木棉譜

云：鋤花要趁黃梅信，鋤頭落地長三寸。

    方制府觀承云：苗有壯傾，異於常莖者為雄，本不結實，然不可盡去，備其種，斯有助於結實者。

    棉花漫種者，易種難鋤，穴種者反之。漫種者，下種宜密，鋤時簡別而痛芟之令疏。穴種者，穴四五核，鋤時簡別去留之，留不得過二苗。二者高五六寸，以塊亞其中而平分之，使根幹相去，面面生枝。簡別之法，老農云：一二次鋤去大葉者，此巨核少棉種也，三鋤後去小葉者，此秕不實種，而油浥病種也。右說亦出《農政全書》。

    花熟時，人?一袋取之，曰捉花。捉花宜小兒，蓋花之高者不過二尺許，偉丈夫則傴僂矣。凡日色晴爽，捉花者旣往他處，而回顧已經采摘之花，又復開放，謂之前捉後白，如是者倍收。捉花旣已，其幹可用為薪，燒之勝於蘆葦，名花萁。萁未拔時，遊手輩竊其零星綴枝上者，以博一醉，相遇於野田草露間，為物主所呵而不讓，至有鬥毆成訟者，俗謂之捉落花。

    《農政全書》曰：壯土吉貝賤而布貴，南方反是，吉貝則汎舟而粥諸南，布則汎舟而粥諸北。今邑之販戶皆自崇明、海門、兩沙來，土人惟碾去其子，賣於諸處，以性強緊，不中紡織也。邑產者另有行戶，晨挂一稱於門，俟買賣交集戶外乃為之，別其美惡而貿易焉。少者以籃盛之，多者以蒲包，一包如盤，兩包如合。數年中祇以亢旱，故間有自丹陽販至，謂佳於沙產，然江北絕無至者，豈時會之不同與。

    花不曬不可碾，以有溼氣，則子粘不脫也。曬花之具，以葦箔張於衣桁上，薄薄攤之，翻騰數遍，至日暮方可取用。若遇陰雨，以竹格安火盆上烘透，俟冷再烘，始不還性。貧家或有趁炊飯罷，去鬴烘之者。然此二法，易令色不明潔。

    攪車，今謂之軋車，以木為之，形如三足几，坐則高與胸齊。上有兩耳卓立，空耳之中，置木軸一，徑三寸，有柄，在車之左，以右手運，其機向外。復置鐵軸一，徑半寸，有輪，在車之右，以左足運，其機向內。皆用木楔籠緊，中留尺許地，取花塞兩軸之??，而手足胥運，則子自內落，無子之花自外出，若雲靉靉然，名花衣。

    按，軋車古制甚鉅而無足，止高二尺許，軸端俱作掉拐，〈卽柄也，曲而便于推挽。〉其末皆不透。兩人對坐，其旁一人喂花軸??，其用力勞而所得不多，故易以四足車。厥工祇一人兼之，然其坐也，一足偏左而用力不專，所得又不能多，故易以三足車。車制之大小相似，惟四足者其輪如十字，三足者只一木段劌其中，隆其兩頭，以搖轉取勢耳。往見一說云：今之攪車，一人可當三人；句容式，一人可當四人，或卽三足、四足之分。又云：太倉式，兩人可當六者，不知何似。

    彈花弓，剡木所為，長五尺許。上圓而銳，下方而闊，弦粗如五股線。置弓花衣中，以槌擊弦作響，則驚而騰起，散若雪，輕如煙，名熟花衣。於是約熟花衣作帶形，削細竹一莖為心，一手執其末，一手執木板，如緜矩者〈綿矩絕類方敦，蓋背有系可執，用張繭緜。〉??之，一推一卻，花衣乃捲竹上，卽抽出此竹，其狀外員而中空，名條子。

    《方言》曰：趙、魏間謂之歷鹿車，東齊海岱之間謂之道執，或謂之繀車，卽今紡車也。制比紡苧麻者差大，以木為之，有背有足，首置木鋌三，形銳而長，刻木為承，其末以皮絃襻連一輪上，復以橫木名踏條者，置輪之竅中，將兩足抑揚運之。取向所成之條子，粘於舊縷，隨手牽引如繅絲，皆繞鋌而積，是名棉紗。

    古人稱紡紗者謂輪動絃轉，續於莩繀，皆成緊縷。按《通俗文》曰：織纖謂之繀，受緯曰莩。莩，蘆管也。今紡者將就經緯時，始從木鋌上，翻紡於蘆管以去其粗斷不勻之縷，從無所謂續於莩繀者。或昔無木鋌之制，故紗有紡成經緯者，有止賣紗者，夜以繼日，得斤許，卽可糊口。善紡者能四繀，三繀為常，兩繀為下。江西樂安人聞能五繀，往見四繀者，已將棉條併執食指中，不知五繀又用何法。

    手車有兩耳，疊立矮木牀上，夾一大竹輪於中，其鋌有木承承之，然後以粗線環鋌末及輪，輪心有軸，穿耳端出。人以一手搖輪，一手曳棉條而成一縷，小兒女用以消夜，伴織而已。若郡城有紡鐵鋌者，紗極緊細，而償亦甚貴。

    以棉紗成絍，古用撥車，持一繀周匝蟠竹方架上，日得無幾。繼用軠牀，制如交椅，其上豎列八繀，以掉枝牽引，分布成絍，便於前。今則取所謂如交椅者，令一人負之而趨，一人隨理其緒，往來數過，頃刻可就，名其所負者曰經車。

    成絍後，次乃用漿，漿必須細白好麫，調法不可大熟，熟則令紗色黑，不可太生，生則令紗不緊。在糊盆浸過一夕，值曉露未晞，或天陰不雨時，植竹架於廣場，繂其兩端，以竹帚痛刷，候乾。於分絍處，間以交竹，捲如牛腰，然後上機，此種最貴，名刷紗。次則捲之成餅，列肆賣之，名布經團，燥者多斷，濕者多霉黦。又有以棉紗作絞，入漿水，不復帚刷，而成絍，名漿紗，最下。

    吾邑以百里所產，常供數省之用，非種植獨饒，人力獨稠，抑亦地氣使然也。蓋北方風日高燥，棉繀斷續，不得成縷，縱能作布，亦稀疏不堪用。南人寓都下者，朝夕就露下紡，或遇日中陰雨亦紡，不則徙業矣。肅寧人穿地窖數尺，作屋其上，簷高於平地二尺許，穿櫺以透陽光。人居其中，借溼氣紡之，始能得南中什之一二。

    《傅子》曰：舊機五十??者五十?，六十??者六十?。馬生者，天下之名巧也，患其遺日喪巧，乃易以十二?。今女紅惟用二?，又為簡要。按?俗呼踏腳，或一、或二、或三、或四，?之多寡，視布之花文為增減，不定二?也。凡布密而狹短者為小布，松江謂之扣布。疎而闊長者為稀布。產邑中，極細者為飛花布，卽丁孃子布。產邑之三林塘，文側理為斜文，文方勝者為整文，文稜起者為高麗，皆邑產，他處亦間有之。若染成，而以刀刮布，有芒如氆氌者，為刮絨，非女紅也。

    明季從六世祖贈長史公精於陶猗之術，秦晉布商皆主於家，門下客常數十人，為之設肆收買，俟其將戒行李時，始估銀與布，捆載而去，其利甚厚，以故富甲一邑，至國初猶然。近商人乃自募會計之徒，出銀采擇，而邑之所利者，惟房屋租息而已。然都人士或有多自搜羅，至他處覓售者，謂之水客。或有零星購得而轉售於他人者，謂之袱頭小經紀。

    染工有藍坊，染天青、淡青、月下白；紅坊，染大紅、露桃紅；漂坊，染黃糙為白；雜色坊，染黃、綠、黑、紫、古銅、水墨、血牙、駝絨、蝦青、佛面金等。其以灰粉滲膠礬塗作花樣，隨意染何色，而後刮去灰粉，則白章爛然，名刮印花。或以木版刻作花卉、人物、禽獸，以布蒙版而砑之，用五色刷，其砑處華采如繪，名刷印花。

    有踹布坊，下置磨光石版為承，取五色布捲木軸上，上壓大石如凹字形者，重可千斤。一人足踏其兩端，往來施轉運之，則布質緊薄而有光。此西北風高燥之地，欲其勿著沙土，非邑人所貴也。

    閩粵人於二三月載糖霜來賣，秋則不買布而止買花衣以歸，樓船千百皆裝布囊累累，蓋彼中自能紡織也。每晨至午，小東門外為市，鄉農負擔求售者肩相磨、袂相接焉。至被褥、衣袴所用棉絮，皆取黃晦不中經緯者，土人搗羊腸為弦彈之，價不甚貴。或有收裝過敗絮，補綴成片，以巨艇趕江淮間，買之貧民，藉以御寒，價愈賤矣。

    木棉子性解毒，能治惡瘡、乳癰。榨為油，其渣可飼牛羊及糞田。油色紫而渾，以之注鐙則不明，以之和蔬則味酵，但其直頗賤，市肆間私買之，以為菜油、豆油之蘭亭贗本。

    黃道婆，本邑人，流落崖州、海嶠間。元元貞中，攜紡織具歸，傳其法於烏泥涇人，人皆大獲其利。婆死，立祠祀之。明張之象復塑其像於寜國寺，今城中渡鶴樓西北小巷內，亦立廟祀之。邑之女紅，歲時羣往拜禮，呼之曰黃孃孃，但所塑者如三十許好女子，殊失實矣。

    舊傳黃道婆能於被褥帶帨上，作折枝、團鳳、棊局花文，邑人化而為象眼、為綾文、為雲朶、為膝襴胸背。明成化間，流聞禁庭，遂織造龍鳳、斗牛、麒麟袍服，而染大紅、真紫、赭黃等色，工作胥隸並緣為姦，一疋有費至白金百兩者。宏治改元，首罷之，此種遂絕。今郡中綾布，以絲為經，以木棉為緯，亦多有花文，但價不甚貴。

    禹貢曰：島夷卉服，厥篚織貝。蔡註云：葛越木棉之屬，蓋以卉服來貢，而吉貝之精者，則入篚焉。至史稱梁武帝造木棉皁帳為儉朴，似非當日所尚。而唐詩所詠光明白?巾者，則又甚珍之。或布有粗細不同也。今木棉布之佳者，每尺未嘗過錢五十，而西藏佛布有至白金數十一，端其卽古之白?歟。

    張勃《吳錄》云：交趾安定縣有木棉樹，高數丈，實如酒杯，有緜如蠶，可作布，名曰白緤。而陳繼儒雜誌云：粵中木棉極高大，開花紅如佛桑，結子作絮，但可置裀褥中。所說與《吳錄》異，當以陳說為是。

    沈懷遠《南越志》，桂州出古終藤，結實如鵝毳，核如珠珣，治出其核，約如絲緜，染為斑布。又云：南詔諸蠻不養蠶，惟收娑羅木子中白絮，紉為絲，織為幅，名娑羅籠段。祝穆《方輿志》云：平緬出娑羅樹，大者高三五丈，結子有紉緜，織為白氈，名兜羅緜，與娑羅籠段疑一物也。今吳楚間有草蔓生，俗名麻雀冠，結子亦可紉為木棉布緯，光白如銀。按王磐《野菜譜》云：雀兒緜單，二月熟，可作??，不知卽此否。按數者皆木棉類。《孟子》七十者可以衣帛矣，當時通用之布，只是苧麻類耳，冬月衣苧麻則寒，衣帛則煖，故老人年至七十，血氣卽衰，必籍緜繭以溫其體。若今木棉之安燠，反過於帛，而無所嫌為布矣，物美而適宜，直賤而易得，其利溥哉。