卷五

    钦定四库全书

    书传大全卷五

    明　胡广等　撰

    盘庚上

    盘庚阳甲之弟自祖乙都耿圯于河水盘庚欲迁于殷而大家世族安土重迁胥动浮言小民虽荡析离居亦惑于利害不适有居盘庚喻以迁都之利不迁之害上中二篇未迁时言下篇既迁后言王氏曰上篇告羣臣中篇告庶民下篇告百官族姓左传谓盘庚之诰实诰体也三篇今文古文皆有但今文三篇合为一【问商书又却较分明朱子曰商书亦只有数篇如此盘庚依旧难晓曰不知怎生地盘庚抵死要恁地迁那都若曰有水患也不曽见大故为害曰他不复更説那事头只是当时小民被害而大姓之属安于土而不肯迁故説得如此　史记盘庚祖乙之曾孙也歴祖乙子祖辛祖辛子开甲开甲弟祖丁开甲子南庚祖丁子阳甲及盘庚凡七世都耿矣亳殷亳之殷地殷者亳之别名在河南耿在河北　吴氏曰此书説者多言某篇为告臣某篇为告民某篇为兼告臣民以余观之臣民并集之时固不当呼臣与言而使民不与闻又呼民与言而使臣不与闻特以迁都之利反覆开谕事之系乎臣者主臣言之事之系乎民者主民言之君心初无适莫臣民皆欲其尽晓也　林氏曰迁都利害甚明而臣民傲上从康诚常情所不堪盘庚谆复恳到晓以利害祸福之理不啻如慈母之与子非优游不断不能奋其刚决也盖从容开谕使其晓然中心悦从以共享安利而无丝毫之牵强所以为王者之政也又曰耿地障塞沃饶易以致富富家巨室久居殖货闾阎细民则苦荡析离居今迁亳乃小民之利而巨室所不欲故为浮言以摇民情此三篇所由作也】

    盘庚迁于殷民不适有居率吁【音喻】众慼出矢言

    殷在河南偃师适往吁呼矢誓也史臣言盘庚欲迁于殷民不肯往适有居盘庚率呼众忧之人出誓言以喻之如下文所云也　周氏曰商人称殷自盘庚始自此以前惟称商自盘庚迁都之后于是殷商兼称或只称殷也

    曰我王来既爰宅于兹重我民无尽【子忍反】刘不能胥匡以生卜稽曰其如台【音怡】

    曰盘庚之言也刘杀也盘庚言我先王祖乙来都于耿固重我民之生非欲尽致之死也民适不幸荡析离居不能相救以生稽之于卜亦曰此地无若我何言耿不可居决当迁也【新安陈氏曰此地荡析于水既不能相救以生所以卜以稽之而卜迁也　林氏曰古者将迁国以考之卜如绵诗曰爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹卫文楚丘之迁亦曰降观于桑卜云其吉是也】

    先王有服恪【克各反】谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断【音短】命矧曰其克从先王之烈

    服事也先王有事恪谨天命不敢违越先王犹不敢常安不常其邑于今五迁厥邦矣今不承先王而迁且不知上天之断絶我命况谓其能从先王之大烈乎详此言则先王迁徙亦必有稽卜之事仲丁河亶甲篇逸不可考矣五邦汉孔氏谓汤迁亳仲丁迁嚣【音敖】河亶甲居相【去声】祖乙居耿并盘庚迁殷为五邦然以下文今不承于古文势考之则盘庚之前当自有五迁史记言祖乙迁邢或祖乙两迁也【薛氏曰不迁故罔知天之断命则迁乃天欲永我命也不迁故不克从先王之烈则迁乃欲绍复先王之业也　陈氏经曰命在天而曰恪谨天命天其永命何也古人以当然之理为命而不以或然之数为命勑天之命祈天永命皆自已而言之使盘庚不迁都而苟安于耿民不聊生国将灭亡而归之命可乎】

    若颠木之有由蘖【牙葛反又鱼列反】天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方

    颠仆也由古文作防木生条也颠木譬耿由蘖譬殷也言今自耿迁殷若已仆之木而复【扶又反】生也天其将永我国家之命于殷以继复先王之大业而致安四方乎【魏氏曰书言由蘖由字左传注木再萌牙谓之由故云楚其复由又昭八年今在析木之津犹将复由韵书蘖本作?今作枿枿槁木之余也马氏云颠木而肄生曰枿　陈氏大猷曰京师为诸夏本国都定则四方安矣承天命复祖业绥四方三者盘庚图迁之本意故史总述于篇首】

    盘庚斆【音效】于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭

    斆教服事箴规也耿地泻【音昔】卤【音鲁】垫【音店】隘而有沃饶之利故小民苦于荡析离居而巨室则总于货寳惟不利于小民而利于巨室故巨室不悦而胥动浮言小民?于利害亦相与咨怨间【去声】有能审利害之实而欲迁者则又往往为在位者之所排击阻难不能自达于上盘庚知其然故其教民必自在位始而其所以教在位者亦非作为一切之法【一切者权时之事如以刀切物苟取齐整不顾长短纵横也】以整齐之惟举先王旧常迁都之事以正其法度而已然所以正法度者亦非有他焉惟曰使在位之臣无或敢伏小人之所箴规焉耳盖小民患泻卤垫隘有欲迁而以言箴规其上者汝毋得遏絶而使不得自达也众者臣民咸在也史氏将述下文盘庚之训语故先发此【陈氏大猷曰遵故事则人情不骇达微辞则人情不壅此迁都之大纲史特先举之】

    王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康若曰者非尽当时之言大意若此也汝猷黜乃心者谋去【上声】汝之私心也无与毋同毋得傲上之命从己之安盖傲上则不肯迁从康则不能迁二者所当黜之私心也此虽盘庚对众之辞实为【去声】羣臣而发以斆民由在位故也【王氏曰凡言若曰或臣述上防而代作非其自言或史撮大意删润之非其本言　陈氏经曰当谋去其傲上从康之心傲上者违王命而不肯从从康者怀久安而不为后日虑当时羣臣所以不迁其病根在此二者故直指其病而戒之　陈氏梅叟曰盘庚戒谕羣臣惟汲汲于治其心耳黜乃心再见于首篇永肩一心申严于终篇不宣乃心恐迂乃心不暨予同心有戕在乃心各设中于乃心又条见于中篇至于歴告朕志敷心腹肾肠无非开心谕之也】

    古我先王亦惟圗任【如鸩反】旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼

    逸过也盘庚言先王亦惟谋任旧人共政王播告之修则奉承于内而能不隠匿其指意故王用大敬之宣化于外又无过言以惑众听故民用大变今尔在内则伏小人之攸箴在外则不和吉言于百姓譊譊【尼交反】多言凡起信于民者皆险陂【去声】肤浅之説我不晓汝所言果何谓也详此所谓旧人者世臣旧家之人非谓老成人也盖沮【在吕反】迁都者皆世臣旧家之人下文人惟求旧一章可见【新安陈氏曰民用丕变以前谓先王时世家旧人能使上敬下化如此下文责今世家不能然也】

    非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸

    荒废也逸过失也盘庚言非我轻易【去声】迁徙自荒废此德惟汝不宣布德意不畏惧于我我视汝情明若观火我亦拙谋不能制命而成汝过失也【新安陈氏曰含德掩晦遮蔽意与不匿厥指正相反不惕一人即傲上也成乃安逸即从康也】

    若网在纲有条而不紊【音问】若农服田力穑乃亦有秋紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有永建乃家之利申前从康之戒

    汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德

    苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲以苟悦小民为德也故告之曰是何德之有汝曷不去【上声】汝私心施实德于民与汝婚姻僚友乎劳而有功此实德也汝能劳而有功则汝乃敢大言曰我有积德曰积德云者亦指世家大族而言申前汝猷黜乃心之戒【萧氏曰言不欲迁者徒为顺民之虚名迁则为安民之实德　李氏杞曰言不迁似姑息若可以得虚誉然民被水患而不救岂实德乎　林氏曰黜私心而施实德欲其爱人以德而不以不迁之姑息为爱也夏氏曰先王时汝祖父率民以迁今汝又率民迁是世有积德及人也　陈氏大猷曰不迁则徇人情】

    【而患在后虽若爱民实害民也迁则若拂人情而利在后虽若劳民实福民也在位以使民不迁为有德于民故戒之如此此章总告以利下二章分告以害新安陈氏曰前言猷黜乃心此言克黜乃心是前言所谋为之者今真能为之矣所以赞其决也】

    乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬【音敏】作劳不服田亩越其罔有黍稷

    戎大昬强也汝不畏沈溺大害于逺近而惮劳不迁如怠惰之农不强力为劳苦之事不事田亩安有黍稷之可望乎此章再以农喻申言从康之害【唐孔氏曰惰农对上服田力穑而反言之　林氏曰此篇文势大抵反覆辩论皆相顾成文既曰若农服田力穑乃亦有秋又曰惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷既曰予若观火又曰若火之燎于原文虽涣散而意则相属以是知盘庚之言虽信屈聱牙不可遽晓然反覆求之于人情甚近也】

    汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫【音通】汝悔身何及相【去声】时憸【思廉反】民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎【卢皎反】于原不可向【音向】迩其犹可扑【普卜反】灭则惟尔众自作弗靖非予有咎

    吉好也先恶为恶之先也奉承恫痛相视也憸民小民也逸口过言也逸口尚可畏况我制尔生杀之命可不畏乎恐谓恐动之以祸患沈谓沈陷之于罪恶不可向迩其犹可扑灭者言其势焰虽盛而殄灭之不难也靖安也咎过也则惟尔众自为不安非我有过也此章反覆辩论申言傲上之害【林氏曰不导民以迁而先不乐迁民亦从之是谓先恶　陈氏大猷曰恫痛不急去之乃奉而养之犹安其危利其菑之意既先恶于始又防疾于今后虽悔之身无及矣　张氏曰毒曰自生祸败奸宄曰自灾言非自外来皆汝自取之罪也】

    迟任【音壬】有言曰人惟求旧器非求旧惟新

    迟任古之贤人苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器也今按盘庚所引其意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老人但谓求人于世臣旧家云耳详下文意可见若以旧人为老人又何侮老成人之有【张氏曰器惟新者但以证人求旧尔故下文暨乃祖乃父非以器喻新邑也】

    古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与【去声】享之作福作灾予亦不敢动用非德

    胥相也敢不敢也非罚非所当罚也世非一世也劳劳于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相与同其劳逸我岂敢动用非罚以加汝乎世简尔劳不蔽尔善兹我大享于先王尔祖亦以功而配食于庙先王与尔祖父临之在上质之在旁作福作灾皆简在先王与尔祖父之心我亦岂敢动用非德以加汝乎【孔氏曰古功臣配食于庙　陈氏大猷曰配对也大勲劳之人方得配食非遍及有功者此言与享如周礼司勲凡有功者祭于大烝耳盘庚总告羣臣岂尽皆配享乎　孙氏曰前言胥及逸勤则曰乃祖乃父此与享止曰乃祖盖逸勤不止一人配享则非有功之祖不与也　新安陈氏曰此以羣臣世有勲劳当与祖同休戚者感动之乃申言前图任旧人之意】

    予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷

    难言谋迁徙之难也盖迁都固非易【去声】事而又当时臣民傲上从康不肯迁徙然我志决迁若射者之必于中【去声】有不容但已者弱少【去声】之也意当时老成孤幼皆有言当迁者故戒其老成者不可侮孤幼者不可少之也尔臣各谋长逺其居勉出汝力以听我一人迁徙之谋也【新安陈氏曰谋迁固难然如射必至于中有志者事竟成则不沮于难矣】

    无有逺迩用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚

    用罪犹言为恶用德犹言为善也伐犹诛也言无有逺近亲疎凡伐死彰善惟视汝为恶为善如何尔邦之善惟汝众用德之故邦之不善惟我一人失罚其所当罚也【陈氏大猷曰死者刑之重举重故言死张氏曰不从迁者罪也从迁者善也】

    凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔

    致告者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齐汝位法度汝言不然罚及汝身不可悔也【吕氏曰其惟致告当时所谕惟造在王庭者故欲其转相告语也　孙氏曰恭尔事则无傲上齐乃位则无从康度乃口则无浮言三者盘庚所深戒也　吕氏曰三书反覆折难须于包容处看其德量于委曲训诰处看其防意于规画纎悉处看其措置　林氏曰使盘庚驱以刑罚而使之迁谁敢违之今其言乃若有所甚畏者盖得天下有道得其民也得其民者得其心也得其心不过所欲与之聚尔今之迁惟欲聚民所欲而已苟以势力与臣民较以失人心虽能强之使迁而民心已离矣故宁为优游不忍之辞开谕其心使知吾之本意既不失民之心亦不害吾之迁此盘庚所以为仁也陈氏大猷曰世主之懦者惟知徇人事所当为虑拂人情而辄阻其果者惟知徇己事苟当为遽拂人情而不恤二者皆非也盘庚内不失己外不失人所以为两全欤】

    盘庚中

    盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造【七到反】勿防【音泄】在王庭盘庚乃登进厥民

    作起而将迁之辞殷在河南故涉河诞大亶诚也咸造皆至也勿防戒其毋得防慢也此史氏之言苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言晓之盘庚之仁也【吕氏曰已离旧邦未至新邑则王庭盖道路行宫如周礼掌次是也班次臣在前民在后故升进其民于前而告之】

    曰明听朕言无荒失朕命

    荒废也

    呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜【上声】以不浮于天时

    承敬也苏氏曰古谓过为浮浮之言胜也后既无不惟民之敬故民亦保后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也林氏曰忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥慼民亦忧其忧也

    殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比【音备】于罚先王以天降大虐不敢安居其所兴作视民利当迁而已尔民何不念我以所闻先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜与汝同安尔非为【去声】汝有罪比于罚而谪迁汝也【临川吴氏曰先王以天降大害不怀其居之故其所以起而迁者视民所利而用迁也汝民何不思念所闻先后之事我奉承汝者盖欲使汝共享喜乐安康之利】

    予若吁【音喻】怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志

    我所以招呼怀来于此新邑者亦惟以尔民荡析离居之故欲承汝俾汝康共以大从尔志也或曰盘庚迁都民咨胥怨而此以为丕从厥志何也苏氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐【音洛】而从其心之所不言而同然者夫【音扶】趋利而避害舍危而就安民心同然也殷亳之迁实斯民所利特其一时为浮言摇动怨咨不乐使其即安危利害之实而反求其心则固其所大欲者矣【临川吴氏曰民志本欲安其所居所以不肯迁者以苟目前之暂安而不图他日之久安我所以招呼汝迁者亦惟汝故将以大从尔民欲安之志不迁则举国无安定之时】

    今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱【音诚】动予一人尔惟自鞠自苦若乘【平声】舟汝弗济臭厥载【作代反】尔忱不属【音烛】惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【音抽】

    上文言先王惟民之承而民亦保后胥慼今我亦惟汝故安定厥邦而汝乃不忧我心之所困乃皆不宣布腹心钦念以诚感动于我尔徒为此纷纷自取穷苦譬乘舟不以时济必败坏其所资今汝从上之诚间【去声】断不属【音烛】安能有济惟相与以及沈溺而已诗曰其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔或稽察焉是虽怨疾忿怒何损于困苦乎【临川吴氏曰尔民不得安居此我心之忧而至于困者我忧尔民之忧而汝不忧我心之忧乃皆大不宣布其心钦敬思念以诚心动我尔惟苟安坐待水患之至是自取穷苦譬之乘舟者若迟滞不济必臭败所载之物从上之心间断不属则不能复济惟相与以及沈溺而已利害若此汝不考察但自怨怒何能瘳乎言无益也】

    汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上

    汝不为长久之谋以思其不迁之灾是汝大以忧而自劝也孟子曰安其危而利其灾乐【音洛】其所以亡劝忧之谓也有今犹言有今日也罔后犹言无后日也上天也今其有今罔后是天断【音短】弃汝命汝有何生理于天乎下文言迓续乃命于天盖相首尾之辞【临川吴氏曰上天也今日偷生后日必死何能有生命于天乎】

    今予命汝一无起秽【音畏】以自臭恐人倚乃身迂【于纡二反】乃心

    尔民当一心以听上无起秽恶以自臭败恐浮言之人倚汝之身迂汝之心使汝邪僻而无中正之见也【临川吴氏曰言尔民既从我涉河矣或有二心而迟滞今予命汝专其一心无再起秽恶间其从上之心以自致臭败恐人之浮言诳惑偏倚汝之身迂曲汝之心使汝身心颠倒利害昏迷不知迁则将有沈溺之祸】

    予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜【许六反】汝众

    我之所以迁都者正以迎续汝命于天予岂以威胁【虐业反】汝哉用以奉养汝众而已【临川吴氏曰言我今因水患未至之时而迁是迓续尔命于天而使汝更生也我岂用威驱迫汝以迁乎盖欲汝得全其生尔】

    予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然神后先王也羞养也即上文畜养之意言我思念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用怀念尔故也

    失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民陈久崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而久于此也高后汤也汤必大降罪疾于我曰何为而虐害我民盖人君不能为【去声】民图安是亦虐之也

    汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比【音备】故有爽德自上其罚汝汝罔能迪

    乐生兴事则其生也厚是谓生生先后泛言商之先王也幼孙盘庚自称之辞比同事也爽失也言汝民不能乐【音洛】生兴事与我同心以迁我先后大降罪疾于汝曰汝何不与朕幼小之孙同迁乎故汝有失德自上其罚汝汝无道以自免也

    古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕【音墙】则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断【音短】弃汝不救乃死

    既劳乃祖乃父者申言劳尔先也汝共作我畜民者汝皆为我所畜之民也戕害也绥怀来之意谓汝有戕害在汝之心我先后固已知之怀来汝祖汝父汝祖汝父亦断弃汝不救汝死也

    兹予有乱政同位具乃贝【音背】玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥

    乱治也具多取而兼有之谓言若我治政之臣所与共天位者不以民生为念而务富贝玉者其祖父亦告我成汤作丕刑于其子孙啓成汤丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆以为责臣之辞然详其文势曰兹予有乱政同位则亦对民庶责臣之辞非直为【去声】羣臣言也按上四章言君有罪民有罪臣有罪我高后与尔民臣祖父一以义断【去声】之无所赦也王氏曰先王设教因俗之善而导之反俗之恶而禁之方盘庚时商俗衰士大夫弃义即利故盘庚以具贝玉为戒此反其俗之恶而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故盘庚特称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之善而导之者也【问盘庚言其先王与其羣臣之祖父若真有物在其上降灾降罚与之周旋从事日用之间者窃谓此亦大槩言理之所在质诸鬼神而无疑尔而殷俗尚鬼故以其深信者导之夫岂亦真有一物耶朱子曰鬼神之理圣人盖难言之谓真有一物固不可谓非真有一物亦不可若未能晓然见得且缺之可也　新安陈氏曰神后言神灵在天高后言功德崇高与先后皆指先王之迁都者言之大意言我不率民以迁先王必罪我汝不从上以迁不特先王罪汝汝之祖父亦祸汝矣】

    呜呼今予告汝不易【音异】永敬大恤无胥絶逺【又如字】汝分猷念以相从各设中于乃心

    告汝不易即上篇告汝于难之意大恤大忧也今我告汝以迁都之难汝当永敬我之所大忧念者君民一心然后可以有济苟相絶逺而诚不属则殆矣分猷者分君之所图而共图之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理各以极至之理存于心则知迁徙之议为不可易而不为浮言横【去声】议之所动摇也【新安陈氏曰告汝不易一説告汝于难之意一説告汝者一定不易矣永敬我所大忧者汝当以君之心为心中者人心同然之理何待于设正縁羣臣徇于私情之一偏则中之理亡矣汝不当偏为私己计当分汝所谋所念以从上各设中理于心则明见利害自有不偏之准在于胸中不至于偏私矣不设中于心则人必倚汝身迂汝心也】

    乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄【音轨】我乃劓【音乂】殄灭之无遗育无俾易种【之勇反】于兹新邑

    乃有不善不道之人颠陨【音尹】逾越不恭上命者及暂时所遇为奸为宄劫掠行道者我小则加以劓大则殄灭之无有遗育毋使移其种于此新邑也迁徙道路间关恐奸人乗隙生变故严明号令以告勅之

    往哉生生今予将试以汝迁永建乃家

    往哉往新邑也方迁徙之时人怀旧土之念而未见新居之乐【音洛】故再以生生勉之振起其怠惰而作其趋事也试用也今我将用汝迁永立乃家为子孙无穷之业也【新安陈氏曰生生生养不穷之道也末二句应前今予将试以汝迁安定厥邦前以邦言此以家言互文见意民惟邦本本固邦宁以民家永建而后邦国安定也】

    盘庚下

    盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众

    盘庚既迁新邑定其所居正君臣上下之位慰劳【去声】臣民迁徙之劳以安有众之情也此史氏之言

    曰无戏怠懋建大命

    曰盘庚之言也大命非常之命也迁国之初臣民上下正当勤劳尽瘁趋事赴功以为国家无穷之计故盘庚以为戏怠戒之以建大命勉之【临川吴氏曰无戏欲其敬事无怠欲其勤事大命兼民命国命而言建命谓命虽在天立之在我使民有以遂其生国有以永其祚也当时傲上从康习于戯怠未迁则以为惮既迁则以为足不复为自勉自立之计故以此戒之　新安陈氏曰戏即傲上怠即从康戏怠乃其故习未迁则惮以为难既迁则苟以为足未必不谓不必更勉而自可以永命矣命虽在天建立之在我必懋勉而后能立大命必无戏怠而后能懋勉故首以无戏怠矫其旧习而新其精神也】

    今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人

    歴尽也百姓畿内民庶百官族姓亦在其中【临川吴氏曰敷心腹肾肠谓无一不布露也臣民虽既迁盘庚犹虑其强从上命非出本心怨怒未忘故明白洞达以释其疑　新安陈氏曰朕志下文所言是也意前日浮言之徒必有唱为事定后有罪责之説者故以此言释众疑而絶谤谗也】

    古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕邦

    古我先王汤也适于山往于亳也契始居亳其后屡迁成汤欲多于前人之功故复【扶又反】往居亳按立政三亳郑氏曰东成臯南轘辕西降谷以亳依山故曰适于山也降下也依山地高水下而无河圯之患故曰用下我凶德嘉绩美功也【临川吴氏曰凶德谓民受水患适亳依山自此民获其吉所以降其凶德又成美功于我邦谓汤由亳而兴有天下也　王氏炎曰自此至用宏兹贲言所以迁之意以谕臣民也自邦伯师长至篇终既迁之后言欲为之意以望羣臣也此所谓朕志也】

    今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁

    今耿为河水圯坏沈溺垫【音店】隘民用荡析离居无有定止将陷于凶德而莫之救尔谓我何故震动万民以迁也

    肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑

    乃上天将复我成汤之德而治及我国家我与一二笃敬之臣敬承明命用长居于此新邑也

    肆予冲【音充】人非废厥谋吊【音的】由灵各非敢违卜用宏兹贲

    冲童吊至由用灵善也宏贲皆大也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害之实以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔言尔众亦非有他意也盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋略彼既往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定大业以兴成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉【张氏曰盘庚非特不废人谋卜者鬼谋亦不敢违之是人谋鬼谋皆以为当迁　新安陈氏曰此篇如多于前功以下朱子本疑之如吊由灵宏兹贲等语实难晓姑依前注观之可也】

    呜呼邦伯师长【上声】百执事之人尚皆隠哉

    隠痛也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百执事之人庶几皆有所隠痛于心哉【临川吴氏曰自此至篇终诰臣也新迁之民生理未复诸臣当恻然悯痛爱防封植之】

    予其懋简相【去声】尔念敬我众

    相尔雅曰导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也

    朕不肩好【去声】货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦肩任敢勇也鞠人谋人未详或曰鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也【临川吴氏曰言我不任贪人有能敢于恭承民之生生俾贫富各保其居者则任之敬之】

    今我既羞告尔于朕志若否【俯久反】罔有弗钦

    羞进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也

    无总于货寳生生自庸

    无毋同总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也

    式敷民德永肩一心

    式敬也敬布为【去声】民之德永任一心欲其久而不替也盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之盘庚其贤矣哉苏氏曰民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚德之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽【音匪】逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆【音复】告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复【去声】兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论【临川呉氏曰用敷布其德于民永久守此一心而不变也始终不贰之谓一　新安陈氏曰前告众民后告羣臣言庶几皆有恻隠之仁心哉新迁之民生理未复尤当视之如伤恻隠以爱之我其懋简相尔尔当念我众而不忘敬我众而不忽也好货之人不能念敬我众者也我则不肩任之敢于恭以生民生而安养人者能念敬我众者也我则叙钦之今我既尽告尔以朕之志所顺与否敢恭所顺者好货所否者也汝当无不敬我言也敬我之所否而无总货寳申不肩好货之戒也敬我之所若而以生生自用申敢恭生生之训也尔其用敷为民之德而永肩一心焉此篇始曰歴告尔百姓于朕志终曰今我既羞告尔于朕志若否始以朕志告百姓终以朕志告羣臣明示一人之心以通臣民千万人之心告民以朕志者以释其疑惧之情告臣以朕志者欲其审好恶之辨前日羣臣唱浮言以惑民者傲上从康其病证也具乃贝玉其病根也今虽已迁而病证犹未退病根犹未除故始曰无戏怠以革傲上从康之病证终曰不肩好货无总货寳使除具乃贝玉之病根然后上能敬君命下能仁民生而可以永建国家无穷之基矣】

    说命上【説音悦三篇内并同】

    说命记高宗命傅説之言命之曰以下是也犹蔡仲之命微子之命后世命官制词其原盖出于此上篇记得説命相【去声下并同】之辞中篇记说为相进戒之辞下篇记説论学之辞总谓之命者高宗命説实三篇之纲领故总称之今文无古文有【问傅説版筑亦读书否朱子曰不曾读书如何有説命三篇之文　史记高宗盘庚弟小乙之子也名武丁以梦得説于傅险中遂以傅险姓之号曰傅説】

    王宅忧亮阴【音庵】三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【去声】

    亮亦作谅阴古作闇按丧服四制高宗谅阴三年郑氏注云谅古作梁楣【音眉】谓之梁闇读如鹑防【音淳庵】之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓柱楣所谓梁闇是也宅忧亮阴言宅忧于梁闇也先儒以亮阴为信默不言则于谅阴三年不言为语复【音复】而不可解矣君薨百官总己听于冢宰居忧谅阴不言礼之常也高宗丧父小乙惟既免丧而犹弗言羣臣以其过于礼也故咸谏之叹息言有先知之德者谓之明哲明哲实为法于天下今天子君临万邦百官皆奉承法令王言则为命不言则臣下无所禀令矣【问谅阴以他经考之皆以谅阴为信默惟郑氏独以为凶庐天子居凶庐岂合礼制朱子曰所引剪屏柱楣是两事柱音知主反似是从手不从木也盖始者户北向用草为屏不剪其余至是改而西向乃剪其余草始者无柱与楣檐着于地至是乃施短柱及楣以柱其楣架起其檐令稍高而下可作户也梁闇未详古定制如何不敢辄为之説但假使不如郑説亦未见天子不可居庐之法　陈氏雅言曰此羣臣进戒高宗之辞知之曰明哲明哲实作则此言有德者之为法于天下也天子惟君万邦百官承式此言有位者之为法于百官也王言惟作命不言臣下罔攸禀令此言高宗既有明哲之德固可作则于天下又居天子之位宜承式于百官也于是而言则为命奈之何可不言哉上言天子是泛説下言王方是指言高宗】

    王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭默思道梦帝赉予良弼其代予言

    庸用也高宗用作书告谕羣臣以不言之意言以我表正四方任大责重恐德不类于前人故不敢轻易发言而恭敬渊黙以思治道梦帝与我贤辅其将代我言矣盖高宗恭默思道之心纯一不二与天无间【去声】故梦寐之间帝赉良弼其念虑所孚精神所格非偶然而得者也【朱子曰高宗梦傅説分明有个傅説在那里高宗却不知所以梦见亦是朕兆先见者如此　高宗梦傅説据此则是真有个天帝与高宗对曰吾赉汝以良弼今人但以主宰説帝谓无形容恐也不得若世间所谓玉皇大帝恐亦不可又曰梦之事只説到感应处高宗梦帝赉良弼必是梦中有帝赉之不得説无此事只是天理亦不得　程子曰梦説之事是?説之感高宗高宗感傅説高宗只思得圣贤之人须是圣贤之人方始应其感若?説非圣贤自不相感如今人卜筮蓍在手事在未来吉凶在书策其卒三者必合矣使书防之言不合于理则自不验高宗至诚思得贤相寤寐不忘故兆朕先见于梦如常人梦寤间事有先得者多矣亦何足怪问高宗往求説耶説来入梦耶曰譬悬镜于此有物必照亦非镜往照物亦非物来入镜大抵人心虚灵善不善必先知之　张子曰高宗梦傅説先见容貌此是最神　张氏文蔚曰诚心求贤寤寐不忘此心足以合上天生贤之心矣高宗之心有以合上天生贤之心上天之心得不应高宗求贤之心陈氏经曰至诚之道可以前知嵩前有董五经隠者也伊川闻其名特往造焉至中途遇之曰君非程先生乎先生欲来信息甚大尹子问于伊川伊川曰静则自明观此则高宗梦説之事不诬矣然此不可以常情拘常事论也有高宗有傅説则可君非高宗臣非傅説而效其所为必有以私意用人不合于公论者若汉文以梦得邓通光武以防得王梁岂足凭哉　陈氏雅言曰天之生贤将欲以用世而高宗求贤之心能合上天生贤之心贤之处世将欲以得君而高宗求贤之心又能合贤人用世之心】

    乃审厥象俾以形旁求于天下説筑?岩之野惟肖审详也详所梦之人绘【音会画也】其形象旁求于天下旁求者求之非一方也筑居也今言所居犹谓之卜筑傅岩在虞虢【即获反】之间肖似也与所梦之形相似

    爰立作相王置诸其左右

    于是立以为相按史记高宗得説与之语果圣人乃举以为相书不言省文也未接语而遽命相亦无此理置诸左右盖以冢宰兼师保也荀卿【名况着荀子】曰学莫便乎近其人置之左右者近其人以学也史臣将记高宗命説之辞先叙事始如此【新安陈氏曰王置诸左右盖不徒相之而必亲近之也】

    命之曰朝夕纳诲以辅台德

    此下命説之辞朝夕纳诲者无时不进善言也孟子曰人不足与适也政不足与间【去声】也惟大人为能格君心之非高宗既相説处【上声】之以师傅之职而又命之朝夕纳诲以辅台德可谓知所本矣吕氏曰高宗见道明故知顷刻不可无贤人之言【新安胡氏曰相业莫大于辅君德高宗命相未及他事而责之以纳诲辅德为第一义真知本之论矣盖其思道精见道明又素学于甘盘而有得故其言如此】

    若金用汝作砺【音利】若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨

    三日雨为霖高宗托物以喻望説纳诲之切三语虽若一意然一节深一节也【王氏曰作砺使成器舟楫使济难霖雨使泽民】

    啓乃心沃朕心

    啓开也沃灌溉【音盖】也啓乃心者开其心而无隠沃朕心者溉我心而厌饫也【陈氏大猷曰相业莫要于辅德辅德莫切于格心格心之道非可外求惟以心格心啓开而发之也沃灌而入之也如渴之沃浆神受心领而入之深也　新安陈氏曰高宗命説之初已有渴教之意今欲遂沃其渴教之心説果开诚心以进言高宗心心相孚必有如土受水之沃如所谓江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺者矣　陈氏雅言曰金而非砺则无以成器此望于説者切矣而犹未也巨川而非舟楫则无以济险此望于傅説者加切矣而所及犹有限也至大旱而非霖雨则民无以为食望于傅説者至是愈至矣傅説当何如而慰高宗之望哉当啓其心而无隠沃君心而厌饫盖是时高宗于傅説谓若大旱之望霖雨有渴教之意也必知无不言言无不尽以遂沃其渴教之心沃之一辞有若土壤之焦而受江河之润欲其渐涵浸渍而入盖言而不倦而听之者神领心受而入之深也】

    若药弗瞑?【音面县】厥疾弗瘳若跣【先上声】弗视地厥足用伤

    方言曰饮药而毒海岱之间谓之瞑?瘳愈也弗瞑?喻臣之言不苦口也弗视地喻我之行无所见也【王氏炎曰己之有失非説之苦口不能药己之不明非説之开导不能行　吕氏曰又恐説视己为成德无以扶持之故譬如跣足之人不视地则为物所伤此高宗倚説为两耳目一时不可无説也　陈氏经曰受苦口之言免妄行之害皆有望于説】

    惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民

    匡正率循也先王商先哲王也説既作相总百官则卿士而下皆其僚属高宗欲傅説暨其僚属同心正救使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民也【陈氏雅言曰相臣之职下统百官上佐天子高宗之于傅説不特望其以己正君而又望其暨百僚同心以正君者诚以君德之进退系乎羣臣之贤否苟小人众则説虽贤亦无以独成正君之功故谓之暨乃僚罔不同心者欲其择羣才以居庻职则道同德合庶能左右辅弼交修不逮以正其君然而正君之道当何如哉亦惟使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民而已夫成汤之创业垂统所以遗后嗣者至矣后世之君莫不遵守之故高宗之命傅説先之以俾率先王而后言迪我高后者与君牙所谓用奉若于先王以对杨文武之光命同也成汤之迹商之先王能迪蹈之故高宗欲傅説使其率先王以迪高后也能使其君率先王以迪高后以康兆民则安民之道尽而匡君之道亦尽】

    呜呼钦予时命其惟有终

    敬我是命其思有终也是命上文所命者【新安陈氏曰即相亦惟终之意】

    説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命

    答钦予时命之语木从绳喻后从谏明谏之决不可不受也然高宗当求受言于己不必责进言于臣君果从谏臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敬顺其美命乎【新安陈氏曰主圣臣直导人使谏在德不在言君有圣德则有从谏之实虽不命亦谏能为江海何忧百川之不归君无圣德必无从谏之实虽命之亦不谏如器既满水将焉入高宗以纳诲辅德为命知命相之大本説以从谏克圣复命尤知致君之大本也　陈氏雅言曰高宗之命傅説托物以喻其意故傅説之复高宗亦托物以进其辞谓君之从谏而圣犹木之从绳而正也木之生岂生而皆正惟从绳则无不正君之德岂生而皆圣惟从谏则无不圣傅説于此将进其中篇陈戒之辞故先説此以广其从谏之量从谏者人君作圣之功人臣进言之机也高宗欲资之于人故以纳诲责其臣傅説使反求诸己故以从谏之道望其君纳诲者相臣之职从谏者人君之道也】

    説命中

    惟説命总百官

    説受命总百官冢宰之职也

    乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长【上声】不惟逸豫惟以乱民

    后王天子也君公诸侯也治乱曰乱明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以大夫师长制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳【孙氏曰后王君公皆有君道故曰树大夫师长皆臣道故曰承后王君公皆有大夫师长以承之大夫以下皆各有长故曰师长　武夷态氏曰明王奉若天道至惟以乱民至哉斯言正万世为人君者之龟鉴也桀惟不知此而汤有鸣条之师纣惟不知此而武有孟津之会师旷言... -->>
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