董胶西集

死罪死罪。

    夫尧舜三王之业，皆繇仁义为本，仁者所以理人伦也，故圣王以为治首。或曰：发号出令，利天下之民者，谓之仁政；疾天下之害于人者，谓之仁心。二者备矣，然后海内应以诚，惟君侯深观往古，思本仁义至诚而已。方今关东五谷咸贵，家有饥饿，其死伤者半，盗贼并起，发亡不止，良民被害，为圣主忧咎，皆由仲舒等典职防禁无素，当先坐。仲舒叩头死罪死罪。

    仲舒至愚，以为扶衰止奸，本在吏耳。宜一考察天下领民之吏，留心署置，以明消灭邪枉之迹，使百姓各安其产业，无有寇盗之患，以蠲主忧。仲舒叩头死罪，谨奉《春秋》署置术，再拜君侯足下。

    对

    高庙园灾对

    《春秋》之道，举往以明来，是故天下有物，视《春秋》所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。按《春秋》，鲁定公、哀公时，季氏之恶已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰恶，季孙虽重，鲁君虽轻，其势可成也。故定公二年五月，两观灾。两观，僭礼之物，天灾之者，若曰，僭礼之臣可以去。已见罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宫、厘宫灾。二者同事，所为一也，若曰燔贵而去不义云尔。哀公未能见，故四年六月，亳社灾。两观、桓、釐庙、亳社，四者皆不当立，天皆燔其不当立者，以示鲁，欲其去乱臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不见灾者，鲁未有贤圣臣，虽欲去季孙，其力不能，昭公是也。至定、哀乃见之，其时可也。不时不见，天之道也。今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁所灾同。其不当立久矣，至于陛下时，天乃灾之者，殆亦其时可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣。又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈恣睢者众，所谓重难之时者也。陛下正当大敝之后，又遭重难之时，甚可忧也。故天灾若语陛下：“当今之世，虽敝而重难，非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可”云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。罪在外者天灾外，罪在内者天灾内，燔盛罪当重，燔简罪当轻，承天意之道也。

    雨雹对

    元光元年七月，京师雨雹，鲍敞问董仲舒曰：“雹何物也，何气而生之？”仲舒曰：“阴气胁阳气，天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也。故谓之正阳之月。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也。故谓之正阴之月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴。疑于无阳，故谓之阳月。诗人所谓‘日月阳止’者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月以后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言息也。阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月纯阳用事。自四月以后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云息也。阳气转收，故言消也。日夜滋生，遂至十月纯阴用事。二月八月，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝，运动抑扬，更相动薄，则熏蒿歊蒸，而风雨云雾，雷电雪雹生焉。气上薄为雨，不薄为雾，风其噫也，云其气也。雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰，霰雪是也。雹霰之至也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已。雨不破块，润叶津茎而已。雷不惊人，号令启发而已。电不眩目，宣示光耀而已。雾不塞望，浸淫被泊而已。雪不封条，凌殄毒害而已。雪则五色而为庆，三色而成矞。露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调，风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。”

    敞曰：“四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存邪？”仲舒曰：“阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，而二体常存，犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也。加火极热，纯阳也。纯阳则无阴，息火水寒，则更阴矣。纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也。但是阳家用事，阳气之极耳。荠麦枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也。但是阴家用事，阴气之极耳。荠麦始生，由阳升也。其著者，葶苈死于盛夏，款冬华于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰，故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。”

    敞曰：“冬雨必暖，夏雨必凉，何也？”曰：“冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖，而下蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉，而上蒸成雨矣。”敞曰：“雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？”曰：“然，纯阳纯阴，虽在四月十月，但月中之一日耳。”敞曰：“月中何日？”曰：“纯阳用事，未夏至一日。纯阴用事，未冬至一日。朔旦夏至冬至，其正气也。”敞曰：“然则未至一日，其不雨乎？”曰：“然，颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度。”敞曰：“灾沴之气，其常存邪？”曰：“无也，时生耳。犹乎人四支五脏，中也有时。及其病也，四支五脏皆病也。”敞迁延负墙，俛揖而退。

    郊祀对

    廷尉臣汤昧死言：臣汤承制，以郊事问故胶西相仲舒。臣仲舒对曰：所闻古者天子之礼，莫重于郊。郊常以正月上辛日者，所以先百神而最居前。礼：三年丧，不祭其先，而不敢废郊。郊重于宗庙，天尊于人也。《王制》曰：“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。”此言德滋美而牲滋微也。《春秋》曰：“鲁祭周公，用白牲。”色白贵纯也，帝牲在涤三月，牲贵肥洁而不贪其大也。凡养牲之道，务在肥洁而已。驹犊未能胜刍秩之食，莫如令食其母便。臣汤谨问仲舒：“鲁祀周公用白牲，非礼也？”臣仲舒对曰：“礼也。”臣汤问：“周天子用骍，群公不毛。周公，诸公也，何以得用纯牲？”臣仲舒对曰：“武王崩，成王幼，而在繈褓之中，周公继文武之业，成二圣之功，德渐天地，泽被四海，故成王贤而贵之。诗曰：‘无德不报。’故成王使祭周公以白牡，上不得与天子同色，下有异于诸侯。臣仲舒愚以为报德之礼。”臣汤问仲舒：“天子祭天地，诸侯祭土，鲁何缘以祭郊？”臣仲舒对曰：“周公传成王，成王遂及圣，功莫大于此。周公圣人也，有祭于天道，成王令鲁郊也。”臣汤问仲舒：“鲁祭周公用白牲，其郊何用？”臣仲舒对曰：“鲁郊用纯も刚，周色尚赤，鲁以天子命郊，故以骍。”臣汤问仲舒：“祠宗庙或以鹜当凫，鹜非凫，可用否？”臣仲舒对曰：“鹜非凫，凫非鹜也，臣闻孔子入太庙，每事问，慎之至也。陛下祭，躬亲斋戒沐浴，以承宗庙，甚敬谨，奈何以凫当鹜，鹜当凫？名实不相应，以承太庙，不亦不称乎？臣仲舒愚以为不可。臣犬马齿衰，赐骸骨，伏陋巷。陛下乃幸使九卿问臣以朝廷之事，臣愚陋，曾不足以承明诏奉大对，臣仲舒冒死以闻。”

    颂

    山川颂

    山则巃嵸礧嶊，嵬崔嶵巍，久不崩陁，似夫仁人志士。孔子曰：“山川神祗立，宝藏殖器用资，曲直合，大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠。大者无不中，小者无不入。持斧则斫，折镰则艾。生人立，禽兽伏。死人入，多其功而不言，是以君子取辟也。且积土成山，无损也。成其高，无害也。成其大，无亏也。小其上，泰其下，久长安，后世无有去就，俨然独处，唯山之意。《诗》云：“节彼南山，惟石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”此之谓也。水则源泉，混混汒汒，昼夜不竭，既似力者。盈科后行，既似持平者。循微赴下，不遗小间，既似察者。循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者。鄣防山而能清净，既似知命者。不清而入，洁清而出，既似善化者。赴千仞之壑而不疑，既似勇者。物皆困于火，而水独胜之，既似武者。咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此之谓也。

    春秋阴阳

    桓公十四年八月壬申，御廪灾。

    先是，四国共伐鲁，大破之于龙门。百姓伤者未瘳，怨咎未复，而君臣未惰，内怠政事，外侮四邻，非能保守宗庙终其天年者也，故天灾御廪以戒之。

    釐公二十年五月乙已，西宫灾。

    釐娶于楚，而齐媵之，胁公使立以为夫人。西宫者，小寝，夫人之居也。若曰妾何为此宫？诛去之意也。以天灾之，故大之曰西宫也。

    宣公十六年夏，成周宣榭火。

    十五年，王札子杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若曰：“不能行政令，何以礼乐为而臧之？”

    成公三年二月甲子，新宫灾。

    成居丧亡哀戚心，数兴兵战代，故天灾其父庙，示失子道，不能奉宗庙也。

    襄公三十年五月甲午，宋灾。

    伯姬如宋。五年，宋恭公卒。伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。

    昭公九年夏四月，陈火。

    陈夏征舒杀君，楚严王托欲为陈讨贼，陈国辟门而待之，至因灭陈。陈臣子尤毒恨甚。极阴生阳，故致火灾。

    昭公十八年五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。

    象王室将乱，天下莫救，故灾四国，言亡四方也。又宋、卫、陈、郑之君，皆荒滛于乐，不恤国政，与周室同行。阳失节则火灾出，是以同日灾也。

    定公二年五月，雉门及两观灾。

    此皆奢僭过度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能诛季氏，又用其邪说，滛于女乐，而退孔子。天戒若曰：去高显而奢僭者。

    哀公三年五月辛卯，桓釐宫灾。

    此二宫不当立，违《礼》者也。哀公又以季氏之故，不用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：其桓、釐之宫乎！以为桓，季氏之所出；釐，使季氏世卿者也。

    哀公四年六月辛丑，亳社灾。

    亡国之社，所以为戒也。天戒若曰，国将危亡，不用戒矣。《春秋》火灾，屡于定、哀之间，不用圣人而纵骄臣，将以亡国，不明甚也。

    严公二十八年冬，大水亡麦禾。

    夫人哀姜滛乱，逆阴气，故大水也。

    桓公元年秋，大水。

    桓弑兄隐公，民臣痛隐而贱桓。后宋督弑其君，诸侯会，将讨之，桓受宋赂而归，又背宋。诸侯由是伐鲁，仍交兵结雠，伏尸流血，百姓愈怨，故十三年夏复大水。

    严公七年秋，大水亡麦苗。

    严母文姜与兄齐襄滛，共杀桓公。严释父雠，复娶齐女。未入，先与之滛，一年再出，会于道逆乱，臣下贱之之应也。

    严公十一年秋，宋大水。

    时鲁、宋比年为乘丘、鄑之战，百姓愁怨，阴气盛，故二国俱水。

    严公二十四年，大水。

    夫人哀姜滛乱不妇，阴气盛也。

    宣公十年秋，大水、饥。

    时比伐邾取邑，亦见报复，兵雠连结，百姓愁怨。

    成公五年秋，大水。

    时成幼弱，政在大夫。前此一年再用师，明年复城郓以强私家。仲孙蔑、叔孙侨如颛会宋、晋，阴胜阳。

    襄公二十四年秋，大水。

    先是一年，齐伐晋，襄使大夫帅师救晋，后又侵齐，国小兵弱，数敌强大，百姓愁怨，阴气盛。

    成公七年正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，又食其角。

    鼷鼠食郊牛，皆养牲不谨也。

    釐公二十一年夏，大旱。

    齐桓既死，诸侯从楚，釐尤得楚心。楚来献捷，释宋之执。外倚强楚，炕阳失众。又作南门，劳民兴役。诸雩旱不雨，略皆同说。

    桓公十五年春，亡冰。

    象夫人不正，阴失节也。

    成公元年二月，无冰。

    方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕阳，作丘甲。

    僖公三十三年十二月，李梅实。

    李梅实，臣下强也。记曰：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”冬水王，木相，故象大臣。

    桓公八年十月，雨雪。

    象大夫专恣，阴气盛也。

    昭公四年正月，大雨雪。

    季孙宿任政，阴气盛。

    定公元年十月，陨霜杀菽。

    菽，草之强者。天戒若曰，加诛于强臣。言“菽”，以微见季氏之罚也。

    文公三年秋，雨螽于宋。

    宋三世内取，大夫专杀，杀生不中，故螽先死而至。

    宣公十五年冬，蝝生。

    “蝝，螟始生也，一曰螟始生。”是时民患上力役，解于公田。宣是时初税亩。税亩，就民田亩择美者税其什一，乱先王制而为贪利，故应是而蝝生，属臝虫之孽。

    釐公十五年九月己卯晦，震夷伯之庙。

    夷伯，季氏之孚也。陪臣不当有庙。震者，雷也。晦者，雷击其庙，明当绝去僭差之类也。

    隐公五年秋，螟。

    时公观渔于棠，贪利之应也。

    严公六年秋，螟。

    先是，卫侯朔出奔齐，齐侯会诸侯纳朔，许诸侯赂。齐人归卫宝，鲁受之，贪利应也。

    隐公三年二月己巳，日有食之。

    其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。

    桓公三年七月壬辰朔，日有食之既。

    前事已大，后事将至者又大，则既先是鲁、宋弑君，鲁又成宋乱，易许田，无事天子之心。楚僭称王，后郑岠王师，射桓王，又二君相纂

    桓公十七年十月朔，日有蚀之。

    言“朔”不言“日”，恶鲁桓且有夫人之祸，将不终日也。

    严公十八年三月，日有食之。

    “宿在东壁，鲁象也。”后公子庆父、叔牙果通于夫人以弑公。

    严公二十五年六月辛未朔，日有食之。

    宿在毕，主边兵，夷狄象也。后狄灭邢、卫。

    严公二十六年十二月癸亥朔，日有食之。

    宿在心，心为明堂，文武之道废，中国不绝，若线之象也。

    严公三十年九月庚午朔，日有食之。

    鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦。

    僖公五年九月戊申朔，日有食之。

    先是，齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚。其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政，故天见戒。其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救。

    僖公十二年三月庚午朔，日有食之。

    是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭杞。

    僖公十五年五月，日有食之。

    后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林。

    文公元年二月癸亥朔，日有食之。

    先是，大夫始执国政，公子遂如京师。后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君，皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。

    文公十五年六月辛丑朔，日有食之。

    后宋、齐、莒、晋、郑，八年之间，五君杀死，楚灭舒蓼。

    宣公八年七月甲子朔，日有食之。

    先是，楚商臣弑父而立，至于严王遂强。诸夏大国惟有齐、晋，齐、晋新有簒弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间，六侵伐而一灭国。伐陆浑戎，观兵周室。后又入郑，郑伯肉袒谢罪。北败晋师于泌，流血色水。围宋九月，析骸而炊之。

    宣公十年四月丙辰，日有食之。

    后陈夏征舒弑其君，楚灭萧。晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。

    宣公十七年六月癸卯，日有食之。

    后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞌。

    成公十六年六月丙寅朔，日有食之。

    后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。

    成公十七年十二月丁已朔，日有食之。

    后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。

    襄公十四年二月朔，日有食之。

    后卫大夫孙、宁共逐献公，立孙剽。

    襄公十五年八月丁已，日有食之。

    先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟。后为湨梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿，不得举手。

    襄公二十年十月丙辰朔，日有食之。

    陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心。后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。

    襄公二十一年九月庚寅朔，日有食之。

    晋栾盈将犯君，后入于曲沃。

    十月庚辰朔，日有食之。

    宿在轸、角，楚大国象也。后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。

    襄公二十三年二月癸酉朔，日有食之。

    后卫侯入陈仪，宁喜弑其君剽。

    襄公二十四年八月癸已朔，日有食之。

    比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国伐吴，封庆封。

    襄公二十七年十二月乙亥朔，日有食之。

    礼义，将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门。蔡侯通于世子之妻，莒不早立嗣，后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君，而庶子争。

    昭公七年四月甲辰朔，日有食之。

    先是，楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖。后陈公子招杀世子楚而灭之，又灭蔡。后灵王亦弑死。

    昭公十七年六月甲戍朔，日有食之。

    时宿在毕，晋国象也。

    昭公二十一年七月壬午朔，日有食之。

    周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不悦之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。

    昭公二十二年十二月癸酉朔，日有食之。

    宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。

    昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。

    宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。

    昭公三十一年十二月辛亥朔，日有食之，

    宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城。

    定公五年三月辛亥朔，日有食之。

    后郑灭许，鲁阳虎作乱，窃宝玉大弓。季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。

    定公十二年十一月丙寅朔，日有食之。

    后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世子。

    定公十五年八月庚辰朔，日有食之。

    宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮子归于楚京师是也。

    严公七年四月辛卯，夜，恒星不见，中星陨如雨。

    常星二十八宿者，人君之象也。众星，万民之类也。列宿不见，象诸侯微也。众星陨坠，民失其所也。夜中者，为中国也。不及地而复，象齐桓起而救存之也。乡亡桓公，星遂至地，中国其良绝矣。

    文公十四年七月，有星孛入于北斗。

    孛者，恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，闇乱不明之乱也。北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆弑君。

    昭公十七年冬，有星孛于大辰。

    大辰，心也。心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。

    哀公十三年冬十一月，有星孛于东方。

    不言宿名者，不加宿也。以辰乘日而出，乱气蔽君明也。明年，春秋事终。

    釐公十六年正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鶂退飞过宋都。

    象宋襄公欲行伯道，将自败之戒也。石，阴类，五，阳类，自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。石与金同类，色以白为主，近白祥也。鶂，水鸟，六阴数，退飞，欲进反退也。其色青，青鸟也，属于貎之不恭。天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。襄公不寤，明年，齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曺，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。