋焉依自幸于苟偷而不复念及君父自安于卑陋而不思兴复王室此所以诗自黍离列为国风而春秋始于平王则以王政自是不纲矣文侯非有方叔召虎之功平王所以深嘉之者不过曰汝多修扞我于艰耳不知昭显祖刑文武而绍乃辟者果若先正之克左右昭事厥辟否乎方当戡乱之际而使之归方当图治之时而遣之往赉以秬鬯锡以弓马果何谓哉拳拳于尔师尔邦尔都而置我君我父我王家于不问是可忍孰不可忍而夫子犹録其书者尚以其能锡命诸侯文武之遗泽未泯特平王自不振耳】费誓

    费【音秘】地名淮夷徐戎竝起为寇鲁侯征之于费誓众故以费誓名篇今文古文皆有　吕氏曰伯禽抚封于鲁夷戎妄意其未更事且乗其新造之隙而伯禽应之者甚整暇有序先治戎备次之以除道路又次之以严部伍又次之以立期防先后之序皆不可紊又按费誓秦誓皆侯国之事而系于帝王书末者犹诗之録商颂鲁颂也　【朱子曰费誓秦誓亦皆有说不行不可晓处　孔氏曰费鲁东郊地名伯禽为方伯监七百里诸侯帅之以征诸侯之事而连帝王孔子书序以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足为世法故録以备王事犹诗録商鲁之颂　唐孔氏曰伯禽于成王即政元年始就封于鲁礼诸侯不得专征伐惟州牧于当州之内有不顺者得专征之记明堂位云封周公于曲阜地方七百里孔意以周之大国不过百里云七百里者监七百里之诸侯耳下云鲁人三郊三遂指言鲁人明于时军内更有诸侯之人也　苏氏曰费在东海郡后为季氏邑国外十里为郊费非鲁东郊当时治兵于费也　张氏沂曰逸书成王政之序言成王东伐淮夷唐孔引费誓序言王伐淮夷鲁伐徐戎然则鲁侯乃佐王征讨也　蔡氏元度曰鲁侯葢承王命率诸侯以征徐戎故曰我惟征徐戎征者上伐下也言征非承王命故耶　张氏震曰是书详于自治而略于治人有志于征守而无志于战王者之兵也故孔子取之　吕氏曰徐戎淮夷世为周患武王崩三监及淮夷叛载于大诰命召公平淮夷载于江汉徐方绎骚载于常武自成王至宣王每有叛乱朝廷为之摇动非小寇也禹之家学见子廿誓周公之家学见于费誓启之嗣位骤当有扈之变伯禽就封骤当徐夷之变观其誓师曲折纎悉若老于行阵者是以知禹周公之家学葢本末具举而无所遗也】

    公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎竝兴

    汉孔氏曰徐戎淮夷竝起寇鲁伯禽为方伯帅诸侯之师以征叹而勅之使无喧哗欲其静听誓命苏氏曰淮夷叛已久矣及伯禽就国又脇徐戎竝起故曰徂兹淮夷徐戎竝兴徂兹者犹曰往者云

    善敹【连条反】乃甲胄敿【举天反】乃干无敢不吊【音的】备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刄无敢不善

    敹缝完也缝完其甲胄勿使断毁敿郑氏云犹系也王肃云敿楯【坚尹反】当有纷繋持之吊精至也锻淬【取汭反谓烧而纳水中以坚之】砺磨也甲胄所以卫身弓矢戈矛所以克敌先自卫而后攻人亦其序也【孔氏曰善简汝甲铠胄兜鍪施汝楯纷　唐孔氏曰世本云少康子杼作甲兜鍪首铠也经典皆言甲胄秦世以来始有铠兜鍪之文古作甲用皮秦汉以来用铁铠鍪二字皆从金葢用铁为之郑云敹谓穿彻之谓甲绳有断絶当使敹理穿治之楯纷如绶而小系纷于楯以为饰备训具每弓百矢弓十矢千使其数僃足毛传云五十矢为束或临战用五十矢为束凡金为兵噐皆须锻砺有刄之兵非独戈矛其文互相通】

    今惟淫舍牿【咅谷】牛马杜乃擭【音化】敜【乃结反】乃穽【音净】无敢伤牿牿之伤汝则有常刑

    淫大也牿闲牧也擭机槛也敜塞【入声】也师旣出牛马所舍之闲牧大布于野当窒塞其擭穽一或不谨而伤闲牧之牛马则有常刑此令军在所居之民也举此例之凡川梁薮【音叟】泽险阻屏翳【音丙意】有害于师屯者皆在矣此除道路之事【唐孔氏曰既言牛马在牿遂以牿为牛马之名礼防氏掌为穽擭擭以捕虎豹穿地为深坑又设机其上防其跃而出也穽以捕小兽穿地为深坑入必不能出其上不设机也穽以穿地为名擭以得兽为名擭亦设于穽中但穽不设机为异耳杜敜皆闭塞之义张氏曰牛马为车战及负载之用】

    马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘逾垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑

    役人贱者男曰臣女曰妾马牛风逸臣妾逋亾不得越军垒而逐之失主虽不得逐而人得风马牛逃臣妾者又当敬还之我商度多寡以赏汝如或越逐而失伍不复而攘取皆有常刑有故窃夺逾垣墙窃人牛马诱人臣妾者亦有常刑此严部伍之事【唐孔民曰左传风马牛不相及贾逵云风放也牝牡相诱谓之风苏氏曰军乱生于动故军以各居其所不动谓法吕氏曰自古防师每因剽掠失部伍为敌所乗本部不敢离局他部不敢匿奸何溃乱之忧】

    甲戌我惟征徐戎峙乃糗【云九反】粮无敢不逮汝则有大刑鲁人三郊三遂峙【音耻】乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则有无余刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭【音初交】无敢不多汝则有大刑

    甲戌用兵之期也峙储备也糗粮食也不逮若今之乏军兴淮夷徐戎竝起今所攻独徐戎者葢量敌之坚瑕缓急而攻之也国外曰郊郊外曰遂天子六军则六乡六遂大国三军故鲁三郊三遂也桢干板筑之木题曰桢墙端之木也旁曰干墙两边障土者也以是日征是日筑者彼方御我之攻势不得扰我之筑也无余刑非杀者刑之非一但不至于杀尔刍茭供军牛马之用军以期防刍粮为急故皆服大刑桢干刍茭独言鲁人者地近而致便也【夏氏曰不言淮夷葢前已言之唐孔氏曰周礼万二千五百人为军一家出一人一乡为一军天子六军出自六乡则诸侯大国三军】

    【亦出自三乡也诸侯之制亦当乡在郊内遂在郊外此云三郊三遂三郊谓三乡也　林氏曰此所谓三遂意若指鲁之三军故设者多引以为鲁有三军之证然苟指鲁之军制言谓之三乡三遂则可谓之三郊则不可葢国必有四郊郊外为遂其曰三郊三遂葢夷戎为寇东郊正受敌处故使此郊之民专意于攻守而调发储峙则使西南北三郊三遂之民葢取给于不受敌之地也　李氏杞曰常刑刑有定名者也大刑死刑也无余刑刑之不至于死也　临川吴氏曰峙糗粮不言鲁人葢伯禽为侯伯监七百里内诸侯率以同征粮食当自赍持葢统告诸侯在会之人也桢干刍茭非逺国所能自赍故责之鲁人也刍茭所以供牛马若不继则牛马饥疲故亦服死刑也董氏鼎曰此国史所书而孔子存之于帝王之后者以周礼犹在鲁也虽一时御敌未足以尽鲁侯之美而国之大事在祀与戎于此而尽其心则他可知矣即此一事而本末先后轻重缓急井然有条规模整暇鲁侯其贤矣哉】

    秦誓

    左传祀子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若濳师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰不可公辞焉使孟明西乞白乙伐郑晋襄公帅师败秦师于殽囚其三帅穆公悔过誓告羣臣史録为篇今文古文皆有【春秋僖公三十二年晋人及姜戎败秦于崤　胡氏安国传曰书序专取穆公悔过主于劝善其词恕春秋备书秦晋用兵之失兼于惩恶其法严故人晋君而以狄视秦也　王氏炎曰书之所取取其知悔春秋之所贬贬其悔而不改过而不改春秋不得赦其罪悔过美意书亦不得废其言　李氏祀曰春秋败崤之后复有彭衙济河之师初亦徒悔耳徒悔不改穆公所以仅为穆公也夫子于书取其一念之悔而于春秋责其遂非之失一寛一严意各有主　陈氏賔曰夫子存二誓于鲁以着伯禽之是于秦以着穆公之非伯禽之时其征徐戎奉王命以讨乱华大义也袭杞之役无王擅兵虽败而自悔其心终在于报怨夫子于书以秦誓终以见周室之不复振也夏书终于?征商书终于西伯戡黎而周书终于秦誓其旨一也　新安陈氏曰此篇乃初防师慙悔之辞未防再用三帅孟明与晋连兵易世不止殊与誓中悔过初意相反安在其能悔过也】

    公曰嗟我士听无哗予誓告汝羣言之首

    首之为言第一义也将举古人之言故先发此

    古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉

    讫尽盘安也凡人尽自若是多安于狥己其责人无难惟受责于人俾如流水略无扞格是惟难哉穆公悔前日安于自徇而不听蹇叔之言深有味乎古人之语故举为誓言之首也【朱子曰民讫自若是多盘想只是说人情多要安逸之意】

    我心之忧日月逾迈若弗云来

    已然之过不可追未迁之善犹可及忧岁月之逝若无复有来日也【夏氏曰若弗云来忧改过之无口也如日月逝矣岁不我与】

    惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄髪则防所愆

    忌疾姑且也古之谋人老成之士也今之谋人新进之士也非不知其为老成以其不就己而忌疾之非不知其新进姑乐【音洛】其顺便而亲信之前日之过虽已云然然尚谋询兹黄髪之人则庶防有所愆葢悔其既往之失而冀其将来之善也【孔氏曰古之谋人谓蹇叔等以未就我所欲反忌之　唐孔氏曰今之谋人谓杞子等】

    番番【音波】良士旅【与膂通脊骨也】力既愆我尚有之仡仡【鱼乞反】勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝【音便】言俾君子易辞我皇多有之

    番番老貎仡仡勇貎截截辩给貎谝巧也皇遑通旅力既愆之良士前日所诋墓木既拱者我犹庶防【平声】得而有之射御不违之勇夫前日所夸过门超乗者我庶防不欲用之勇夫我尚不欲则辩给善巧言能使君子变易其辞说者我遑暇多有之哉良士谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子先儒皆谓穆公悔用孟明详其誓意葢深悔用杞子之言也【叶氏曰番番如世称皤然　王氏十朋曰番番与申伯番番同仡仡与崇墉仡仡同陈氏大猷曰旅膂通脊骨也不违中度无失也王氏炎曰巧言变乱是非君子仁而不佞往往为其所夺故易辞　新安陈氏曰穆公悔过不力改过不勇已可窥其微意于辞气之间曰尚猷曰尚有之尚不欲当谋急谋当有急有当不欲急不欲何以尚为朱子训过勿惮改谓有过当速改不可畏难而苟安三味尚之一辞优防缓慢宜其悔用孟明而卒用之悔不用蹇叔而卒不用也正如隠公欲传桓营菟裘而曰吾将授之矣吾将老焉当授即授当老即老岂容有所谓将者乎二公之遂非速祸可于尚与将之辞觇之】

    昧昧我思之如有一介臣断断【都玩反】猗【于宜反】无他技其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉

    昧昧而思者深濳而静思也介独也大学作个断断诚一之貎猗语辞大学作兮休休易直好善之意容有所受也彦美士也圣通明也技才圣德也心之所好甚于口之所言也职主也【陈氏大猷曰惟无技能容人之技其无技而休休有容所谓不可小知而可大受也曰其如有容莫测其限量而难乎形容也心之好不啻如口之称口之称美有限心之好慕无穷此其好有德之真切又甚于视有才者之若已有矣是真实能容非勉强也好善之利流泽无穷亦职有利即孟子所谓好善优于天下况鲁国乎之意　陈氏雅言曰穆公意谓大臣之道不贵乎用一己之能而在于容天下之善如有一个臣断断兮无他技能而休休马有容人之量葢惟无善于己而后能容人之善故于人之有技则视彼之才若有于己而在人之能无异于在己之能也于人之彦圣则好彼之德诚发于心而在心之好有甚于在口之好也若己有之则人己一致而无彼此之殊其心好之则心口一致而无表里之异是非真能有容人之量者乎人君于此能得是臣而用之则必能广致羣贤以图治功子孙者我之子孙也而是人也能保之葢遵其成宪被其余泽子孙之利莫大于此也黎民者我之黎民也而是人也能保之葢乐其政教安其田里而黎民之利亦莫大于此也一己之技能为有限而天下之才德为无穷夫臣惟不用己而用人故善之集国者众而福之集国者逺也】

    人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉

    冐大学作媢忌也违背【音佩】违之也达穷达之达殆危也苏氏曰至哉穆公之论【去声】此二人也前一人似房?龄后一人似季林甫后之人主监此足矣【新安陈氏曰此章大学平天下之传引之其形容能容不能容者之情状利害可谓至言宜孔子定书不能废其言也】

    邦之杌陧【音兀涅】曰由一人邦之荣懐亦尚一人之庆杌陧不安也懐安也言国之危殆系于所任一人之非国之荣安系于所任一人之是申缴上二章意【张氏曰杌如木之动摇陧如阜之圯壊　新安陈氏曰国之安危系所用一人之是非是如上所称有利非如上所称殆哉本孔注即老苏管仲论一国以一人兴以一人亾之意结上文两节有照应　张氏九成曰孔子深意若曰平王锡文侯而言不及复雠王道不可望也得如伯禽之用兵庶防于王道矣又得如秦穆之悔过亦庶防于王道矣取鲁秦以补王道所以深痛王道之不复兴也夫国风始于平王春秋始于平王王道终于平王而以秦鲁补之则平王之罪可胜言哉天下之雠莫大于弑君父天下之恶莫大乎安于为弑逆者所立事至于此王道絶矣夫子之意谓使平王用兵得如伯禽申侯犬戎庶可诛乎使平王悔过得如秦穆惩创用贤周家庶其中兴乎今皆无之故痛愤而以伯禽穆公继其后也以谓如此二人犹胜于平王也　宋氏曰秦有誓而诗亡鲁有颂而诗絶谓鲁不风而颂　�j山杨氏曰或谓秦誓圣人専以其悔过而书之非也书之有二誓以志帝王之诰命于是絶也圣人以恕待人于人之有过而悔嘉之可也如但以悔为是而不问其改与不改则改过者鲜矣故圣人于人不徒嘉其悔又欲其改且杀人至于被刑未有不悔者使杀人而不必死其肯悔乎战不败秦自以为功矣何以知之以济河之师知之也济河之师何义哉　李氏养吾曰或谓周书终于文侯之命而以秦誓附焉葢世变往来之会王霸升降之机书终文侯之命而王迹熄书附秦誓而霸图兴周迁洛邑而周日弱秦得镐京而秦日强读文侯之命见平王之防君父防雠耻也如此读秦誓见穆公之欲改过迁善用贤去邪也如此周欲不弱秦欲不强得乎平王之诗下侪列国而秦车邻附见焉平王之书续以列国而秦誓附终焉进秦于诗书之末以警周也春秋之笔于秦毎人之又且狄之又以尊周也天下之势骎骎而趋于秦夫子得不见其几微于定书删诗作春秋之际乎　董氏鼎曰此亦国史所録孔子定书断自唐虞以下讫于周而周又讫于秦葢取其悔过也自非圣人谁能无过过而能悔悔而能改善之善者也太甲悔而听伊尹之训成王悔而迎周公以归不然败度败礼成汤之业堕矣内诅外讧文武之基坠矣悔过之功岂不大哉成康以后昭王以南征不复而穆王继之复拒祭公之谏肆侈心而行天下不知悔者也宣王中兴幽王为犬戎所杀而平王继之不报君父之雠思小惠而防大耻不知悔者也君者天下之主也心者人君之主也君心如此天下何赖哉秦穆轻信杞子逢孙杨孙之谋因违蹇叔之谏至于丧师辱国而悔过之誓作焉使有天下国家者皆如其知过而能悔又必自知悔而能改则虽以挽回三代之冶亦何难哉惜乎穆公徒悔而不能改也然夫子之微意读书者可以深长思矣】

    书传大全卷十