第七章 示现接引

！惟自焚，未得念佛三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔发狂，永堕恶道耳。

    三、大士授咒  守念大师，名能修，海州金氏子，六岁丧父，即随母吃素。十九丧母，廿五岁投云台山海天洞隆超长老跪求出家，自晨至午，悯其诚始为剃发。民国九年卅四岁，往宝华山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽观金光。是夜梦观音菩萨授大悲心陀罗尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛号五万为定课。十三年朝普陀，礼观音，筑茅篷，居二年。后北上至淮安，被请为定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常领众念佛，不辞劳苦。廿八年住持地藏寺，订立寺规，朝暮上殿，六枝香念佛为日课，专领缁素行道。卅二年秋宝应万缘庵念佛堂虔诚礼请，临行语昌田师曰：‘吾当于十月初六日西去，不久当归。’果于十月初二日返寺，昌见其无病，问何知即当西归？师云：‘吾偶入定，见大士放船来接，故知往生时至。’问何时生何品？答曰：‘初六辰时，下品上生。’旋感不适，念佛不辍，届时自起沐浴，搭衣展具，向西顶礼三拜，跏趺端坐，朗诵大悲咒七遍而逝，年五十七。

    按大悲心陀罗尼经云：‘若诸天人诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。’既梦大士授咒及放船来接，向西坐逝，其往生西方佛土无疑也。

    第四节  接引比丘尼

    一、现尼见佛  静德尼师，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，适钱文卿居士之子遂初，受全家持斋奉佛之感导而同化，与小姑纯德尼师尤相得，遂皈依大悲庵莲善尼师，发愿持长斋，日诵弥陀经、大悲咒各三遍，念佛与观音名号各数千声，终岁无间。连生三女宝因、曼因、妙因，卅六岁为夫纳妾，送宝因入庵为尼，自受菩萨戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，专修净土，见人辄劝以念佛行善。尽出所有，于庵后建屋七楹，中三间为佛堂，每逢朔望及诸佛菩萨诞日，必集女居士念佛。民国廿二年春发愿闭关七七日，关中禁语及过午不食，日必礼佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，礼观音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。归后自制新尼衣鞋帽全套，谓衣此好见佛耳。中秋后略感不适，即自知时至，欲现尼相见佛，夫称善，师喜，立请纯师明日为剃发。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿礼佛毕，由纯师为剃发竟，又拜佛谢纯师及众人，始返室对镜微笑曰：‘如此，方清净好见佛也。’旋勉曼妙二女出家，诏宝因努力修持，最后向遂初居士及诸女居士作礼而言曰：‘人生苦短，生死事大，愿君等专心净土，莲池会上好相见也。’即高声念佛，至第三日向西朗念，含笑结印而逝，时九月初五日，年四十五。翌晨入龛，体柔顶暖，容色若生。二女与夫及妾，旋均出家。

    按大集经临终征验偈曰：‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。’盖以人将死时，热气从下至上者超升，从上至下者堕落。若遇身冰冷，惟顶上热者，必生西方入圣道，眼及额颅热者生天道，心热者生人道，腹热者生饿鬼道，膝盖热者生畜生道，脚板热者生地狱道。入龛时体柔顶暖，生西之征验也。

    二、先见观音  庆生尼师，俗姓厉，浙江定海县人。二十岁至舟山圆通庵出家，发愿持大悲咒十万八千遍。庵仅三间，亦无田产，赖勤俭操作。卅二岁募修大殿，添建房屋，订立常住清规，每日早晚功课外，三炷香念佛，远近皈依出家者十余人。民国六年住持萧山保莲庵，组莲社念佛。五十五岁发心掩关，每日持念法华金刚地藏经各一部，弥陀经十二卷，往生咒五百遍，佛及观音圣号一万声，早晚礼华严经一千五百拜，三年如一日，所集功德，回向西方，以报四恩，而济三途，屡感胜相。出关后仍礼念不辍。廿四年十月因感风寒，自知不起，嘱备后事及随时助念。十二月初八晚忽云：‘先见观音菩萨，佛亦来矣。’徒众均执香跪念，师唇亦开合念佛，至戌时唇不动而逝，年六十一。五更顶热炙手，次夜封龛面如生。

    按闭关三年，屡感胜相，佛及观音来接，往生必矣。

    三、起念观音  根清尼师，江苏启东陈氏女。幼即奉佛持斋，性沉默，寡言笑。及长拒嫁曰：‘人以爱欲，常为家室，广造诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。’悉将衣饰付妹，年十八在家削发，师清德庵了凡尼师。民国十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延为住持，朝暮课诵，从未或间，一以念佛及观音，求生西方，广度众生为旨。生平不疾言厉色，不对视人，或与言必俯首应。不妄费常住钱，亦无私蓄，粗衣破衲，难行苦行。庵产不丰，率弟子服劳农事，而念佛不辍。素患瘰疠，悟人命无常，生必有死，一心念佛及观音，坚不服药，惟祝愿如身命未尽，请佛慈祐，身命若尽，求佛接引而已。廿六年十月初六日预知时至，起念观音圣号，至已时正念分明，向西侧卧而逝，年四十五，戒腊十五，荼毗得舍利十余。

    按爱乃生死根珠，能念念斩断，则念念是了生死时也。临终起念，必见观音来接引也。

    第五节  接引居士

    一、临刑坐脱  广东阳江县某青年，民国廿三年因犯罪被县长李仲振判处死刑，留监待决。适筏可法师到阳江讲经，被请至监狱向犯人说法。某青年知十日内即将处死，闻念观音菩萨，能救众生苦恼，及接引往生极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。临刑之日，命坐箩筐内，抬至公堂宣判，迄验明正身，始发觉其盘膝合掌，气息已断，异香扑鼻，头放金光，隐隐有天乐声。声皆惊奇，送山安葬，县长亦大感动，亲往拈香礼拜。

    按因犯罪入狱始得闻佛法，知将处死始拼命念观音圣号，即先坐化，往生极乐，转祸为福。际兹乱世，国难当头，望各拼命念观音圣号，定可免刀兵等劫难，更无别法可资幸免也。

    二、示期西归  傅春溥居士，名川，法名禅川，字航西，江西清江县人。幼丧父，母聂氏，苦节教养，习法政巡警学，历任科员所长校长等职。母奉观音大士，持素念佛。民国十七年母病，发愿朝普陀，礼观音，弗药而愈。二十年九月至普陀还愿，礼梵音洞，感大士示现白衣持净瓶杨枝相。复求明宿命，见一头陀衣服蓝缕，乃悟轮回之非虚，而求出离之益切。赴苏州报国寺谒印光大师及德森法师，始闻净宗法要。嗣后弘化社出版佛书，各有所赠，而信解益增，遂函恳皈依德师，复承过樟树镇时为授五戒，信愿念佛及观音，精进不懈。虽家贫多累，体弱善病，概置勿顾。廿七年春梦大士示以期在七月，迨七月十五日后忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：‘吾当于三十日西归。’至时端坐椅中，结弥陀印，凝视佛相，安然西逝，年四十八。体冷顶温，容妍逾生，荼毗异香馥郁，白光向西去。

    按贫病勿顾，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。

    三、专念观音  关纲之居士，居官数十年，四十二岁皈依三宝，二十年来专修净土。民国廿九年起时多病苦，卅一年春始知为肠癌。五月十九日病渐重，请赵朴初居士签证遗嘱，谓‘求生净土不难，现已步步走近。常观想观音大士像，曾数梦见，愿接引生西。惟病中持斋未净，深自忏悔，生死大事，烦汝相助。’赵拟约道友念佛。关云：‘甚善！可同念观音菩萨。’见德森法师后至，喜形于色，合掌云：‘请师领众为我专念观音，求菩萨领往极乐。’师以不如专念阿弥陀佛，求佛接引等语坚劝之，终以念观音为妥，不必改念，师乃借词而去。再请兴慈法师开示，嘱口念心想，与观音心心相印，决定往生。随众念至傍晚，忽云：‘妄念甚多，大士无刹不现身，何至今不见？’赵即奉观音像于榻前，见像合掌高声念南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。旋以曾到莲池，不见大士而返，疑有业障，请众为诵大忏悔文，及念圣号，约一小时，忽欢呼大士已来，命众人均跪榻前。自云：‘大士在莲池中，莲花围绕，我真乐极。’问见弥陀否？答未见，但见大士甚明晰。随合掌高声念南无大悲观世音菩萨，目光常注虚空，不复言语。次晨兴师至，仍举手作礼，师嘱闭目静念，领众念观音圣号，不疾不除，渐见目光收敛。唇颚微动，随同默念，午时气息渐微而逝，子时后顶犹温。

    按观音为弥陀左辅，同为西方接引导师，饬终助念，应以其平日专持者为主，较易得力也。因持斋未净，故多病苦业障，幸知忏悔，仍获往生，否则危矣。

    四、生西缘熟  陆水范居士，名鸿初，字海望，法名莲海，浙江余姚人。清孝廉，国立北京大学农学士，曾任浙江省立甲种农业学校校长、农事试验场场长、及浙江大学教授等职。晚岁皈依宝静法师，与李圆照何慧昭居士等创设余姚佛教居士林，常住林中，断绝外缘，苦行自甘，执持弥陀及观音圣号，昼夜无间。素病腹，屡祷观音大士辄应。民国卅二年八月病复作，痢甚，坚拒医药，经四昼夜，色力虽疲，神志益朗，告众曰：‘余虽樱疾，身无病苦，昨夕已蒙大士示现，生西缘熟，乞予助念。’翌日吉祥而逝，顶热历七时不退。

    按断绝外缘，执持无间，勇猛精进也。生西缘熟，仍请助念，为众示范也。此传列弘刊杂载莲修策进之首，前匆纂净土圣贤录四编时，漏未收入，谨选录于此，以志吾过，而备再版补遗，或后贤续纂五编时之采择也。

    第六节  接引女居士

    一、病念不辍  梁尚坚居士，广东番禺梁少华居士之次女也。肄业越山中学，十五岁患疡，时愈时发，医嘱静养，仍力疾用功。父母同修净业，亦追随念佛，恒诵心经、大悲咒，即疾发卧床，仍口念不辍。病笃时形神清晰，举手礼佛，忽曰：‘儿一时顿觉安适，将往佛国。’旋又曰：‘观音菩萨亲来接引，儿随往矣。’母在旁悲伤，急摇手止之曰：‘母亦持戒念佛，将必会面，何悲为？’语毕，即跏趺结印含笑而逝，时民国廿二年八月初三日，年十八。家人为直手足，翌日又结印如故。

    按恒诵心经、大悲咒，病卧不辍，故蒙观音亲来接引，含笑而去也。

    二、婆媳西归  许淑莹居士，湖南善化人，随夫李某寄寓北平甘石桥。性慈善，好行善事，而自奉极薄，尤爱惜物力。事姑李母有年，见姑念佛，含笑西归，遂信佛念佛，家供观音圣像，日日瞻礼，虔诚祈祷接引往生。民国廿三年正月十八日忽沐浴甚洁，念佛最多，起居饮食如常。申时忽头昏安睡，尚与子侄闲谈，稍停即西逝，两手结印，面有笑容，年五十二。儿女均跪念佛，咸闻异香，翌日犹未灭。

    按观音菩萨有求必应，既日日祷求接引，故获身无病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否则，四大分离，如生龟脱壳，痛苦难当，欲笑而不可得也。

    三、观音接引  江西何夫人，修净土十余载，任廉江念佛林林长，领众念佛，精进不懈。民国廿四年九月忽云：‘观音菩萨前来接引。’即安详而逝，景象极佳。

    按念佛者必念观音、势至及清静大海众菩萨，故蒙观音前来接引也。

    四、常见圣像  郭母陶居士，云阳人。幼通经史，为郭静存居士之继配，生子莘仲。前妻遗子聘初及一女，三子尹叔为庶出，亦襁褓失母，教育诸子如己出。夫以道员次云南，被举为资政院议员。子聘初留学日本，任统计局参事。独率长媳及幼弱家居，素持观音斋，好善乐施。民国元年夫子均回，迎源善法师住持滴翠寺，举家皈依，皆教以念佛兼观像。十六年聘初预知时至，嘱弟后事，礼佛三拜，退而坐化。母由是信佛益笃，日课经咒及佛号数万，每月茹素之日居其半，并督率家人念佛。廿一年后，念佛时辄见观音圣像了了分明。仲建慈航阁，廿四年十月落成，欣然往观，拜大士像，惊为三年来所常见，留止阁内不忍去。冬月廿四日微感不适，翌午嘱仲曰：‘吾明日将去，亟请寺僧率家人助念，慎勿悲泣。’自持数珠，喃喃随念，由洪亮而渐隐约，唇颊微动，至翌晨寅时含笑而逝，享寿七十四，越日大殓，身软顶温。

    按念佛时辄见观音圣像，观像成就也。故预知时至，含笑而逝，必见观音前来接引也。

    五、再见来接  林母陈妙莲居士，浙江泰顺县人。朴素勤俭，民国廿一年与长子林萼同持花斋，次年子发愿长斋念佛。廿四年母病，子劝茹素同修净业，病旋愈，即皈依宝林寺融度法师，早晚课持往生咒、阿弥陀佛、及观音圣号，寒暑不辍。廿七年九月忽精神疲倦，十九夜云：‘观音菩萨来接我，往生之期近矣。’即屏饭食，惟饮大悲水。廿一日请二僧助念，至廿七日申时次子请母念佛，甫念三声，即开眼向西，面带笑容，若有所睹，举手作礼佛状，安详而逝，享寿六十三。候通身冷透，顶犹热气外溢，相距数寸，即觉熏蒸。及殓，肢软面如生。

    按因病而茹素念佛，即病愈而获往生，是病为出苦之良缘也。开眼向西，若有所观，必再见观音来接，故带笑作礼佛状也。

    六、因病持名  上海陈女士，与余雨东居士之侄女为友，民国廿八年春偶至余寓，见佛龛庄严，恭敬欢喜。余见其肺病渐笃，劝念观音圣号，虔求加被，可减痛苦。闻而笃信，即赠观音圣像，请回供养。由此发心持名精进，每至余寓必礼佛。四月间肺病益重，住院治疗，余侄详告送终助念等，顿坚信愿，求生极乐。夫在香港，沪寓惟一子，相依为命，而思夫爱子之心骤淡，谓一切皆假，无足爱恋，毅然返寓，静候往生。将子寄养戚家，雇老女仆看护。余命侄劝持大士洪名，及念佛回向净土。五月十七日晨嘱女仆为著殓服，召子至前，略一抚视，毫无爱恋不舍之意。命请念佛堂女居士数人助念，至午后问已五时耶？告以甫三时耳，仍合掌念佛。旋曰：‘室中莲花何其美耶？菩萨何其多耶？汝等见否？每闻说死时极苦，今知其不然矣。’甫至五时，合掌含笑安详而逝。

    按请人助念及问时，乃预知时至也。知死时不苦，乃身无病苦也。一切无足爱恋，乃心不贪恋也。仍合掌念佛，乃意不颠倒也。室中菩萨之多，乃观音及圣众现在其前，接引往生也。

    七、夫亡顿悟  陈王妙莲居士，浙江绍兴人。笄岁适陈，事翁姑以孝闻。甫年余而夫亡无子，悟诸行无常，遂朝普陀，礼观音，皈依三宝，持长斋。虔奉观音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，乐善好施，如是者十三年。民国三十年十月中旬预知时至，廿二日见观音大士告以生西之期。次日徐莲因居士往访，集众助念，随众念佛至廿五日寅时云：‘佛来接引。’于大众念佛声中，趺坐而逝，年三十六。体柔面悦，如入禅定，共闻栴檀香。

    按周安士云：‘修行者无后，清净之福报也。’因夫亡无子，即悟诸行无常，长斋念佛，生无系累，死无挂碍，撒手便行，决定往生，况观音示期、佛来接引耶？