三峰集卷之四

    (奉化郑道传著)

    记

    石亭记(以下二首锦南杂题)

    申公昌父。介特人也。其守有确然不可夺者。尝位于朝。既显矣。终以刚直不屈。见忤权臣。即引退归田里。性爱石。出外遇石稍异者。辄致之家。大者车载之。其次马驮之。又其次。使仆负之或腋之。凡力可以致者。无遗焉。方者锐者博者狭者。弃掷逦迤。纵横交错。有端重确实。清秀瑰伟。如君子之德容者。奇奇怪怪。如山林烟霞之士者。谔谔翼翼。如忠臣正色立朝。论难利害者。其他?岈突怒。如虎豹之拿者。跳踉腾倒。如群羊戏触者。琐琐屑屑。交首接尾。如鱼儿成队者。若此之类。难可殚记。公合而名其亭曰石亭。日磅礴于其中。夏风扇清。秋月澄耀。花草增妍。霜雪愈寒。皆石之助也。然人徒知公之乐乎石。而不知石之所以为乐也。易曰。介于石。不终日。贞吉。公之守有确然不可夺者。不屈权势。其介于石欤。即引退归田里。其不终日欤。以道自乐。无意外不测之祸。其贞吉欤。或者公之乐。其出于此乎。是可记已。

    消灾洞记

    道传赁居消灾洞黄延家。洞即罗属部曲。居平之地。有寺曰消灾。故以为名。环洞皆山也。而其北东则重峦叠岭。形势相属。西南诸峰。低小可以眺望。又其南。原野平衍。树林烟火。茅茨十馀户。乃会津县也。其名山水。曰锦城山。端重奇伟。以据乎东北。罗之镇也。曰月出山。清秀突兀。以阻乎东南。灵岩郡界也。曰锦江。由罗东南流。过会津县南。西入海。洞距海数十里。其山岚海瘴之气。中人肌肤。病作无时。然朝夕晦明。气象万千。亦可玩也。洞中无异草木。唯黄茅脩竹。间于松楠。人家门户藩篱。往往以竹代木。其萧洒清寒之状。使远人亦乐而安之也。居人淳朴无外慕。力田为业。延其尤也。家善酿。延又喜饮。每酒熟。必先觞予。客至。未尝不置酒。日久益恭。有金成吉者颇识字。其弟天能谈笑。亦皆善饮。兄弟同居。有徐安吉者老为僧曰安心。高鼻长面。容仪诡怪。凡方言俚话。乡井闾巷之事。无不记。有金千富者曹松者。其饮亦成吉，延之流也。日从予游。每得时土物。必持酒浆而来。尽欢乃去。予寒一裘暑一葛。早寝晏起。兴居无拘。饮食惟意。与二三学者。讲论之馀。夤缘溪涧。登降岩谷。倦则休。

    乐则行。其遇佳处。徘徊瞻眺。啸咏忘归。或逢田父野老。班荆而坐。相劳问如故。一日登后冈以望。爱其西偏稍平夷。下临广野。遂命仆剔去椔翳。构屋二间。不剪茅。不削木。筑土为阶。编荻为篱。事简而功约。而(一本无而字)洞人皆来助之。不数日告成。扁曰草舍。因居之。噫。杜子美在成都。构草堂以居。仅阅岁而已。而草堂之名传千载。予之居草舍几时。予去之后。草舍为风雨所漂坏而已耶。野火所延爇。朽为土壤而已耶。抑有闻于后欤。无欤。皆未之知也。但予以狂疏戆直。见弃于时。放谪在远。洞人遇我甚厚如此。岂哀其穷而收之欤。抑长生远地。不闻时议。不知予之有罪欤。要皆厚之至也。予且愧且感。因记其本末以致意焉。

    高丽国新作都评议使司厅记(己巳)

    洪武二十二年十二月丙午。殿下命臣道传曰。都评议使。实予相臣。左右我寡躬者也。当政之始而使司厅适成。尔宜记其颠末。明示后世。臣道传拜手稽首而言曰。国家置门下府掌理典。三司掌钱谷。密直掌军旅。各司其职。有大事则会三府以议之。谓之都评议使司。因事置罢。盖周礼官联之遗意也。近来使司专总众职。常置不罢。其职任礼秩。固已重于百僚矣。

    而无定署。至是新作署宇。门下赞成事臣禹仁烈，评理臣契长寿，臣金南得，政堂文学臣金凑，同知密直司事臣柳和，签书密直司事臣李恬，慈惠府尹臣俞光祐。实董其役焉。凡削材塼瓦。皆役雇直之徒。而督勤工缮。经营于旬月之间。民不知劳。其巍然而据于中者曰使司厅。翼然而拱于左右者曰首领官厅。首领官。即古卿士之职也。承以廊庑。缭以垣墙。以至厨庖府藏。无不周完矣。殿下始以门下侍中臣沈德符，守门下侍中臣　李国讳为判事。三司则判事臣王安德以下。门下则赞成事臣郑梦周以下为同判事。密直则判事臣金(旧本作全)士安以下为使。正其名称。使司之任益重矣。唐以他官带同平章事者，得为宰相。即其制也。臣道传亦滥以庸疏。同判使司。而命臣以记文。臣不敏。何足以言哉。语曰。能近取譬。臣请即此厅而言之。堂宇譬则君也。梁栋譬则相也。基譬则民也。基当(基当。旧本作堂基。)坚厚。梁栋当安峙。然后堂宇得以固致矣。梁栋。上以承其宇。下以藉其基。犹宰相奉君父而抚民庶也。书曰臣。为上为德。为下为民。此之谓也。入此厅者。视其宇。思所以奉吾君。视其基。思所以厚吾民。视其梁栋。思所以称吾职可也。古之善相天子者。有若咎，夔，房，杜。其在列国。有若叔向，公孙侨。皆名相也。虽有天子列国之殊。所以顺天时遂民生。奉君上理庶官。则其职一也。咎，夔不可尚已。房以谋。杜以断。叔向以直。公孙侨以惠。盖非谋事不集。非断事不成。非直民不服。非惠民不怀。若数子者。亦善其职矣。然犹有所未尽也。必若先儒真西山之论相业。曰格君曰正己曰知人曰处事。然后可也。夫格君者。亦自正而已。身既正矣。须有知人之明。处事之方。乃可济也。幸今国祚中兴。明良相遇。上以诚待下。下以诚事上。此东方一盛际也。为相臣者宜各自勉。以副登庸之意。则使司之设。其庶几矣。于是乎记。

    求仁楼记

    世之极游观之荣者。必穷山水之幽深。涉原野之旷漠。疲精神劳筋骨。然后得之。亦不过快目前之景。恣一时之玩而已。乐极而罢。俯仰之间。惘然成陈迹。犹如昨梦之无有。其或得之畿甸之间。如裴晋公之绿野堂。谢太傅之别墅。诚亦难矣。或在晚年悬车之后。或在国步危急之秋。后之好事者。不能不为之浩叹也。惟吾尹公。逢国家閒暇之时。以妙年入中枢。参机密。卜地得城东南隅。构草屋以居。有山蓊然包乎其外。有泉泠然出乎其中。又起新楼于屋之东。日邀宾客。觞咏楼上。盖不离将相之位。而翛然有幽人出尘之想。不出户庭之间。而悠然得山水游观之乐。所谓仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣者。宁不信欤。孔子又曰仁者乐山。请以求仁名是楼。若夫仁道之大。与其求之之方。当在自勉焉。他日对子。必刮目矣。

    君子亭记

    吾党有达官者。其风仪挺然而秀发。志操卓尔而不群。君子人也。一日。开新亭于松树之下。邀诸公而觞之。请予亭名。予指松而语之曰。彼其苍然其髯。伛然其形。则君子之德容也。穷冬冱寒。风饕雪虐。众卉摧折。而亭亭后凋。盛夏炎热。石铄金流。生物憔悴。而郁郁不变。是则君子固守其节。不为贫贱之所能移。威武之所能屈也。请名是亭曰君子可乎。大抵古人之于草木。爱之各以其性之所近。灵均慷慨之士。故取兰之香洁。靖节恬退之士。故取菊之隐逸。以是观公之所爱。则其中之所存。盖可知矣。抑登是亭者。果有磊磊落落。不苟合于时世者乎。确然自持。不受变于流俗者乎。则此亭之乐。岂公之所独有。当与诸公共之矣。诸公曰诺。于是乎书。

    二乐亭记(乙亥)

    殿下定都之明年。分命亲臣。往治州郡。盖以军民为重也。宗盟门下左政丞平壤伯，门下右政丞上洛伯与诸同盟饯之于新都之南。登所谓二乐亭。行者念及王事之靡盬。其经营四方之志为如何。居者勉之以使命之重。其丁宁相赠之意又如何。而眷恋惜别之情。江山临眺之兴。交相感矣。则其叙言也有不能自已者。于是。属予为文记之。予曰。二乐亭乃义安伯别墅也。有峰屹然立于汉江之中。构亭其上。以为游观之所。诸山端重。如仁者以静自守。江水通注。如智者动而不括。宜君子之所当乐也。至若云烟掩暧于原野之外。鸥鸟上下于沙洲之际。树木阴翳。清风自至。景物之美至矣。伯以王室介弟。寄兴山水间。亦贤矣哉。虽然。诸公当草创之时。庶事未遑。忧劳尽瘁。且不睱于乐矣。昔范文正公登岳阳楼叹曰。先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。我思古人。实获我心。予亦以为待诸公戮力王室。底定生民。功成谢事。然后尊俎杖屦。翱翔于此亭之上。恣心志之娱乐。极江山之形胜。更为诸公赋之。

    景福宫

    臣按宫阙。人君所以听政之地。四方之所瞻视。臣民之所咸造。故壮其制度。示之尊严。美其名称。使之观感。汉唐以来。宫殿之号。或沿或革。然其所以示尊严而兴观感则。其义一也。　殿下即位之三年。定都于汉阳。先建　宗庙。次营宫室。越明年十月乙未。亲服衮冕。享　先王先后于新庙。宴群臣于新宫。盖广神惠而绥后禄也。酒三行。命臣道传曰。今定都享　庙。而新宫告成。嘉与群臣宴享于此。汝宜早建宫殿之名。与国匹休于无疆。臣受命。谨拜手稽首。诵周雅既醉以酒。既饱以德。君子万年。介尔景福。请名新宫曰景福。庶见　殿下及与子孙享万年太平之业。而四方臣民亦永有所观感焉。然春秋。重民力谨土功。岂可使为人君者。徒勤民以自奉哉。燕居广厦。则思所以庇寒士。凉生(凉生旧本作生凉)殿阁。(一本作閤)则思所以分清阴。然后庶无负于万民之奉矣。故并及之。

    康宁殿

    臣按洪范九五福。三曰康宁。盖人君正心修德。以建皇极则能享五福。康宁乃五福之一。举其中以该其馀也。然所谓正心修德。在众人共见之处。亦有勉强而为之者。在燕安独处之时。则易失于安佚。而儆戒之志。每至于怠矣。而心有所未正。德有所未修。皇极不建而五福亏矣。昔者卫武公自戒之诗曰。视尔友君子。辑柔尔颜。不遐有愆。相在尔室。尚不愧于屋漏。武公之戒谨如此。故享年过九十。其建皇极而享五福。明验已然。盖其用功。当自燕安幽独之处始也。愿殿下法武公之诗。戒安佚而存敬畏。以享皇极之福。圣子神孙。继继承承。传于千万世矣。于是称燕寝曰康宁。

    延生殿○庆成殿

    天地之于万物。生之以春。成之以秋。圣人之于万民。生之以仁。制之以义。故圣人代天理物。其政令施为。一本乎天地之运也。东小寝曰延生。西小寝曰庆成。以见　殿下法天地之生成。以明其政令也。

    思政殿

    天下之理。思则得之。不思则失之。盖人君以一身据崇高之位。万人之众。有智愚贤不肖之混。万事之繁。有是非利害之杂。为人君者。苟不深思而细察之。则何以别事之当否而区处之。人之贤否而进退之。自古人君。孰不欲尊荣而恶危殆哉。亲近匪人。为谋不臧。以至祸败者。良由不思耳。诗曰。岂不尔思。室是远而。(一本作尔)孔子曰。未之思也。夫何远之有。书曰。思曰睿。睿作圣。思之于人。其用至矣。而是殿也每朝视事于此。万几荐臻。(荐臻。一本作辐辏。)皆禀　殿下。降敕指挥。尤不可不之思也。臣请名之曰思政殿。

    勤政殿○勤政门

    天下之事。勤则治。不勤则废。必然之理也。小事尚然。况政事之大者乎。书曰。儆戒无虞。罔失法度。又曰。无教逸欲有邦。兢兢业业。一日二日。万几。无旷庶官。天工人其代之。舜禹之所以勤也。又曰。自朝至于日中昃。不遑暇食。用咸和万民。文王之所以勤也。人君之不可不勤也如此。然安养既久。则骄逸易生。又有謟谀之人从而道之曰。不可以天下国家之故。疲吾精而损吾寿也。又曰。既居崇高之位。何独猥自卑屈而劳苦为哉。于是。或以女乐。或以游畋。或以玩好。或以土木。凡所(一本所下有以字)荒淫之事。无不道之。人君以为是乃爱我(一本无我字)厚。不自知其入于怠荒。汉唐之君所以不三代若者此也。然则人君其可一日而不勤乎。然徒知人君之勤。而不知所以为勤。则其勤也流于烦碎苛察。不足观矣。先儒曰。朝以听政。昼以访问。夕以修令。夜以安身。此人君之勤也。又曰。勤于求贤。

    逸于任贤。臣请以是为献。

    隆文楼○隆武楼

    文以致治。武以戡乱。二者如人之有臂。不可偏废也。盖礼乐文物。灿然可观。戎兵武备。整然毕具。至于用人。文章道德之士。果敢勇力之夫。布列中外。是皆隆文隆武之至。庶见　殿下文武并用。以臻长久之治焉。

    正门

    天子诸侯。其势虽殊。然其南面出治则皆本乎正。盖其理一也。若稽古典。天子之门曰端门。端者正也。今称午门曰正门。命令政教。必由是门而出。审之既允而后出。则谗说不得行。而矫伪无所托矣。敷奏复逆。必由是门而入。审之既允而后入。则邪僻无自进。而功绪有所稽矣。阖之以绝异言奇邪之民。开之以来四方之贤。此皆正之大者也。

    青石洞宴饮记

    六月甲申。天使黄公等还京师。侍中平壤伯，侍中上洛伯与诸公。送至于金郊驿。日中而返。时当炎暑。火云甚炽。堂吏张幕于青石洞溪边。为避暑也。诸公据胡床坐。水流其下。风自四至。身夷神旷。脱然若沈痾去体。高管噭(旧本作激)噪。流觞再匝。诸公相与熙然而乐。未几平壤伯遽曰。乐则乐矣。无已过乎。道传曰。宰相之职劳矣。众责萃其身。百虑萦(一本作营)其心。以致气郁志滞。虽明且智。未免或有所遗失也。故裨谌谋郑国之政。必至于野。盖于閒静之中而得之也。然则宣其堙郁之气。道其滞塞之志。其必有助之者乎。诸公曰。子之言是也。然平壤伯偶因送客至此。一见诸公之乐。遽戒其过。是又不可不识也。于是乎书。

    说

    李浩然名字后说(按李原龄避辛旽之祸。窃负其父唐。昼伏夜行。隐于永川。旽诛始还。改名与字。李崇仁作名字说。)

    客问曰。李君原龄更名集。字浩然。何也。李君盖尝困于忧患。岂徵其平日而有所改欤。予曰。否。不然也。李君义士也。凡事苟自外至者。举不能动其中。况改平日哉。李君忧患。我知之。当逆旽用事时。君之乡人。有为旽门下(旧本脱下字)者。君不义其所为。大忤其意。将害之。君避之南方。携老扶幼。野处草食。风霜雨雪之所侵。盗贼虎狼虫蛇之患。饥寒冻饿。忧劳穷厄。凡所谓人所苦者。方丛于一身。而君之志不小衰。是其中必有所养者存。故于忧患之来。其安之以义也若泰山之重。人不见其动转。其去之以勇也若鸿毛之于燎原之火。泯然无迹。其愈困而愈坚其志也如精金良玉。虽有烘炉之铄。沙石之攻。而其精刚温润之质。愈益见也。非中有所养者。能然乎。由是言之。李君之更名字。盖将识其养之素。而守之固以加勉之也。谓是为困于忧患。徵其平日而改之云者。非知李君者也。客曰。闻命矣。其所养者与养之之方何如。今李君集其名。字浩然。是本于孟子之言也。近星山李氏为李君名字序甚详且明。奚容赘焉。然不可孤问意。强一言之。夫所谓浩然者。乃天地之正气也。凡物之盈于两间者。皆得是气以为之体。故在鬼神为幽显。在日月星辰为照临。轧之为雷霆。润之为雨露。为山岳河海之流峙。为鸟兽草木之所以蕃。其为体也至大而至刚。包宇宙而无外。入毫芒而无内。其行也无息。其用也无所不周。而人则又得其最精者以生。故其在人。耳目之聪明。口鼻之呼吸。手之执足之奔。皆是气之所为。本自浩然。无所欠缺。与天地相流通。此则李君之所养者。而其养之也又非私意苟且而为也。舍之不可也。助之不可也。必有事焉。集义而已矣。噫。是气流行之盛。虽金石不可遏。入水而水不濡。入火而火不热。触之者碎。当之者震裂而莫能御。况吾既得最精者以生。而又养其最精者于吾身之中。以为之主。则向所谓人所苦者。皆外物之生于是气之馀者。又安能反害于吾之最精者哉。此吾断然以为李君中有所养。而无所改于忧患而无疑者也。客唯唯而退。书以赠李君。为名字后序。(一本作说)

    无说山人克复楼记后说(以下五首锦南杂题)

    艅艎(按艅艎。罗州废属县。)赵生璞。袖克复楼记来示予曰。此记乃无说山人所作。楼在涌珍寺。夫人之所贵乎楼观者。以其登高望远。游心骋目。穷山川引风月。以资游观之乐而已。于学也无与焉。今玆楼以克复名。何取于楼哉。予曰否。不然也。人之忧乐。系之心而发之于所遇之境。彼其心有系于忧者。虽遇山川之胜。风月之美。适足以为之伤感也。零陵之山。南方之最秀者也。而逐臣(一本作者)以为囚。岳阳之楼。天下之壮观也。而迁客以为悲。苟失其本心则无往而不戚戚也。虽有楼观。岂得而乐哉。若夫克去己私。以复天理。则其心豁然。与天地同其大。万物同其和。浩浩荡荡。随所遇而皆乐。故有以箪瓢陋巷而不改其乐者。颜子之克复也。要之。惟其仁而后能乐其乐也。其以克复名楼。

    得其本哉。

    景濂亭铭后说

    谦夫卓先生(光茂)于光州别墅。凿池种莲。筑土池中为小岛。构亭其上。日登以乐。益斋李文忠公命其亭曰景濂。盖取濂溪爱莲之义。欲其景慕之也。夫见其物则思其人。思其人则必于其物致意焉。感之深而厚之至也。尝谓古人之于花草。各有所爱。屈平之兰。陶潜之菊。濂溪之于莲是也。各以其中之所存。而寓之于物。其意微矣。然兰有馨香之德。菊有隐逸之高。则二子之意可见。且濂溪之言曰。莲。花之君子也。又曰。莲之爱。同予者何人。夫以其所乐。与人共之。圣贤之用心也。而叹时人之莫己知。以俟后来于无穷。苟知莲之为君子。则濂溪之乐。庶乎得矣。然因物而得圣贤之乐。亦岂易言哉。黄鲁直曰。周茂叔胸中洒落。如光风霁月。程子曰。自见周茂叔。每令寻仲尼颜子乐处所乐何事。自是唫风咏月。以归有吾与点也之意。道传私窃以为景濂有道。须要识得洒落气象。有与点之意。然后可以言至。文忠公之铭曰。钩帘危坐。风月无边一句。截断古人公案。安得一登其亭。与谦夫同参。

    答田父

    寓舍卑侧隘陋。心志郁陶。一日出游于野。见一田父。厖眉皓首。泥涂沾背。手锄而耘。予立其侧曰。父劳矣。田父久而后视之。置锄田中。行原以上。两手据膝而坐。颐予而进之。予以其老也。趋进拱立。田父问曰。子何如人也。子之服虽敝。长裾博袖。行止徐徐。其儒者欤。手足不胼胝。丰颊皤腹。其朝士欤。何故至于斯。吾老人。生于此老于此。荒绝之野。穷僻瘴疠之乡。魑魅之与处。鱼虾之与居。朝士非得罪放逐者不至。子其负罪者欤。曰然。曰何罪也。岂以口腹之奉。妻子之养。车马宫室之故。不顾不义。贪欲无厌以得罪欤。抑锐意仕进。无由自致。近权附势。奔走于车尘马足之间。仰哺于残杯冷炙之馀。耸肩谄笑。苟容取悦。一资或得。众皆含怒。一朝势去。竟以此得罪欤。曰否。然则岂端言正色。外示谦(一本作廉)退。盗窃虚名。昏夜奔走。作飞鸟依人之态。乞哀求怜。曲邀横结。钓取禄位。或有官守。或居言责。徒食其禄。不思其职。视国家之安危。生民之休戚。时政之得失。风俗之美恶。漠然不以为意。如秦人视越人之肥瘠。以全躯保妻子之计。偷延岁月。如见忠义之士不顾身虑。以赴公家之急。守职敢言。直道取祸。则内忌其名。外幸其败。诽谤侮笑。自以为得计。然公论諠腾。天道显明。诈穷罪觉以至此乎。曰否。然则岂为将为帅。广树党与。前驱后拥。在平居无事之时。大言恐喝。希望宠锡。官禄爵赏。惟意所恣。志满气盛。轻侮朝士。及至见敌。虎皮虽蔚。羊质易慄。不待交兵。望风先走。弃生灵于锋刃。误国家之大事。否则岂为卿为相。狼愎自用。不恤人言。佞己者悦之。附己者进之。直士抗言则怒。正士守道则排。窃君上之爵禄为己私惠。弄国家之刑典为己私用。恶稔而祸至。坐此得罪欤。曰否。然则吾子之罪。我知之矣。不量其力之不足而好大言。不知其时之不可而好直言。生乎今而慕乎古。处乎下而拂乎上。此岂得罪之由欤。昔贾谊好大。屈原好直。韩愈好古。关龙逢好拂上。此四子皆有道之士。或贬或死。不能自保。今子以一身犯数忌。仅得窜逐。以全首领。吾虽野人。可知国家之典宽也。子自今其戒之。庶乎免矣。予闻其言。知其为有道之士。请曰。父隐君子也。愿馆而受业焉。父曰。予世农也。耕田输公家之租。馀以养妻子。过此以往。非予之所知也。子去矣。毋乱我。遂不复言。予退而叹之。若父者。其沮溺之流乎。

    锦南野人

    儒家者流谈隐先生居锦南。一日。锦南野人有不闻儒名者求见先生。谓从者曰。吾侪野人。鄙不远识。然吾闻居乎上。治国政曰卿大夫。居乎下。治田曰农。治器械曰工。治货贿曰商贾。独不知有所谓儒者。一日。吾乡人欢然相传儒者至。儒者至。乃夫子也。不知夫子治何业而人谓之儒欤。从者曰。抑所治广矣。其学之际天地也。观阴阳之变五行之布。日月星辰之照临。察山岳河海之流峙。草木之荣悴。以达鬼神之情。幽明之故。其明伦理也。知君臣之有义。父子之有恩。夫妇之有别。长幼朋友之有序有信。以敬之亲之经之序之信之。其达于古今也。自始有文字之初。以至今日世道之升降。俗尚之美恶。明君污辟。邪臣忠辅。言语行事之否臧。礼乐刑政之沿革得失。贤人君子之出处去就。无不贯。其趋向之正也。知性之本乎天命。四端五典万事万物之理。无不统其中而非空之谓也。知道之具于人生日用之常。包乎天地有形之大而非无之谓也。于是。辨佛老邪遁之害。以开百世聋瞽之惑。折时俗功利之说。以归夫道谊之正。其君用之则上安而下庇。其子弟从之则德崇而业进。其穷而不遇于时。则修辞以传诸后。其自信之笃也。宁见非于世俗。而不负圣人垂教之意。宁穷饿其身。颠踬困厄。而不犯不义。以为是心之羞愧。此儒者之业。而夫子之所欲治也。野人曰。侈哉言也。其无乃誇乎。吾闻诸吾乡之老。曰无其实而有其名。鬼神恶之。虽有其实。自暴于外则为人所怒。故以贤临人则人不与。以智矜人则人不助。是以。君子慎之。子从夫子游。而其言若是。夫子可知已。其不有鬼恶。必有人怒乎。呜呼。而夫子殆矣。吾不愿见。惧及也。奋袖而去。

    家难

    自予得罪。窜逐南荒。毁谤蜂起。口舌诪张。祸且不测。室家慞惶。使谓予曰。卿于平日。读书孜孜。朝饔暮飧。卿不得知。室如悬磬。甔石无资。幼稚盈堂。呼寒啼饥。予主中馈。取具随时。谓卿笃学。立身扬名。为妻子之仰赖。作门户之光荣。竟触宪网。名辱迹削。身窜炎方。呼吸瘴毒。兄弟颠踣。家门荡析。为世戮笑。至于此极。贤人君子。固如是乎。予以书复。子言诚然。我有朋友。情逾弟昆。见我之败。散如浮云。彼不我忧。以势非恩。夫妇之道。一醮终身。子之责我。爱非恶焉。且妇事夫。犹臣事君。此理无妄。同得乎天。子忧其家。我忧其国。

    岂有他哉。各尽其职而已矣。若夫成败利钝。荣辱得失。天也。非人也。其何恤乎。

    题跋

    李牧隐送子虚诗序卷后题(按子虚。朴宜中字。号贞斋。)

    道传奉阅牧隐先生送子虚诗序。至其称子虚曰。缜密精切。一毫不尽。欿然如不得。未尝不一日三复曰。维天之命。于穆不已。是其道体之妙。充塞天地。贯彻古今。其所以流行发见者。无一息之间断。而在于人。则方寸之间。虚灵不昧。莫非此道之体。与天地周流而无间。惟是气质有偏。物欲为蔽。此心之灵。不能无操舍收放之时。而道之本于吾心。见诸日用之间者。于是乎有晦明绝续之几也。是以。君子之心。兢兢业业。惟恐一毫之未尽。而窒天命之流行。无一动之敢慢。所以协天行也。无一息之敢怠。所以顺天时也。学者而求至于此。岂有他哉。亦存一毫不尽。欿然如不得之心耳。充是心而广之。则其戒惧乎不睹不闻之前。致谨乎隐微幽独之际者。自不容已。日用之间。真有以见天理之流行果无一毫之不尽。而心亦无所欿然。广大宽平。自有不可形容之乐矣。抑尝窃念是道也。虽非窈冥恍惚之物。而其所以为微妙者。不可以泛滥求也。虽在平常日用之间。而其所以远大者。亦不可以卑近得也。唯其高明卓绝之士。潜深笃至之资。然后可与有为而亦有所达矣。是吾道之兴丧。在于人才。而天下之才。自古以为难。天也。非人之所能为也。牧隐先生主盟吾道。以兴起斯文为己任。有忧于此。其亦久矣。今称达可则曰豪爽卓越。子虚则曰缜密精切。盖赤乐得英才。深喜之之辞也。古人于斯文之兴丧。未尝不推之于天。而以得人为难。今二子之遇先生。天也。先生之得二子。亦天也。先生曰。斯文之兴。子虚既与其始。当与子虚终之。是天也。吾数人者。听命于天而已。此其所喜者甚至。而所期者赤远矣。二子勉矣哉。

    读东亭陶诗后序(锦南杂题)

    自晋至今千有馀年。世喜称渊明为人。予以为论其世诵其诗。则其人可知。当南北分裂之际。干戈相寻。民无宁日。内乱将作。王室将倾。此义人志... -->>
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