黄檗清规

乎九重。屡受圣皇之眷注。既而能事周隆。化功告备。阒然入无声三昧。正尔当首夏初旬。泪眼坠珠。感人天之悲恋。风柯掠地。动林鸟之哀号。虽云生灭同原。其实音容异世。追念开天之伟绩。莫酬刻骨之深恩。兹值（几）周讳辰。敬集四方海众。讽诵楞严神咒。上陈香积伊蒲。藉此胜因。特申供养伏愿。大寂光中。等毗卢而受用。真如界内。垂慈眼以普观。凉树秀发孙枝。同仰千秋之慈荫。祖山高增翠色。永期万福之来临。谨疏

    释迦文佛降诞疏

    伏以。降迹毗蓝。现四八端严之妙相。分身刹土。开亿千广大之化门稽首鸿慈。俯舒葵悃。今据（某）州（某）寺。住持沙门（某）等窃惟。赤帝司权。乃当首夏。迦文瑞世。正值良辰。人人愿冰金躯。喜九龙之吐水。处处弘扬正法。仰三界之独尊。七步周行。蹑青莲于足下。万方普照。放白玉于眉间破长夜之昏衢开群生之觉性。谨疏

    建盂兰会疏（二）

    伏以。纯孝格天。目连尊者启盂兰之会。真慈应世。调御丈夫兴报本之怀。阐一代化仪为万年圣训。普天仰式。率土遵依。稽首金莲。俯舒诚悃切念众等生逢圣世。幸厕僧伦。戒品沾身。向荷佛光之覆荫。蓼莪成咏。重嗟亲德之未酬。是以泪眼风枝。想音容之如在。山舟夜壑。惊岁月之迭更。及其发足离乡。遥。自瞻风拨草。或乃忘缘遗世。专为访道寻师。道既罔闻。将何慰亲以道恩无能报。敢言割爱忘恩。全亏甘旨之勤劳。竟抱终天之哀恸。兹者。秋临大地。节届中元。幸逢诸佛欢喜之辰。乃是众僧自恣之日。恭就当山。崇建道场。顶礼诸佛忏法用酬罔极洪恩。伏愿。圣眼遥观。玉毫垂照。众等父母师长。普及法界有情。历劫亲缘。多生眷属。在堂者。各享颐期之寿。过去者直登清泰之乡。闻妙偈以袪妄情。悟无生而证法忍。克成子道。化育群机

    伏以。桂花初秀。蓂荚均开。正当诸佛欢喜之辰。适值众僧自恣之日。切念众等。凡心未尽。圣智未圆。思父母之劬劳。何以报德。念幽冥之痛苦。奚以超升。由是就于本山。率诸清众。讽利生之妙典。诵报本之真诠。午陈净供。夜设斛食。以斯善利。回施群生。所荐灵魂。幸垂加被。伏愿。亲恩普报。子愿无违。在堂者。福海增深。已往者。罪花凋谢。生生咸承般若。世世不退菩提。次期檀门清吉。僧海安宁。天下升平。万民乐业。凡在未祷之中。悉赖大慈之荫

    施食疏

    伏以。慈心普运。弘开利济之门。甘露均施。广及幽冥之众。俯申葵悃。仰叩莲台。今据（某）州（某）郡。奉佛植福弟子（某甲）窃念（某）夙植善根。幸藉佛天之覆庇。生逢明世。长居人道之全安。痛幻身之靡实嗟道业之无成。欲固寿元。宜修胜福。由是虔发一诚。就于当寺。敷陈香馔。供佛及僧。晚设甘露法食。广资冥途品类。仰凭清众。同运真慈。唱梵海之潮音。破昏衢之大梦。伏愿。玉毫垂照。法泽均沾。俾（某）等色身勇健。进道无虞。先灵眷属。悉证果于莲胎现世宗亲。同归心于佛乘。随有缘而得度。信无愿而不从。谨疏

    佛成道疏

    伏以。雪覆千山。示六年之苦行。星明午夜。契历劫之真机。不有正因曷成极果。是以大千经卷。匪智人而莫剖。无上妙法。微觉者而难知（某）等。生逢末运。忝绍宗猷。洽髓沦肌。咸承圣泽。摩顶放踵。悉沐鸿恩。想当时一麻一麦之餐。添今日无涘无涯之愧。由是恭登绀宇。敬献香麋。广集僧伽。称扬宝号。伏愿。香烟起处结成遍界之云台。葵萼倾时。上达大慈之觉苑。顿除众等。妄想执着。亲证如来。智慧德相。谨疏

    寒林榜

    法身本具。佛性不无。奈缘片念之差池。遂致无边之困苦。黄泉路畔。白骨加新。热铁山间。饥烟竞起。撞头磕额。欲出无门。吁地号天。拟投何所。徒流离于累劫。枉出没乎千生。凄凄草野。恒闻哭泣之声。瑟瑟寒林。每见风霜之惨。匪仗我佛慈力。曷超汝等幽魂。以今节届中元。法行普度。开金绳之觉路。设愿海之慈筏。各宜直下知归。切莫依前蹉过。醍醐乳酪。随意所需。华藏莲台。举头斯至。犹春风之微动枯木回稣。等秋水之澂清。冰轮应现。如斯胜会。愿证菩提

    右榜晓谕鬼趣通知

    太岁某年七月日给

    礼法章第八

    礼者天理之节文。人事之仪则。在儒固常行之。方外人所不废也。方外人礼法。非是外修边幅。盖为内简其心。必先外束其身。未有外既放逸而内能静一者也。佛制比丘威仪必肃。百丈制作礼法必严。大觉琏动静尊严。黄龙南进止有度。有自来矣。宋伊川先生。见僧入堂叹曰。三代礼乐尽在此矣。以是观之。方外人礼法可不谨与

    堂众出入

    堂中大众。或早晚课诵。或二时赴斋。一出一入。众目所观不可不谨。出则头首先行。末位后接。两人并肩徐步叉手。不得左右顾聆不得涕唾言笑。合掌不得虚中。绕佛不得拖履。礼拜不得参差。伏则同伏。起则同起。经声不得紧缓。紧则俱紧。缓则俱缓。想金容于神鉴。融谛理于心源。或赴斋时坐不得交足。食不得出声。端身正意。下气和容。运三匙于愿前。作五观于厥后。入则末位先行。头首殿后。威仪必肃。体貌必恭。及接版散班。各嚼齿木漱口。随众经行（余事具堂规）凡住持有公务远出。晚参时白众云。山僧明日有（某）事。当行。知事大众凡山门庶务。善加理治毋得弛废（大众领命各一触礼）翌日临发声钟鼓。大众送至山门外。归时亦鸣钟鼓。具威仪迎接。若暂出入。则不用钟鼓。若诸山有应世大尊宿到山。亦当鸣钟鼓大众具威仪迎接。住持人山门前伫候。问讯起居。敷设床座。竭诚供养勿得茍简。若有王者及尊客。欲参谒住持随喜法会。知事头首。亦当以礼延接。相对道话令生欢喜。令起信心。切忌间谈世务。彼此无益。相传昔有官人。入寺值一沙弥在天王殿埽地。官人问曰。金刚如何努目。菩萨如何低眉。沙弥对曰。金刚努目可以降伏众魔。菩萨低眉。所以慈悲六道。官人不觉致敬。此所谓善说道话。生人正信者也。若寺中早晚上下相遇。互相致敬。若是尊长。须侧立道左俟尊长过后乃去。不得唐突。岂不见受禅师云。廊下逢僧须问讯。门前遇客要相呼。出家体态宜谦让。莫学愚人礼数无。又寺中僧众往来须着褊衫直裰（除登厕作务时）若父母师长。有致命当应者。须白知事给暇。事讫即回。若不给假擅自出入。以致妄为非法者摈治

    堂规

    五鼓报钟鸣连一版。直日揭帐齐盥沐礼佛。二版上单。三版止静香。一寸开静课诵。诵毕候云版鸣。齐过堂粥。粥后接一版定香。鱼二鸣经行香半炷二版茶。复经行香将完。鱼一鸣齐抽解归位。三版止静坐香完开小静茶香二寸。随意经行。鱼一鸣抽解三鸣复静。香完随意坐。候梆鸣开静归位。听版过堂饭饭后接版定香。止静如前。候开静过堂粥。粥后听报钟鸣课诵。诵毕归堂鸣。引磬问讯接一版。定香止静如前。香完开静放参”

    一。堂头上堂时。各具衣次第而立。有话问则出。勿得参差。违者罚

    一。堂中出入时。出则执事在前。入则执事在后。违者罚

    一。止静坐香并课诵。不随众者罚

    一。巡香故纵昏散者罚

    一。邻对单撺互坐位。杂谈者罚

    一。食时不待结斋。无事预起者罚

    一。直日接版定香。鸣鱼洗茶钟。每须照管。违者罚

    一。抽解沐浴洗浣时。不得入客堂诸寮空处与人杂话。违者罚

    一。经行时不得乱行。放参后不得乱走作声妨众。违者罚

    一。为己事他出。当出众问讯告假。过限者不得旋便进堂。在外消遣候单。除公务不论

    一。尊客入堂。闻客版鸣齐归位。参差者罚一。斗构是非。屡不随众者出堂

    一。有小恙不许告假。重者给假。至重者出堂调养方丈立

    朔望云集唱礼

    维那云。大众师展具（展毕云）某年某月（朔望）旦之辰云集三拜（拜毕云）不劳起具（又云）西天东土历代祖师三拜天下大善知识（三拜）径山先老和尚（三拜）本寺开山老和尚（三拜）堂头和尚（三拜）首座师（三拜）西堂师（三拜）后堂师（三拜）堂主师（三拜）都监寺师（三拜）监寺师（三拜。都寺云）维那师（三拜）书记师（三拜）知藏师（三拜）副寺师（三拜）典座师（三拜）知客师（三拜）直岁师（一拜）知浴师（三拜）方丈侍者师（三拜）悦众师（三拜）客堂主师（三拜）监收师（三拜）耆旧师（三拜）化主庄主师（三拜）饭头茶头师（三拜）贴库贴案师（三拜）印房作房师（三拜）殿主直座师（三拜）香灯侍者师（三拜）米头磨头师（三拜）田头圊头师（三拜）园头菜头师（三拜）柴头火头师（三拜）行堂碗头师（三拜）知具杂务师（三拜）直牲直作师（三拜）巡照巡山师（三拜）司钟门头师（三拜）知随行者佛子问讯。内外举到不周者。普礼三拜。堂头和尚完礼三拜。请起具

    浴堂规

    凡浴期以逢五逢十为限。如明日朔望。则先一日设浴。遇期日先挂开浴牌。午后汤热。具威仪请堂头浴。浴毕请版首执事浴。次通知客请尊客浴。后行梆三下。堂众挨单。每单八位入浴。堂众浴毕。梆六下客堂众浴。复普梆三通堂外行众浴。如生疥癣者。随后浴。不得紊乱。违者罚

    入浴轨式

    凡入浴室。当将净衣挂于净竿。触衣挂于触竿。浴前先洗净洗足须细行。不得触水入浴釜（洗时持偈咒云）若洗足时。当愿众生。具神足力。所行无碍。洗浴身体。当愿众生。身心无垢。内外光洁唵跋折啰恼迦吒莎诃（七遍）不得浴堂小遗。不得共人语笑。人天宝鉴云。有一沙弥。入浴戏笑。遂感沸汤地狱之报。痛哉几微小失。而招大过。可不戒欤

    沙弥祝发

    凡为沙弥剃染。知客先禀堂头求法名（堂头手书云。某日为某甲沙弥祝发。秉刀师某甲）揭堂前。隔宿先为剃头。留顶心发。名曰周罗（梵语周罗此云小结）至日清旦。方丈中设香花灯烛。堂头据座。秉刀师具威仪。引沙弥诣方丈。秉刀师先作礼已。令沙弥炷香三礼互跪合掌秉刀师持净水灌顶。遂为剃落。沙弥起身作礼九拜。次礼秉刀师九拜。遂登殿礼佛参堂巡寮。即日设斋供众。若淡薄者。随分剃落之后。依业师教诫习经律。至戒期时乞受沙弥戒。若住小庵院。本师为祝发毕。即依弘戒法仪。授以三归五戒及沙弥十戒。付衣随众。历三五夏听登坛受具。若慧根钝未谙律仪者。须勤学可也

    丛林中不许私受少年弟子。夫为衲子。为生死大事腰包顶笠参叩宗师。缘合则住。不合则去。即己身尚恐系累。况受徒耶若一人私受。则众人仿效。非丛林法也。违者出寺前。有沙弥祝发者。略存其礼。或有发心人。誓欲丛林出家依止堂头。不可阻障。或有久住老成辈。乏人奉事者。堂头给与。非私受也。若别住庵院者不论

    斋堂两序位次

    执事单

    方丈侍者典座化主作房田头碗头

    都寺知客庄主殿主圊头知具

    监寺直岁饭头直座园头杂务

    维那知浴茶头香灯菜头直牲

    书记悦众贴库侍者柴头直作

    知藏（客堂）主贴案米头火头巡照

    副寺监收印房磨头行堂巡山

    第一。为佛弟子。务先遵佛遗制。晨夕必以禅诵。依时习业。若不尔者。非佛弟子。自当出院

    第二。为佛弟子。务先遵佛教戒。必欲清净身口意三业。防微杜渐。常自简察。若不尔者。非佛弟子出院

    第三。为佛弟子。务先遵承师命。一一教诫。十二时中毋得忤逆背。诲况有抵触。若不尔者。非佛弟子。出院

    第四。不许私蓄长物。贩卖贸易营利者出院

    第五。不许坐食无功。专学己业。不随众公务者出院

    第六。不许攻斗是非互相谤毁。以至交拳相打出院

    第七。不许潜自出入习近男女色。犯者出院

    第八。不许窃取常住物。结托豪贵施主。犯者出院

    第九。不许假托常住名色化人布施。背众隐匿。浪费不公用者出院

    第十。不许假托货买克落常住钱财。背众偏用者出院

    继有十事。当戒须知。但有老疾重病者。规矩饮食不能随众。稍异调养。是一

    病愈不得瞒心假病躲懒。专图私费背众食用。是二

    不许假托公务擅用常住财物。毁废无功负缺不偿。是三

    无故毁弃常住货物等件。不许隐匿恃强不倍赔偿。是四

    前犯摈出未经悔过。毋得恃强不禀情允。擅目如旧安居。是五

    因果罪福无惭无愧。凌蔑规矩不得与众同居。是六

    不务守僧规戒律。在外游食。妄为毋得冒称本寺名色。是七

    不许假出家衣帽。但专世俗非为致招狱讼。玷污法门。是八

    不得结交非法党众。往来混扰作践枉用常住。是九

    在内外执事。毋得擅权克落常住财物。隐匿以为己有。背众私费受用。不与众同饮食。专图私蓄。坐观常住各项废弛。不理者许大众白方丈摈罚。是十

    丛林法众多寡。必以规禁为先。不比婆罗门聚会无所避忌。在上条目。如有犯者。量轻重罚责。如极重。从偏门摈出。无容再入特晓

    方丈立

    省行堂

    省行堂者。有病比丘摄养之所也。使其省察行苦而兴悲智。云夫彼此有身。谁无老病。既有丛林。僧众所集不可不设。兹老僧最初开创无暇及此。厥后住持有力者当设之。此堂贵在高燥寂静之处。窗牖明亮凡案净洁。汤火器用药石等物种种置辨。择一二有道心善视病者居之。又病者势不能随众饮食。当别打辨以俟所需

    立僧秉拂

    堂头欲立僧秉拂。先令侍者委曲陈情。如有允意。堂头就方丈特为设茶。两序光伴立僧侍者预席。次日堂头立僧上堂下座立僧诣方丈礼谢。午后两序具威仪启请。维那上香。明早挂秉拂牌。半斋时两序覆请。候开静接钟。方丈侍者。以盘袱送法罏拂子。至立僧寮。同一触礼而退。立僧侍者。遂捧罏拂上法堂。法鼓大擂。两序偕堂众出迎。立僧入堂。与两序问讯登座。维那举赞行香。赞毕大众一齐作礼。立僧就座。悦众鸣引磬三通。维那白椎。立僧秉拂提唱下座。赍罏拂上方丈礼谢退身。遍巡两序及众寮问讯。下午立僧侍者。录法语呈堂头已。揭法堂前

    普请章第九

    普请之法丛林常事。末代浇薄。唯好安逸。十指不沾水。百事不干怀。横草不拈竖草不拾。自谓我参禅辨道不屑乎此。独不思。老卢踏碓终成大器。百丈荷锄永作人师。老僧在故土时重兴黄檗。虽有数千指。普请之风日日不坠。盖古德之规不得不力行焉。今在此方叨受国恩。事事如意故无田园耕种之劳。唯有小务。如采茶埽地搬柴运土等。一闻鲸音各宜前进。若有老病者免

    凡欲普请。直岁先挂普请牌（牌上书上午某处作某事。下午某处作某事）令直作备什物器用。勿临时缺阙。饭后击梆三通。内外大众俱出。不得躲懒偷安。事讫方回。古不云乎。冒雨冲风去。披星带月归。不知身有苦。唯恐行门亏。吉德作务忘劳至此。吾等可不思齐耶

    迁化章第十

    人生幻寄四大匪坚。百年漏尽终归乌有。况不满百而中夭者。滔滔皆是。维摩芭蕉浮云之喻。岂欺我哉。纵曰古佛应世。亦不免泥洹。送死之仪实大事也。窃观参访之士。孤身只影。托迹丛林。彼此有病。宁免无常。要在同流互相愍念。无论眷属亲疏衣盂厚薄。悉宜尽礼津送。庶几殁者。无憾而存者弗愧。知事之人更须留念

    进龛

    凡住持初示寂（侍者下僧堂。鸣椎一下白云。堂头和尚传语大众风火相逼不及面违。又鸣椎一下）就沐浴净发。易新净衣。搭僧伽梨。加趺就座（有遗偈贴座左）座前陈香花灯烛茶果珍羞。鸣大钟。大众具威仪入方丈吊慰。是日法嗣小师侍僧。治龛室挂素幙。议发讣音。请主丧尊宿。若无尊宿。即本山首座。或有名德人。随时而行。夜燃长明灯。伴夜坐禅（或诵金刚经）次日或第三日将进龛。又鸣钟集众作祭。嗣法上首炷香三拜。不收坐具。进前上茶上食。归位三拜。众诵楞严咒心经结赞。嗣法等复作礼三拜。维那回向云。上来讽诵功德。奉为本寺堂头和尚。无生报地。妙极庄严。十方三世一切佛。诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。大众一齐作礼收具。分班主丧尊宿。举进龛佛事（当进龛时）大众同念南无清净法身毗卢遮那佛。至封龛则止。后作挂真举哀佛事。法嗣小师侍者。着素服青袈裟。不必披麻带白违佛制。每日二时上粥饭。三时讽诵。七七日中。法嗣小师等。伴龛坐禅。终七日设祭撒灵。即日入祖堂（或至百日。或待新住持。随时而行）

    祭日仪轨

    凡设祭时。鸣报钟集众。法嗣先上香三拜归幙下。次大众作礼排班。讽楞严咒心经已。祭主出（上香）三拜不收坐具进座前上茶上食退身三拜。俯首伏地。维那跪灵座头读祭文（读毕）祭主再拜归位。大众结赞回向云。上来讽诵功德奉为堂头和尚增崇品位十方三世一切佛云云

    出丧茶毗

    将欲出丧。预设丧仪香亭真亭幢幡天盖铙钹拄杖拂子衣钵挑灯手炉雪柳等物。至日鸣钟集众。维那唱云。金棺自举。绕拘尸之大城。幢旆摇空。赴茶毗之盛礼（若全身入塔则云。赴难提之盛礼）仰凭大众。称念洪名。用表攀违。上资觉路。念清净法身毗卢遮那佛圆满报身云云。至波罗蜜。丧司维那。引小师拜请起龛佛事讫。鸣法器。大众各持雪柳。同念清净法身毗卢遮那佛。送至化坛。都寺押丧（化坛前。当设灵几备香花灯烛茶果珍羞）至化坛安龛毕。大众所持雪柳安于坛内。都寺上香上茶。丧司维那进前烧香。引小师拜请秉苣佛事。山门维那。举无常偈云（诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。大众同和凡三遍）次举楞严咒回向云。上来讽诵功德奉为堂头和尚茶毗之次。增崇品位。十方三世云云（是日当设一大斋。嚫施重于寻常）次日小师法眷等。以陶器收灵骨。迎回安奉。请安骨佛事。挂真供养。

    进塔

    预先备真亭幢幡天盖辞世偈钵盂拄杖拂子手炉灯笼等。一一择人棒执。次就塔前设几案。陈香花果品斋供。时至鸣报钟集众。主丧尊宿。举起龛佛事毕鸣大钟鼓。大众各执线香一枝。同声称念南无清净法身毗卢遮那佛。送至塔头。歇钟鼓作祭讽诵。诵毕主丧举进塔佛事。大众一齐作礼迎真。归寝堂供养

    遗物

    住持人所有遗物。当一一登簿散。众设斋俵嚫。余者分及耆宿檀越故旧等。以表遗意。若有可镇山门者存焉

    入祖堂

    至日预就祖堂。严设祭筵。历代诸祖逐一同备。阙则非礼。是日法堂上当挂真。香花灯烛如法供养。斋前鸣钟集众。住持上香上茶上食展拜如仪。维那举楞严咒回向云（上来讽诵殊勋。奉为某和尚大禅师。增崇品位。十方三世云云）次鸣钟大众至祖堂。两序立班住持向供台立。行者以盘袱盛牌度住持。住持接牌举法语。安牌讫上香上茶上食大展九拜。次两序出班烧香拜已。举大悲咒回向同上

    讣音式

    （某）等山门不幸本师堂头和尚今月（某）日遽尔归真。谨以讣闻谨状

    （某）年（某）月（某）日（某）寺丧司比丘（某）稽颡百拜

    亡僧

    凡僧众将圆寂。看病人同知事。代查收衣单道具。对病人前。一一登簿。以便估唱。既寂之后。即为沐浴净发着净衣（只用短衫一件。中衣一件。褊衫一件。寻常数珠一串。挂络一顶）结跏入龛前。设灵几香灯茶果剪纸幡四首。书无常偈云。诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐。请堂头起龛下火。直岁令行人备干柴火把。挂送亡牌。事讫鸣鼓集众。众各披七条至龛前。堂头举起龛佛事已。维那举念佛缘起。鸣鼓钹。众随声称念。送至涅槃台。诵弥陀经往生咒回向云。上来讽诵功德奉为新圆寂（某甲）上座茶毗之次庄严严地十方三世一切云云（当日公界为亡僧设供一堂）下午就佛殿侧。设灵几香台茶果立位牌。牌上书云。新圆寂（某）禅人之灵（或是头首。则书某上座觉灵。余随职称呼书之）即日晚课绕佛时。诣灵前念大悲咒。心经往生咒无常偈回向。无论亲疏。至一七而止

    唱衣

    估唱之法出自佛制。增辉记云。佛制分衣意。令存者见其亡物分与众僧。作是思惟。彼既如斯。我还若此。因其对治息贪求故

    凡欲估唱。知事直岁丧主等。预将亡僧衣物帐日。置斋堂上书记位前备笔砚。然后鸣鼓集众。堂头据位。两序大众次第坐定。维那白云。浮云散而影不留。残烛尽而光自灭。今兹估唱用。表无常。仰凭大众念

    清净法身毗卢遮那佛（众合掌念）圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛当来下生弥勒尊佛十方三世一切诸佛大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨大悲观世音菩萨诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜（念毕鸣磬一下）

    维那云。白大众。唱衣之法。用表常规。新旧短长。自宜照顾。磬声断后。不得翻悔。谨白（复鸣磬一下拈衣云）

    一号袈裟一顶估银若干二号褊衫一领估银若干三号钵盂一口估银若干书记一一登帐。如是唱讫。再鸣磬一下（回向云）上来念诵唱衣功德。奉为新圆寂（某甲）上座觉灵。庄严报地十方三世一切佛云云

    凡亡僧所有之物。无论多寡。悉应估唱。若不估唱。违制得罪（若有佛像经律。不应估卖）

    若亡僧衣钵稍丰。估唱已当为修佛事饭僧以资冥福。若有余者备作塔资。亡僧物因果甚大。一钱不可错。知事者宜慎之

    入塔

    将入塔法眷故旧等。预先请堂头起骨入塔佛事（或堂头事烦。命请首座西堂等为之）先一日知事令人治香亭安骨石（雇行人舁香亭）塔前设香灯茶果斋供。至期鸣鼓集众。堂头起骨已众举圣号。鸣鼓钹送至塔所。堂头举入塔佛事。众念大悲咒心经往生咒。维那回向云。上来讽诵功德奉为（某甲）上座进塔之次庄严报地十方三世一切佛云云。事讫法眷故旧等。诣方丈礼谢堂头首座大众

    佛事梵呗赞

    佛降生（浴佛日用）

    三祇因满。万德果圆。下生睹史诞蓝园。九水浴金盆。指顾称尊。法界沐慈恩。南无天人师（云云）

    佛成道

    栖身雪岭。六载修行明星现处豁双睛。无上道初成普视众生。佛慧本均平。南无大觉尊（云云）

    佛涅槃

    娑罗树下。跋提河边。泥洹时至会人天。遗教语亲宣。中夜寂然。一代化仪全。南无涅槃会上（云云）

    弥勒佛降生

    迦文已逝。弥勒当来。度生补处坐莲台。说法会三开。德本深栽。果报永无涯。南无龙华会上（云云）

    初祖忌

    少林灯耀。普照大千。无明臂断得真传。只履返西干。五叶芳联。祖道永绵绵南无度人师（云云）

    百丈忌

    丛林师表。无出雄峰。禅仪法范立成功。三代礼雍雍。不坠先宗。湖海永尊崇南无度人师（云云）

    先觉忌香赞（祖堂联灯堂通用）

    真香无碍。流出心胸。非烟非火气和融。叆叇遍虚空。大圆镜中。愿即降神聪香云盖菩萨（云云）

    先觉回向赞

    那伽既入。何往非亲。森罗万象悉归真。全不离纤尘大愿无垠。再转法中轮圆觉地菩萨（云云）

    众僧赞

    阎浮果熟。佛国华新。浮沤四大本非真。证取未生身。不离初心。在处觐能仁圆觉地（云云）

    地藏堂荐灵赞（僧俗通用）

    众生度尽。方证菩提。多生誓愿不思议。六道仗提携。此日灵輀。速往妙莲池荐往生（云云）

    老人预嘱语

    老僧自甲午秋应请东渡。三主法席。新开黄檗。迄今十八星霜。禅林规制。颇成大观。天下云衲。咸所共知。静而思之。虽则于此土宿有法缘。亦乃十方护法宰官居士。及在会耆德现前众等毗赞之力。老僧每揣道德荒疏。际斯法会。莫不感念至意焉。兹余喘已登八旬。犹如本末残阳。恐在世无多。但一伏开山典仪。犹关千古法系。故不得不预立规训以晓将来。汝等遵而行之。则为肖子顺孙。使宗灯炳耀法脉长流。与此山同其悠久。永为祝国福民之场也。不则非吾眷属。勿入此门以混清众。爰立规约数条。永为本山龟鉴。众宜知悉

    一。冬夏二期。内外众等。俱遵圣制禁足安禅。昼三夜三。究明己躬下事为务。勿擅出入违佛教诫

    一。众等专为好心学道。当以慈忍为本。戒根净洁因果分明。受十方信施。须要知惭识愧。勿得饱食游谈。恣逞人我搅乱禅林作诸魔业

    一朝暮二时念诵。各宜严整威仪随众。不得偷懒。除老病者不论

    一。本山及诸山。凡称黄檗法属者。概不许荤酒入山门破佛重戒

    一。本山第三代住持。仍依吾法嗣中照位次。轮流推补后及法孙。亦须有德望者。方合舆情克振道风。此事在众等平心公举。勿得恃于权势互有偏私

    一。历观古来东渡诸祖嗣法者。三四代后即便断绝。遂使祖席寥寥。前承酒井空印老居士护法之念。尝言本山他日主法。茍无其人。当去唐山请补。使法脉绳绳不断。此议甚当。惟在后代贤子孙举而行之。则是法门重光之象也

    一。本山常住斋粮。合供十方大众守护禅林。祝国福民。永远香灯之需。各庵院概不许私分

    一。留镇常住及松堂法具什物等。当另记一簿。以便递代住持交传。勿致失脱

    一。本山住持与各院静主。既同宗派。当以协力一心尊法重道。赞翼祖庭。使递代化风不坠也。至于诸山法属入山。亦当以礼相待。勿得失仪

    一。松堂老僧寿塔在此。即为开山塔院。后当本山各庵院子孙轮流看守

    更余规约。俱载禅林师训中及两序须知。文繁不录。可参看力行之。嘱嘱

    开山塔院规约

    本堂合本山各庵院子孙递年轮流看守。以遵开山老和尚遗嘱。所有当行规约开列于左。众宜专守。勿得擅自改易互有参差。违者罚

    一。老和尚像前香灯常时不断。晨午粥饭。如法上献勿得失候

    一。每日献粥饭时。诵大悲咒般若心经变食真言毕白云。上来讽诵功德奉为。开山老和尚上酬慈荫十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

    一。每月初三忌日。午前闻大钟鸣七下。合山僧众并各院僧众。俱到本堂依法念诵。不得怠惰

    一。每月朔望早粥后。合山大众到本堂礼拜

    一。每年正月初一至初三日。午前合山大众并各院众。俱集本堂念诵献供。除夕同前

    一。每年开山忌日。常住设斋献供。诸方法眷。随人厚薄各进香仪。塔主收纳以备公用。即日午间大众随堂。各庵院主人并诸方有名位者。方丈留斋

    一。每年交代守院主。以七月望后为期。须会本山堂头暨各院主。同查物簿以便进退

    一本堂什物。每年须照簿逐一查过交代。如有损坏。当白众修补。若失脱者。亦当白众公断

    一。本堂寮舍等。不许专己改易。如欲修补鼎建。当与堂头及各院主会议然后施行

    一。本堂所有巨细什物。俱存公用。勿得私取私移。以致临时乏用

    一。各庵院主。值当年时。名德不合众望者。须会众公议不必轮及。当挨过以邻次代之

    一。本堂僧众。须依开山规训。不得私自出入。如有当行之事。须白院主给假而行

    一。舍利殿系开山老和尚为太上法皇鼎建。应属本堂拨人守护

    一。列祖堂立位牌。第一开山老和尚。次凡当山住持说法之师。无论久近皆可入。若未经住持者。决不得违例

    一。联灯堂凡是黄檗派下有嗣法者。皆可入。若未嗣法。虽有德望亦不可混

    一。本堂僧粮若干。当及时登簿以便递年交代。后有檀信喜舍者。须添入簿内

    右塔院规约一十六条。系癸丑七月望日住持嗣法徒木庵瑫等。暨诸法孙议定同立。已勒版帐不得违犯

    门联通用

    开正建千佛会

    三阳开泰三业纯和顶礼三千三世佛

    万物呈祥万方庆喜。均增万福万年春

    腊尽春回大地均开泰运

    时和岁稔万民悉获鸿庥

    百福骈臻亿兆群氓歌至德

    一心清净三千诸佛现全身

    中元建兰盆会

    垂正眼廓慈心。遍解视生同一子

    念洪恩修孝行。竭诚礼佛答双亲

    承诸佛慈悯之恩冤亲普度

    仗众僧威神之力存殁均资

    诵蓼莪之章难罄情于罔极

    遵盂兰之旨敢竭念于熏修

    戒坛

    一念不生六根清净。便成自性卢舍那万德圆满

    诸缘顿息众戒全彰。何异即身芬陀利纤尘弗沾

    山门

    不二门开。扩充格外人天眼

    单传道振。直指西来佛祖心

    天王殿

    福地钟灵。特感四王护国

    慈门现瑞。大欢三会度人

    佛殿

    宗门肇启廓天心。祇树林中十圣三贤皆景仰

    绀殿庄严光佛日。宝华座上千枝万叶永流芳

    禅堂

    懵懂主人公。唤醒眼睛明日月

    颟顸皮袋子。打翻鼻孔吼风雷

    选佛门开。直接风颠汉子

    辨魔眼正。顿超无位真人

    斋堂

    法眼圆明。日费斗金非分外

    偷心不死。时尝滴水也难消

    古德语辑要

    圆悟曰。先师言。做长老有道德感人者。有势力服人者。犹如鸾凤之飞百禽爱之。虎狼之行百兽畏之。其感服则一。其品类固霄壤矣

    湛堂曰。有道德者乐于众。无道德者乐于身。乐于众者长。乐于身者亡。今称住持者。多以好恶临众。故众人怫之。求其好而知其恶。恶而知其好者鲜矣。故曰与众同忧乐同好恶者义也。义之所在。天下孰不归焉

    古德浴室示众偈曰。从本腥臊假合成。皮毛津腻逐时生。直饶倾海终朝洗。洗到驴年不解清○身惹尘埃沾尚浅。心随欲境染尤深。堪怜举世忘源者。只洗皮肤不洗心○满斛盛汤大杓浇檀那更望利相饶。后生若不知来处。福似须弥立见销

    大隋真禅师示众曰。诸禅德老僧行脚时到诸方。多是一千。少是三百众。在其中经冬过夏。未省时中空过。向沩山会里做饭七年。洞山会中做柴头三年。重处即便先去。只是了得自己时中干他人甚么事。如诸佛菩萨。皆是积劫勤苦。方得成就。似诸阇梨还曾舍得甚么身命。作得甚么勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会。遇些子境界。便自张眉努目。消容不得。说什么解脱法

    智者大师示众举。古德住山每令执爨者煮粥。一日爨者观火烧薪。念念就尽。无常迁逝。复速于是。即于炷前寂然入定。数日方起。往上座所。具陈所证。叙法转深。上座曰。汝前所言皆我境界。今所说者非我所知。勿复言也。遂问。汝得宿命否。答曰。薄知。又问。何罪为贱。何福致悟。答曰。往世曾住此山。因有客至。侵众少菜。由此谴责。今为众奴。前习未忘。故易悟尔

    自得辉和尚曰。大凡衲子。诚而向正。虽愚亦可。用佞而怀邪。虽智终为害。大率林下人。操心不正。虽有才能而终不可立矣。

    死心谓草堂曰。凡住持之职。发言行事要在诚信。言诚而信。所感必深。言不诚信。所感必浅。不诚之言。不信之事。虽平居庶俗犹不忍行。恐见欺于乡党。况为丛林主。代佛祖宣化。发言行事。茍无诚信。则湖海衲子孰相从焉

    白杨顺禅师示众云。道念若同情念。成佛多时。为众如为己身。彼此事辨

    密庵曰。应庵先师尝言。贤不肖相反。不得不择。贤者持道德仁义以立身。不肖者专势利诈佞以用事。贤者得志必行其所学。不肖者处位多擅私心。妒贤嫉能。嗜欲茍财。靡所不至。是故得贤则丛林兴。用不肖则废有一于斯。必不能安静

    法具图

    跋

    古礼不无太繁。今礼未免太简。繁则劳费而难周。简则疏略而弗谨。兹所述者。亦不敢戾古拂今。别立新法。唯稽校折衷而已。庶厥后派下儿孙。便于遵守。而杜其繁简之议。其中犹有一二。未及行事。不能预定。姑阙诸以俟后之有名位者续焉。慎勿妄自改易。妄加琐碎。失老僧之本意也。谨识