普照国师法语卷上

    嗣法门人性杲编

    示木庵首座

    燥辣衲僧。超出尘劳之表。截断生死根源。寻常孤迥迥峭巍巍圆陀陀活溌溌。人天窥[覤-兒+目]无门。魔外岂能近傍。凡来圣来浑为一体。贤到愚到辊作一团。而后秉杀活剑。议拟不来。斩为百段。抛栗棘蓬。呑吐不下。再加一锥。敢保恶知恶觉立地消殒。自然透顶透底恩大难酬矣。试看。临济正传一派。轰轰烈烈。哮吼一声百兽魂飞。唯金毛种草。便能返掷。以起中兴之道。永永无穷矣。木庵瑫公亲吾有年。已曾万福堂中平分半座。后开法于象山。兹来乞法语。为征。聊书梗概与之。若夫擒虎兕按狞龙。在乎当机手眼杀活权变。公自能之。岂曰学养子而后嫁者也。是嘱。

    示虚白西堂

    佛祖之道。弥漫法界。遍布娑婆。唯智者获之无疑。愚昧狂狷过与不及。奚足道哉。吾人忝佛祖之裔。岂可不力而行之。不至从上之域不止也。然速行则速到。缓行则缓到。不行则不到。理固当然。是以学道易得道难。得道易守道难。守道易行道难。前之三难坚固勇猛持之必至。后之一难非五种缘备。勉强为之则不无败阙矣。然吾行之二十余年。百事历尽鲜不验焉。今入扶桑三易法社。颇得数种之缘。汝既承当个事。须坚固勇猛操持身心。自然光被四表。圆陀陀活溌溌。何往而不可也。

    示即非首座

    衲僧家承佛祖正印。非才器弘大道德隆重者任之。则颠危倾覆。然狮子乳非琉璃瓶难盛。夜明珠非清净盘莫走。是故物薄易坏。事泄无成。水浅岂能藏龙。林成自然鸟聚。物理如是。大道岂不然乎。盖从上诸祖。道隆德备法法无碍。道满天下言垂万古者。皆由弘大隆重之验。公既承绍从上大任。须法从上之法力行不怠。则去古人不远矣。又贵在虚己推人洁己厚物。勿眩奇以耀众。须敦本而利人。少怀老安则无往不化。知公才器出人意表。曾分座黄檗出世寿山。兹乞法语。聊述梗概如此。若当机擒纵直取龙呑。唯临时自能之。非吾所教也。嘱嘱。

    示慧林西堂

    夫眼不圆明以鉴物。未免微瑕所玷。心未空净以导人。不无所知之障。是以语言偏枯理事谬妄。皆由心眼馍糊之咎。自救尚且不了。讵能照人者乎。衲僧家明自己之明而后明人。无所往而不明。净自己之净而后净人。无所往而不净。空圆鉴导亦复如是。故能自由活溌圆明无碍。如盘走珠。方可与人解粘去缚拔楔抽钉。不犯自己手脚。不瞎他人眼目。直令个个如龙如虎如狮如像。始称衲僧本怀。且看。济下一队老古锥。个个轰轰烈烈。照用玄要与夺临时。料拣杀活着著有据。如大鹏擘海直取龙呑。如狮王哮吼百兽潜藏。如是继绍则无忝矣。况今僣窃佛祖名位者众。径山老人所严者此也。可不慎诸。汝既承当个事。当勉力维持。俟道德言行盈溢四表。自有龙天相诸。奚愁乎祖道之不振也。

    示独湛西堂

    夫大法顿明。彻底无疑之后。正好维持护惜。孜孜念念弗忘正受。绵绵密密不露圭角。若逢逆顺境缘。愈加照察。便觉日用深造得力。般若智时时现前。如赫日当空红炉正焰。纵有蕴魔习气。直下消镕净尽无余。便成大光明藏更有何物为障为碍者哉。

    是以古德有三十年不杂用心四十秋尚有走作。皆由未得大安乐田地。岂无护惜之功欤。上座亲老僧有年。而密操造证之功颇勤。兹当应请远州。乞法语为征。聊书梗概如此。但因缘时节已至。显扬从上来事。须拈出本分一着子活活溌溌烈烈轰轰。

    令人咬嚼不来呑吐不得寝食不忘间忙无间。忽然磕着额头粉碎眼睛突出。?地一声百了千当。可续瞎驴苗裔。堪承燥辣家风。则利己利人酬恩报德尽在其中矣。

    示龙溪上座

    今时学道者众。真参实证者鲜。未免师资混滥递相授受。如盲引盲至于火坑。举世皆是。求一正知见不被他惑者。诚如星中拣月矣。然佛祖命脉拈花已来至曹溪三十三世。曹溪至龙池又三十三世。龙池传天童师翁。天童付径山本师。皆从正知正见大机大用中而来。故诸方称正传。王臣重焉。龙天相诸。岂小知偏邪而能紊其毫端。若非真悟实证一番。总是自谩汉子。依稀恍愡未免乡关万里。到腊月三十日总用不着。如上座一面老僧便能改非。千百中唯一耳。改到无可改处。非至无可非时。豁然呆头磕碎虚空。大地平沉。觅一点微细之惑。了不可得。更有何物为障为碍能搅能乱不安乐耶。

    示峨山照上座

    真正衲僧心眼圆明。自知清净具足之心。为成佛之正因。岂更向外驰求。认空花影子为张本耶。是故正见正知之俦。日用作得主把得住自守自持。了无一毫走作。直至彻悟透顶透底。而后已。果能如是。步步踏佛阶梯。证佛正果可期矣。所谓置之一处无事不辨。岂欺我也。若无如是操持。便打入第二念中。论境论心着空著有说体语用分净分染。纷纷纭纭无有了日。纵有苦修瞎炼。未免魔外生涯。正如蒸沙欲图成饭。无有是处。与夫本分正觉道果爰交涉也。此事本来现成奚假修持。本来清净阿谁污染。本来圆明阿谁塞碍。本来具足阿谁缺少。虽然与么。非过量衲僧超群汉子。大难承当。苟能如是信得及提得起放得下。佛之一字悟不喜闻。便能坐断报化佛头。凡圣位中收他不住。圆陀陀活溌溌东涌西没南升北降无可不可。吾知其法王大宝不求自至。无价明珠随时应现取用不竭。利济无穷。生死岸头出没自由。逆顺纵横无挂无碍。不度众生众生度毕。不显神用神用已全。便是大乘草种。讵人天偏小之可测也。峨山独照圆上座。亲觐老僧有年。而正知正见颇具。古云。吾不重汝道德。但取其正见。正见中道而行到家可必。断不堕于偏小魔外之坑堑矣。

    示南源上座

    大凡参禅要。明自己大事为吃紧。余一切间杂梦幻等事付之度外。一心圆明诸缘脱落。一念不生觌体全彰。切忌依他作解障自悟门。又不可打在无事甲里。恐落空亡外道。大丈夫所秉金刚王宝剑。凡有物欲别思。一斩斩作百段。碎为微尘。直令空荡荡虚豁豁忽然?地一声。虚空粉碎大地平沉。便是好消息也。而后触目扬眉行藏举措。尽是大光明藏。觅一毫为障为碍了不可得。始见狮林无异兽。荷得老僧拄杖子。是为头正尾正全始全终。不孤最初参侍之志愿也。时不待人。惟上座勉诸。

    示独吼上座

    汝自随吾东渡。历洪波上扶桑。扶杖履险不至颠危。颇有力矣。然吾行藏取与应酬机辨汝尽知之。既知须择善而行。曷用求吾剩语。所谓学吾者拙似吾者死。大丈夫自有超群越格之志。岂肯落人旧套。须当搂吾窝臼扫吾踪迹。便是返掷草种忽然一吼自然惊天动地。坐断天下人舌头也。否则学老婆禅过日。掠人啑唾以烂残为珍馐。未免智者所鄙。此事不在语言文字上。不在思惟卜度上。不在机境解会上。不在放旷无事上。不在平常打辊上。故知平常地上死人无数。无影林中误杀良多。当时时返照。密在汝边。念念提究。莫向外求。日用浩浩之际不被物转。睡梦之中纯一无杂。无梦无想之时主人翁在甚么处。忽然?地一声直下了然。可谓出生入死自由自在。到与么地。始是出格丈夫超群汉子。然后为人解粘去缚。着著有出身处。断不落人窝臼。活活溌溌有征有据。则不孤最初入山之志。是老僧之所望也。

    示海福本上座

    大心菩萨量等虚空。能包万有以无余。德被乾坤而不宰。广开六度之门。普摄三根之器。外弃国城妻子。内舍身心脑髓。以成波罗蜜海。立就大功德山。解行相应福慧满足。顿明大道成佛果位。龙天八部无不归敬。岂非道大德备之所致哉。我等学佛之徒。行佛之行阐佛之言。以及将来广被沙界。图报洪恩之万一。所谓虚心受道损己益人。行人之所不行。言人之所不言。脚踏实地。心净如莲。德峻如山。愿深如海。不至如来宝所不止也。苟能如是见闻如是操持如是证入如是任重如是护惜。则去佛不远矣。海福独本源上座。自老僧航海至崎。领徒首参。迄今十阅星霜。不退初心孜孜是念。况戒洁冰霜。规绳井井。凡老僧所为者。无不立行之。果然立行之不怠。逢逆顺境缘愈加猛省。一旦豁然[覤-兒+目]破老僧脑后圆相。突出自家本来面目。如盘走珠。圆陀活溌光前耀后烈烈轰轰。信手拈来纵横无碍。庶不孤最初参寻之本志也。

    示九龙箴禅人

    世间一切事物无一真实。惟有当入脚跟下一着子。明如杲日阔若虚空。不属成坏了无真假。不增不减无去无来。明之者唤作本源佛性照世明珠。昧之者返为业识茫茫。未免物欲所累。从生至死从死至生无繇得脱。诚可悯也。有志衲僧正好在此茫茫之中。着得只眼。且看。忙者是谁。略有少间。又看间者是谁。无分昼夜匪间间忙。转追转究。忽于不知不觉处迸出星儿。不妨辉天鉴地。则脚跟下大事已竟。而后忙时也得。间时也得。不忙不间也得。亦忙亦间也得。呵佛骂祖也得。吟风啸月也得。何故为伊踏着佛祖关捩。千圣万贤尽在下风。所谓终日忙忙那事无妨。岂昧我耶。否则日久月深。便打在流俗阿师队中去。吾未如之何也已矣。

    示秃翁禅德

    来问意谓。实证永证。不当有隔阴即忘换胎却痴。以断崖五祖。疑为有不自由分。然前辈绍祖之人。不必以己私心而测度之。或内秘外现出入尘劳度脱有情。如迦文。我来此土八千番。若菩萨。不舍有情和光同尘。每每皆是。岂可未悟未至而度量之也。或菩萨有隔罗之惑。罗汉有出阴之迷。而况二师者无微瑕所玷乎。有志之者不必较前论后。第要当人自己日常打彻得。干干净净稳稳当当。寤寐如一逆顺不二。生死去来自然自由自在。设有毫末未了涉于理路。尽是杂毒入心。难以救疗。奚啻即忘却痴而已哉。古云。一翳在眼空花乱坠。岂不慎欤

    又

    昨所答恐未备。今再述数言以尽之。盖从上师师受授如传灯之喻。以灯传灯灯灯不昧。而其圆明亘赫无二无别。然于中途或遇境风所动。或隐或灭。遮护不谨密而致之也。非从上传者之咎。苟能剔之以时。护之以密。入暗室出重门。去来不昧。岂有即忘却痴之尤乎。付嘱之事如中华选举子一般。文章中式者取之。其后出仕做官。为民父母修身治人。一段节概操持明正。如青天白日。君心民情俱得。全始全终唯贤者能之。余者或贪虐暗昧。则罢官退职。自是无操持护惜之咎。非试官取者之误也。吾宗门下亦复如是。古云。大道未明如丧考妣。大道已明如丧考妣。乃始终护惜则无败阙之事。岂不慎欤。岂不慎欤。有志斯宗者。须观南岳马祖百丈黄檗临济杨岐慈明圆悟应庵高峰中峰。

    以至天童老和尚一派正脉语言作略班班可见可师可法... -->>
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