卷之七

道名山者，绝不得一高敞之所，与之延眺，因建斯楼予兹，与马令公来游也。时维初夏，嫩绿流鲜，延大人于几案，攀鹏翮于[檑-田+品]间，鉢盂献翠，宴坐高骞，佛日耀五峰之顶，清风来奇树之颠，徘徊顾盻，飡爽涤烦，因有感于中，曰：「临春结绮高华靡丽之观，伐竹凌云骚人寄兴之地，转眼沧桑，消沉莫继，令人凭而吊之，则有叹风流之不再者矣。若登斯楼也，则祖席峙五峰之胜，僧寮起八代之衰，无论一时游屐，咸生瞻仰，观公权巧，化导不可思议。将千载而下，有睹榱栋而觅竹箆者，非斯楼为之感动耶！即谓之宝所化现可也。」令公曰：「善！盍为之记？」因命童子掬泉泚笔，而飞翠生凉冉冉，与墨花映发，并颜其楣曰「寒翠」云。时天啓甲子四月佛日也，同游马令公，名用锡，号晋荷，晋江人。

    种树记

    李縠

    瓶匋闻谷禅师，以陶轮智埏埴诸方，一时英俊蔚然相从，譬之种植已自，金锄不动土，灵苗在处生矣。复念径山大殿，需材实难，尝见万历戊申，吴江沈中丞公鼎新之，求木千里之外。已达双溪，弹指入径山耳；而溪流横溢，飘散丘陵草莽间，运载之费十倍于易。因择地于山，募植松杉于上，曰：「百年之计有待也。」予闻之为之三叹。《华严》五十三叅所在，祥河宝树，散花流香，而极乐土中亦行树周匝，阶楯严饰，可知宝所变现，刹刹庄严矣。而予谓末法像教，则庄严尤第一义也。凡夫见相作佛事，非庄严无以啓信，则夫念及于佛刹者，则安得不计及夫庄严佛刹之具？昔衞文播迁一方，犹树之榛栗，椅桐梓漆，诗人之意曰：「礼乐不患无具也。」矧八十七祖，炳中天之耀，而後之人崇隆像教，顾艰于堂构耶！向无虑及此者，而师独秉远识，预为善後，不必龙神缔造，祗陀信施，而径山佛刹，知无穷尽矣。虽然含育利生名宫殿，防非护善为栏楯，既树矣，成就周圆是在守之者，语云：「剩栽无影，树留与後人看守之谓也。」予虑众生，情见尘沙不一，因为之记，以告将来。地名黄沙滩，种树期满大藏之数，始终经纪其事，为本山松源僧桂庭，名大矼者也。

    种树记

    钱谦益

    径山为天目东北峰，伽蓝在山冢五峰之间，凡有兴作，取材於千里之外。凌大江，冒双谿，历洪流暴涨，然後逆坂而上，缘縆邪许，十里百折，卒徒颠踣，木石腾藉。是故寺不久輙废，废而难复以兴也。闻谷禅师印公语其徒大矼曰：「盍买山而树之？树可材也，百年之内，其可以抡材於山矣乎！」於是买山若干畒，树松杉若干株，循直岭以至三门又若干株，刻其券而三之，以为之守禁。而又曰：「是不可以不志也。」使益书之於石。《诗》有之：「树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」此古之邦君建侯营室者之所有事也。印公，学佛之人也，乃能计久远如是。世之君子，虑及于浃岁者亦寡矣，岂或百年？呜呼！浮图之昌其教宐矣。其训于有官君子，不尤深切哉？夫以印公之愿力，後五百年，兹山之飞楼涌殿，当有如蘓子瞻之诗，余之言何足以云也。使世之君子，过而眡之，则以余言为厉己而已矣。

    游记

    记径山之游

    蔡襄(字君谟)

    余杭县之北鄙，直五十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰「承天祠」，有碑籕述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。始至山之阳，东西之径二，登自其西，壁绝襟绕，轿行少休，松桧交错盘欝蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠蒨，尽十里许，下视来径，青虯蜿蜒，搏岩腾霄。且及其巅，峡束洞隐，几不容竝行。已而内括一区，平林坦壑，四面五峰，如掌[监-皿+立]指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下，在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亾湫在，岁率一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木、丝杉、翠柽，千千万万，若神官苍士，联幢植葆，骈隣倚徙，沉毅而有待者。迸溜周合，锵然鏐然，若銮行佩趋而中节者。由西岑之北数百步，矻然巨石，屏张笏立。上下左右，可再十尺，划而三之，若「川」字隶文，曰喝石岩，其传甚神。竝岩披谷，修竹茂密，尝以锲刀刻竹两节间，成「景佑三年十二月十五日」字云尔。

    由东径而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西径东折，蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈畒而半。偃松一本，其高丈，其荫四之，横柯上耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑，第品之无上者。最难其水，而此宐之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可攀，云驭霭骞，状类互出，若古图画，虫蠧断裂，无有边幅，而隐显之物，尚可名指。羣山属联，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸有意气，若小说百端，欲圣智之亢，而不知其下也。

    临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言，登高能赋，可谓大夫。旨乎哉！予於斯见之矣，曷止大夫之为也。大凢言之，天嶙地绝，山廻物静，在处入巧，举可人意，虽穷冬閴寂，未覩夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清，然取于予者犹在也。既归无几何，而曩所历者，重鈎复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆，而不知其自也。

    同游者，建安王瑊君度、岳阳朱师德宗哲。又君度之侄子常、子美，甥杜沂，皆从游。其前与谋，而後以事已之者，朱宗哲之兄师道希圣、杜沂之父叔元君懿、揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，[遄-而+壬]贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。

    游径山记

    慎蒙(吴兴人，御史)

    尝读《武林志》，谓径山者，往天目则在所必由之径，故曰径山。又以此径於余杭、临安二县为会通，故以径名。然考其香火之所由建，则自唐和尚名法钦，号国一者，问其师曰：「吾欲建选佛塲以卓锡，将何归？」答以「遇径则止」。行至此山下，遇有樵者在山，问之，则以前坞为径坞，廼悟师昔所指授。少顷，又一素衣老人前而致拜：「请师登山绝顶，入五峰之间，愿舍此地为师卓锡之所。第山有一大湫，吾家若去，此湫当涸，幸留一水穴，我将时至以衞师。」言讫，云雾晦[宴-女+六]，风雨骤作。及明既霁，湫水尽涸，惟一穴尚存。至今有龙井者，在本寺通道之左，其深无既，传言井泉直通钱塘江，见于《禅家事类》。迨至宋孝宗，勅赐「径山兴圣万寿禅寺」，其额即上御书。《志》载楼阁几至三千，盖肇建於唐，而尤显於宋也。

    隆庆二年，岁在戊辰九月三日，余往登焉。路隘且险，至山麓廻首，从右而望之，则自浙以西诸山，俯伏逶迤，空旷无际，令人有尘芥六合之意，亦西浙一奇观也。顷之入寺，僧有号梅谷者，迎余入座。饭毕，导余由寺西而上，不数百步，则有喝石岩在焉，旧人题名尚存。喝石者，盖为观音化身，与开山和尚讲法，其辞颇诞，和尚微致讥诮，乃曰：「随师指示。」祖师和尚云：「此有顽石，汝能喝之使下乎？」乃大声喝之，其石随而下。覆命喝之使上，石之随而上者如前，遂裂为三，其文象「川」字。游者以丝线彻底经之，与石座无毫发沾罣，即其所语法师「上不着天，下不着地」之明证也。今地名前喝界，儿童妇女皆能言之。始知幻化之事，殆以神通，难以执一论也。岩之石有灵鸡塚，高可三尺许，凡师升座讲法，鸡即伫立不动，倾耳听之。讲毕，随众以散。所谓伯牙鼓琴，而游鱼出听，可以互照，非妄传也。又有一白兎，每冬夜时，来与师护膝，若解人意者。由西而北，则松竹夹道，隂森可爱，殊非尘境。所谓「青青翠竹，总是法身；欝欝黄花，无非般若」，其是之谓乎！又转而西，则有浴佛池，为泥沙壅淤，止有金莲花遍开拂水，岂佛家所谓莲花色相历万古而不灭耶？

    顷之，步至寺门外，则有碑记者三，中一石，既大而巍然独峙者，即前寺题名，勒宋孝宗御书于石也。碑之北向者，乃宋蔡襄所为记。又一碑，低狭仅可三尺，乃东坡蘓老亲书三游径山诗，曰「来游」、曰「再游」、曰「重游」也。虽苔藓昏翳，予以手摸读之，尚可讽咏。公之胸次，卓越飘然，身世两忘，亦可以想见于千百载之下矣。

    再步至山麓，有地一方如砥，余立而视之，时午後天阴，云气蒸蒸然，俯视诸山，如羣马百万，跳跃于烟雾中，与初入山之景，变态又大异也。余曰：「此地若立一亭榭，可以便观眺。」僧曰：「此宋望江亭也。日久亭废，恨无再创之者。」余为之怃然。且堪舆家谓：「此山为五峰攒秀。」盖指鉢盂、鹏搏、宴坐、大人、朝阳也。其名晏坐者，昔黄巾贼入山中，祖师坐於峰石，贼疑其为人也，连以矢射之，矢皆中石，师则晏然不动，以名峰。余皆以形象之。山僧备道是山典故，历历如指掌。余因记之，以俟博物君子。

    游径山记

    王在晋(太仓人，尚书)

    武林之属，多佳山水，而余杭之有径山称最胜。东西两天目，山高插天。水因山曲折，浸为巨源，若两目然，故曰：「天目入两目。」以是山为径路，山遂以径名。余雅慕径山，而未有企及也。

    岁在辛亥，南湖告成功，监司往阅视。余以鞅掌三路，不得从诸大夫後。会八月逾望三日，往吴兴谒台使者毕，归由苕溪。苕溪一带，天目诸山众流环合，溯流可达。乃从吴兴泛舟，过德清，渡双溪。双溪之流，一出天目，一出高陆，至双溪桥合流。入径山港，舟不得通。舍舟登陆，过化城接待寺。化城为故宋佛日禅师宣公所剏，踞径山东麓。宋时栋宇宏丽，钦赐「化城」二字。上创重屋，尊而阁之殿、寝、门、厢、庖、廪、湢浴，靡不备具，载郎官杨汝明记中。我朝香火犹盛，渐次废弃。寺田转佃，闾左豪右踞之。然化城巷之名不冺，冯司成开之创刻经之缘，始於清凉之妙德庵，地峻远役，南匠转输，工力费倍，乃迁之径山。径山云雾罩笼，藏板其中易朽腐，始议复化城。化城地坦，无云气润湿，便藏板而易输工力。乃为屋十间，以安经板、处工匠，而大士金身以草殿居之。海内宰官、居士，布金恢复化城旧域，捐赀赎地。而有子衿，鼓众跋扈，必欲与沙门相角。事闻当道，属予讯其事，郡邑勘明，予按法治其尤。割地归僧，封畛不失。而其间有墓塚者，听之以宁其穸窀。佛处蘧庐中，得重开法地，以须十方大檀越之力。予过化城，而一二野衲，邀入和南佛前称：「善事周遭故址。枳棘蓁芜，辟草莱而重新法王之宇，西来白马，兹其为翻经演法之塲乎！」

    过化城，折而西北抵径山。山去县五十里，雄据乾位，挺然而东目正干宴坐、朝阳、天显、堆珠、鹏搏、凌霄、御爱，七峰攅拥，草木蓊薆。树古而苍，地僻而野。山门幽寂，有老松婆娑，可阴十畒，与木兰交枝，薄青旻，翳白日。松为数千年植，而木兰亦森发离奇，匪深山无此异种。参差白塔，同虯木横斜。巢云归寉，竹松间杂。景色清饶，葱翠交睫。入山而路转深，地转奥，无数簧簹，霏烟蒙蒙，新竿雄抜，妬毋高凌。排冈直上，各高十里。层峦峻岭，长骞伟观。盘跚逶迤，尽在竹间。竹路箨龙透地，摄屐崚嶒。一头陀引导，美箭蒙茸，萝葛纠缚，时摩僧顶。羣峰嶈嶈，拱护灵岳，中豁然坦壑，去险而夷。重岩滴水，清洞空沕，头陀指为明月池，其间小井为龙湫。龙岁一来顾，雷雨曀[宴-女+六]。过洞，行少许路，绕屋後登崖，叅大慧禅师塔，明堂窒塞。方伯吴公言：「塔前当介然辟之而成路。」僧苦去屋未果，辟孰为周行，则茅塞之矣。由墖崖而东，为喝石岩。唐时僧法钦结庵，有白衣士求法度为沙弥。钦指坐後石屏，谓曰：「能开此乎？」叱之，分为三片。代宗召法钦赴阙，赐号国一禅师。辤归杭，即其庵建寺曰「径山」。宋开禧间，孝宗额赐「兴圣万寿禅寺」，东南胜道塲，无逾此者。

    行过复岭，崇嶐隐天。有斐菉猗，坎窞为池。方塘一监湛洁，如澄鲜漾碧。僧曰「放生池」。池边刻经工匠，排列雁行，伏迎道左。已，访铠公上人所寓静室，治蔬为供，清话移时。片言点悟，此不殊钦公三片石，恨不如白衣士立度为沙弥耳。别而登楼，同余杭令戴君进饭。夕阳西沉，遂促从者亟行。余时有天目之兴，径山直传舍视之竭蹶而趋，至无垢寺而宿焉。

    是夜，惺惺不寐，取唐崔元翰碑籕文摩拟，不能属草。乃读东坡径山诗，击节高吟，与松涛林籁相为答和。残月半窻，莽烟伴榻。无何而山乌呜呜，不觉东方之既白矣。

    游径山记

    张京元(泰兴人，进士)

    径山者，两天目之径也。在余杭西北境，去武林百里而遥，不当孔进，游者多不易至。余行视漕例，自余杭、临安，始戊申正月十九日，出武林登舟。是日晚不及发，廿日黎明解维，行四十里，日晡至余杭桥。余、临两邑令，俱肃候。廿一日，早毕公事，两令顾舟中，指点青山舆马已集，刘君先往，余尾而行，出余杭北门道，田间约十里，渐入山径。又数里，饭西溪禅院。饭毕，度一石桥，溪流甚迅。过溪，皆行竹中，密若芦苇。山益近，竹益深。度可三十里，至洞桥，为径山寺界。两僧来迎，因令夹舆行。指问冈峦、竹坞，一一能答。询寺远近，尚在五里外。雨蒙蒙至，渐益飞注。屈曲千盘，俱在绿阴翠霭，第不一见松栢，亦地气然与。至山半，舆人少歇，庵僧供茗。泉清茗香，洒然忘疲。数里抵寺，候人皷吹，山谷答响。固自雄爽时，衣履沾湿，亟入僧房小憇。房前後，皆古杉银杏，雨淅淅鸣叶间。略偃卧栉沐，令君秉烛命觞，雅谭娓娓，无世途寒热语。夜卧枕上，雨达旦不休。早起，刘令辤归。余与友人周公弼、门人张德[樊-大+心]，冒雨登山。肩舆穿殿左，曲折而上。观藏经小阁，时方剏。一僧前导，上礼妙喜庵、大慧塔。盘旋度竹，浓雾陡合，四顾杳然。廻看山下，白云涌起，茸茸缕缕，如兠罗绵积成银海，海中青螺点点，荇藻浮沉。盖下方诸山，在云雾中时露峰尖，倐隐倐现，顷刻万状。几尽云物之变，真是得未曾有。绕大慧塔，又数盘，得一池正圆。四围修竹，池北垒石为级，竹里残碑，为端禅师塔，镌至正间谕祭文。池故放生处，池在诸峰间，深可三四丈，水蓄不流，雨不溢，旱不涸，亦灵踪也。又上为寂照庵，新刻书本藏板贮焉。右转竹丛中有灵鸡塚，国师钦禅师说法，此鸡时时谛听。师往长安，长鸣三日而死。乃知一切畜生道，俱足佛性，一了便了。固不似世界凡夫，营营万绪，汩没本来，苦行解脱。而一情忽动，便堕泥犁，曾羽类之不如也。塚下为喝石庵，想水冲石破，状如驱走，遂为巾子山人持咒立喝，走而为三。有之乎？无此等神通，固非思议可及耳。还僧房午餐，复出寺门，阅蔡君谟、蘓子瞻碑。时无榻手，以不及摹为怏。岩畔有望江亭址，晴明可见钱塘。是日尽为雾障，纵观云海，抵掌清言，僧手苦茗，共啜而返。

    径山纪游

    吴之鲸(字伯霖)

    四月朔日，赋天目游，理屐南屏舟公山楼所期，俞似宗薄暮至，小饮庭际，甚适。次日，以余治南都书，不果行，日三商佛石。至饭後步堤上，访秦冰玉，短芦疎桺，荒斋欹矶，意自闲宕。偕返寺，舟公方受戒云栖归，设伊蒲为供，余佐以家酿冰玉，微醺别去。黎明，渡湖北，唤舟松木塲。过兎泉，泉极浅冽，以澡丝莹白异他水，时担者肩摩进，顷刻满意去。似宗曰：「此有村醪颇佳，据丛篁深树间。」各飞数十大白，夷犹谐[口*处]，纵步高下，抵佛慧黄昏矣。僧规隐扫榻命觞，余与似宗且弈且斟，而佛石操不律应索诗者，腕欲脱。似宗曰：「胡不分劳逸也？」余笑曰：「我两人对酒不为甘，石公称诗不为苦，亦各适其适耳。」众为辗然。浃辰遄行，而似宗夙戒峙粻庀具之使，亦以是时至，僦短篷，薄禹杭，舍逆旅。主人寻问南湖路。湖为众流奥区，由苕霅达震泽入海，此其居停也。铲葑濬淤，因势蓄泄，使有所归，不旁溢为患，诚万世之利。亟命修旧闸，导其往来，自无啮堤之怒，且瀦以渐深，必不至焦泽。议者欲甃石为六桥，中别岛屿，令千顷烟波，与远近峰阜，青翠互映，当不减明圣，大是快事。余迟回堤上，已恍然缥缈涒潾之想矣。时觅天目舆人不可得，佛石曰：「从此至青山，一舴艋力耳。」似宗曰：「随地皆游也，何必计程并力耶！」即命舟抵青山。饭罢，联步而前，倦则藉草谈世外事。宿五柳楼居，似宗出醉鲥、海错为侑，爵无筭。次早，觅得一竹篮，两君以供余。至西墅，随买二兠，方治饭行矣。适高两目先生踪迹至，邀饮别业。高与似宗同官於闽，顷以读礼归，而与余称年家晜季，殷殷地主之好，蔼如也。佛石言：「玲珑去此不远。殽核既设，大堪选胜。」因连舆行田间，薄华石山。石壁陡峻，长涧渟泓，有小亭可憇。过流霞桥，登石门，诎曲而上，为三休亭、九折岩，风雨骤至，屐下皆作小瀑。「醉眠石」为坡公书，字势飞舞。既陟冈，涧合峰环，古树盘郁。寺中圮，所存败檐数楹耳。旁设东坡、山谷、佛印像。寺相传为左元放、葛、许二真人修炼处，蘓、黄诸公盖尝觞咏於此，坡公有「白云穿破碧玲珑」之句，石根犹泠泠作响云。东去半里许为琴操墓，深菁荒葛，有坡公依，自不寂寞。酒数巡，似宗与两目鬭棋，各雄长不相下。余凭轼而观之饮，遂至丙夜。比晓，雨益横，岚结如盖，扑人面，莫辨睂发。两目所携二十人之供，昏旦且匮，余惧为地主累，且室湫隘，局蹐作苦，遂坚辤。两目破雨下山，而舆人以踸踔高岭难天目之役，从者色阻，乃取青山棹返禹杭文昌坝，寄宿茶亭，禅阁飞澍无停晷，衣履各载几斛水，似宗急命酒消雨气，遂至沾醉。佛石曰：「雨妬游，奈何！」次日为浴佛日也，晓旭映窗[檑-田+品]间，佛石奇喜，亟唤余两人披衣起，朝爽晃耀，如痿能行。忆昨踯躅滂泥中，无异隔世。僧为设斋供礼佛，佛石诵诸品，香灯梵花，氤氲遶幢影，似宗狂叫曰：「天助我辈游，勿旷此日。然宐天目而趋径山，取道近，且屐齿喜新也。」余与佛石皷掌称善，亟呼笋舆，沿溪行，宿雾渐消，山顶次第现，如新粧出罗幌。行可二十里，饮溪边酒家，遥望舟枕，巍然独峙，秀郁可挹。又三十里，林渐深，地渐高，将逼双径。循趾攀巘，委折数百里，涧花飞洒，俱成白炼。山形周环复叠如入谼，上下筱荡檀栾，万畮一色。余随舆偃仰，觉日光射，风细云疎，非若高峰轶云，苍干蔽景，作鞺鞳之声、[石*韱]磹之状也。岭甫半，舆人告疲，余顾佛石：「隔山小浮图，非即歇足处耶！」佛石指曲磴数坂，曰：「此须遶而上耳。」既上，岭如马脊，左右悬削。忽白云覆他山，飞捷於鸟，细雨随至，余振袂度数盘沐佛圣水。杉松环立平台，俯瞰则三山门岿然列矣，视小浮图又在足下。远峰嵣[山*亡]，近峰嶢屼，含泽吐霓，倏忽殊态。武林两高，龛、赭一线，俱在靉靆中。余塔然宴坐云海，荡吾心胸，觉生平寥廓之气，呼吸相应。昔陶贞白志在冲举，每云「指白日、覩青天，去此不远」，独於尔时有会。已投松源山房，古杉蒙茸，方沿沉碧，高楼十五楹，邃洁可居。僧冲宇供笋蕨，煮清茗，情甚洽。月光初灿，仅於密樾中作掩映观耳。晨起，谒新殿，制度宏伟，未饰丹垔。过妙喜庵，礼大慧禅师塔，视龙湫旧蹟。循左级而上，眎放生池。池圆如珪，广可盈畮，惜无游鳞泼剌，余实有愿而未卜偿法也。再上为寂照庵，刻藏经处，镌工麕集。室後供达观甚肃，令人转思密藏。忽缁衣箨冠过谒余，询知为门人通州崔叔锦。叔锦为诸生不得意，刳心大典，栖遯於此两月矣。余携之出。过喝石岩，石析为三。昔巾子山人乞国一师剃度，以咒力护佛法，赐号性空大师。大历中，代宗遣内侍迎国一入京，径山之兴，实由於此。访鸡、兎二塚，至今在岩下。三白驹或寝或讹，乃载经板出山者，俨然雪山梵从也。是日阴翳多濂瀸，久益密。叔锦别去。返松源山楼，饭後稍有霁色，命舆从右级而上，旋转竹径菖蒲田，新秧离离，涧水澄泻，石磴梳洁如镜，高冈砻密。遥见炊烟一缕，从修篁中出，即知为云房，杳然无觅径处。余喜忘返，翛然缑山烟谷，飡沆瀣，佩九节灵苗，不复知有人世。既过传衣庵，为万松禅师传衣处。蹑白云庵，攀萝而上，为凌霄峰，浩淼如大瀛海，何减泰岱新殿，枕鹏搏山势拱衞！余谓此山幽旷，非通都大邑，而宸章御跸，後先煇焕，故楼名五凤，阁建龙游，南朝四百八十寺，未有其比。今山水依然，未知八十一代传灯何人耳。返流止亭，舆人告息，各曳杖寻东坡放生池。坡公游径山二诗，如「欲看细字销残年」、「灵水先除眼界花」，俱颂水德，今浊甚。亭碑幸无剥蚀。及读楼钥「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」，自是实境语矣。似宗探藏录，许为刻《高僧传》，灯下各繙一编，间拈以问佛石。佛石各为宣说，吐旨玄畅，因曰：「宗门不立文字，而微言奥义，终古不磨，猛志精求，参悟非远。今人根力未坚，而遽称文，喜游戏彷佛，而妄冀丰于，正恐慧蕋乍枯，慈筏罔济耳。」相与嗟叹久之。余夙知有闻谷住径山，急欲一晤，而闻其坐不语禅，殊怅怏。佛石为通信闻谷，慨然曰：「吾素所愿见者也。」晓访之观音殿，时禅习者三百余人，而阁户[门@员]寂，鸟雀不喧。入左扉，若无人者。执事虔嘿惟谨，闻谷坐余辈小阁，色静而气融，神理泓上，发语简远，真禅定士也。余为肃容而别。微闻谷，几虚径山一游矣。

    游径山记

    李縠(字孟芳，常熟人)

    辛酉八月十有三日，出余杭之北门十余里，度新岭，朝雨空蒙，远近山光树色，如沐如黛，浓淡疎密，俱入画理。元实谓予曰：「好一幅米家山也，余纵目如弗及焉。」又十余里上，下田坂路滑难行，舆人几覆者再，过麻车堰，雨甚小，憇市阁，又五六里许，过双溪抵化城寺。寺故宋佛日宣禅师道塲，旧称名蓝，正德间倾圮，为民间占佃。万历中，僧澹居主刻藏，议置藏化城，募金恢复，周遭九百余畒，尽还本寺，可谓旷劫胜因。然规模草创，梵宇僧寮犹未绀密，惟大佛一尊，为僧慈门，自吾虞山装造供此，金资宝相，员满庄严，一瞻礼间，不胜賛叹。盖寺废而复兴，寺兴而佛至，澹居与慈门此一段因缘，似必有[宴-女+六]契于夙生者。由殿後入客堂，侍者为设小食，食毕过香积厨，至浮度庵，庵後为置藏阁，登阁凭栏前眺，白云堆叠，诸峰出没其间，延瞰久之。及暮，出殿上随喜功课毕，仍返客堂进饭，宿于旅泊轩之左楹，夜半闻风雨萧萧之声，为之无寐。及旦雨稍疎，亟治装行，促慈门与俱出化城，折而北，夹路丛篁茂密，轨不得方，几二十里，过直岭崛崎，幽茂缘梯而上，竹色葱倩袭人。时从山豁回视下界，如陵如阜，在余临间不可名指，而山间田禾，色淡如水，俯仰俱异境也。未几抵径山寺，寺僧五六人，立松杉间，衲衣翩[(栗-木+(大/巳))*羽]，与苍翠一色。中镜庵者，由本山出理。南湖之地藏殿，知余辈入山，先期而至，为余辈向导者也。上大殿礼佛，出视左厢一树，高可四十余丈，贞枝连抱，峻挺插天，信哉檀林宝树也。其下为龙井，即老龙避宅，愿留一穴，以通天目之处。殿庭两树相对，枝叶员整，高可二丈，云是娑罗异种。经鉢盂池，过梅谷房，丝杉数株，参楼而上，岳岳林榛，是亦奇观。登楼少息，镜庵为引叅大慧塔及紫栢塔，经灵鸡塚，看香水海。水出石坡上，大可一拳，深三四寸许，相传灵鸡饮水处，水味甘香，虽大旱不竭云。过放生池，池犹宋时故迹，绕以青石，貟整如镜，池上石台可坐，更四面檀栾映带。元实欲携尊酒于此，适山雨飘堕，亟上寂照庵，庵为刻藏道塲也。叅端禅师塔，礼紫栢像，徧阅藏经阁，适从者携酒至，元实戒不得入，而门外雨甚，庵主自光为设方便，许酌于堂前之左。余适当十斋日，不入同游之队，自光为设山蔬果茗，与慈门辈饱餐，禅悦甚适也。自光，云中人，自五台偕紫栢护藏居此，貌修而文词敏而达，似有尊宿风。致薄暮，雨小歇，仍归梅谷。余以来朝为月望，欲观大殿云集，乃独偕镜庵，宿于禅堂之奇树楼。约四更，闻钟声铿然，披衣起，则镜庵已秉烛至矣。梳洗毕，当家师廓庵出见，师即镜庵本师也。朴貌寡言，凝然法幢，令人起敬。须臾上殿，听祝賛毕，随大众称弥陀百声，仍归单小寝。至旦，廓庵侍者景如，邀元实诸公，为设早饭。饭毕，拟登凌霄峰，镜庵谓宐先传衣庵，余以诸僧无舆，策杖与偕，约三四里至庵，庵主觉辉以凌霄路草披离，先为茀除而待。遂由庵後，媻姗而上，并元实诸君，亦舍舆而杖矣。几四五里，至空中居，居为僧梵怀所构，相传此峰无水，梵怀凿石得泉，砌小池，畜文鱼数头，杂莳幽花小草，柴门曲磴，颇具胜情。入室晤梵怀，登峰绝顶，俯视千山，如舞如拜，如归鸟如趋鳬，参谭翋[羽*(罩-卓+(米-一))]，缜纷无际，遥盻钱塘一带，隐隐轧沕中，真大观也。憨大师诗云：「西来二目如鹏翼，东去千山似马蹄。」得其槩矣。元实命酒酌于池畔，予偕诸僧坐岩上，各尽欢适。比兴尽下山，旋憇梅谷，复偕镜庵，由观音殿，过喝石岩，欲礼国一禅师，则屯云作雨，不及啓庵而返。予倦[谷*丸]就寝，不知夜为中秋，身在山中也。然毕竟无月，亦无遗憾云。明发，山色[宴-女+六]蒙，多疑阴结，亟亟出山。以松源多佳树，复一往观，则丝杉数株，高耸似梅谷，但地空楼敞，游盻更多姿耳。别诸僧出寺门，经东坡池，池在短篱荒草间，元实以为无奇，先登舆去。余与羽仲循岗而上，折而西为雪峤静室。一老僧出见，问以山主，谓往双髻云。精庐整洁异他所，因问僧姓氏，云：「崑山人，号定生。」余曰：「定生西方与？」曰：「然。」遂引余辈过西岭，忽同游许君亦至，相与南望，诸山俱在其下，而御爱如盘舟，枕如带，紧对岩前，绝为奇胜。余谓登此可无上凌霄，羽仲亦以为然，虑前去者俟久，匆匆别定生出庵。慈门以舆人未便，欲留寂照，偕镜庵送予辈至此，而镜庵复以余喜遨策，以一竹杖见贻。遂谢，登舆下山尾，元实可五六里而近归途，由斜坑出菜园，一路磵石纡谲，水声潎洌不断。人行磵底，时出磵上，每遇崎嶬，下舆辄为披情焉。过跳板桥，经白社塘，仍踰新岭，而进余杭，是为十六日也。同游宋孝廉元实、张君谦之、许君镇之、元实次公羽仲，又次筑季云。

    径山游记

    黄汝亨(字贞甫，进士)

    径山在临安北三十里，东西天目通山之径也。九日晚，宿化城寺，次日即欲朝发，而同年汪孝廉至，引裾留醉。予笑曰：「固胜孟公投辖雅情耶！」遂留饮。是日午前，因便登钱武肃王墓，墓在县治右。出城西有山，名「石镜」，巉岩片石甚秀，俗传武肃微时过之，照见冕旒，此不可考。有像藏开化寺，两睂豁坚如箭，面枣色似武安。寺又有婆留井，鎻井夹道，有旧宫门砖砌，亦胜蹟也。次朝至普净寺饭，发足。明宗师曰：「记昨夕过溪流，清浅游鱼如发，似鸟行虚空，此意云何？」予鼓掌唯唯，行六七里许，从西北磴道上十余里，曲折盘薄，大都以竹居胜，绿阴翠霭时时拂披，襟带鸟语颇清多，不似两天目顶，寥绝无鸟声。日未夕，投中峰南院宿，从院背小径，仍行竹间，翠阴郁穠，林林千立，天光从竹隙入，予从来看竹无此地幽畅也。因以剩夕，问万松塔及月亭千松塔，为传衣庵，是陆太宰、沈中丞碑记蜕骨处也。塔所居菖蒲田，环山绕林，俱饶苍翠色，而红叶烨烨出秋林中更觉艳绝。仍归院，长卧楼上，为十三朝矣。蚤起饭，院僧引看玅喜庵，为大慧杲禅师塔。杲师有像，清美无伦。庵名盖，宋孝宗所题也。又迤而塔後行，竹径上残碑为四十八代端禅师塔，有至正间谕祭文，前有放生大圆池，中深三四尺许，亦竹翠所绕。又上为寂照庵，则达观和尚从长安归瘗处，因记予往者，逢此公於长安西掖门外，隔面送语，遂成异世。生平雄心霸气，究竟此寂寂中不可谓无因。世间一切法，何处可住？为之太息起。仍右转竹丛中，有灵鸡塚在焉。此鸡不食生类，唐国一钦禅师会众说法，时时竚听，因师去长安，长鸣三日而死，乃信一切众生，具佛灵也。志尚载灵兎塚，今不知其处。鸡塚下为喝石庵，石碎为三，屏张笏立，上下可十丈余，乃巾子山人持呪立喝，神通现示，此非拟议可及。开山钦禅师像，较大慧更超秀而长耳，似法相信兹山乞霛人也。此下有香水海，泉澹可嚼，仍归南院饭，即从径山东南下，入禹杭东南径，迤折十余里，大都岩岫涧泉相错落，间以竹色，不似西径竹树居胜，晚仍禹杭公署宿。十四旦，丞成君促集舆马，行入西溪一带，烟雨微湿，翠竹林丛，不甚减径山西境。小憇永兴寺，为冯开之司成中兴，池有济颠和尚无尾螺灵迹。顷之，仍投佛慧赋公，移竹室下榻。二日，聊纪此游草。而赋公有孙方垂髫，予发足时持[糸*氐]索书，尚徤如虎，归时忽闻物化，惊叹无常迅速如此，人生不五岳游而五鼎食何为？因思向平「俟婚嫁毕游名山」语，亦贪天幸，令婚嫁未毕，卒然不可知此身不当俗死耶！明宗闻之大笑，促予疾艹此纪，而各得诗若干首，是游也。幸而得三缘：▆▆十余日俱晴霁似春，无片刻阴雨，有天缘；灵岩名　，　林石骨，所在献胜，有山缘；得明宗禅侣，而家侄载以从，所逢山主賔俱供应无倦色，有人缘；即予生平好游，亦何能数数得此，投之名山作入林佳话耳？九月秋纪成为十六日。

    游大安寺记

    马用锡(余杭令，温陵人)

    莅余杭之三年，为天啓甲子四月，维夏偕学博宋元实氏，寻所谓双径而登焉。过化城稍折而西，访僧无从于荒畦败址中。余曰：「安取此而结庵也？」元实曰：「此故大安寺基，自布衲禅师开山之後，为妙喜安禅究竟之所。宋治平间，钦赐寺额，故名蓝也。无从自九峰来礼径山，已而低徊于此，谓布衲高风，岂容一坠不振？慨然思所以恢复之。莲社诸公，因为捐资赎産若干畒，建室若干楹，栖禅于此，行还旧观未可量也。」嗟乎！佛法隆替，名胜升沉，信在人耶！云栖虎窟，瓶窑市廛，一经名宿，遂尔佛日照耀。无从登东鲁之堂，而直提西来之旨，云栖之後学者推仰，顾于兹卓锡也，岂偶然哉！因叩其所，置山産畒数，为之立户，而复为之记。无从，名广来，俗姓华亭杨氏。

    游径山记

    吴伯与(字福生，▆▆人)

    余居杭年余，　　径山天目也，推占几日福缘者数矣。偶竣事宝安，回自富春渚，遂舍舟，北趋禹航，以半日程，抵径山之阳。蓝舆行绿树中，碧萝垂幄，苍技掩盖，已觉心折，由山脚仰视之，高为五峰，中为龙湫。妄意石屏中，当有白衣老人前致礼者，因诵〈观音〉、〈俱胝〉，不敢望石裂为三，乍抛牛马心雄，「喝石」也。陟级西径，则山骨峰立，睂峭牙崿，石凡万谲千诡，有锐下丰上者，有叠高数十层，出必半仄者；有粘空倒立，生动如具性情者。日落半规，朱光注射，煜然万丈，芒頴如熔五金。俄而，紫气西沉，则山河浮湛中，长松弥天布涛，拔地插青俱数百年。古物不下千章万章，而灯炬错落於树祖藤孙强附弱攀之中，转觉夜气罡风如束起，钱塘水倒泼岩石，冷气栗人骨也。导者刻刻呼呌，宿鸟翻扑欲沸，又不知谁呌谁答矣。然吾独羡其威纡百叠疉，愈取愈多，径中走二十里而到僧堂，似双鸎翔空欲下，正当月孤雪壮，不胜奔竞者。邵不朋适至，飞觥流览，星文下迎矣。乃捉不朋裾而问曰：「山中所现白兎、灵鸡，龙湫出没，是幻是真？是何实义？但欲空诸所　　勿实诸所无，又何称焉？如谓神通，自在不平地波　　耶！」不朋哑哑曰：「吾何知？吾何知？智和尚云：『紧峙离水靴，蹋破湖湘月，手把铁蒺藜，打破龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。』是何幻化，不归法身？是何一只眼不能七纵八横，而漫以己所能者为本等，己所不必能者为神通？」予亦哑哑，彷佛质明。瞻礼诸佛殿堂之高敞，象设之奇大，俨然阿房旧址，非汉以後帝王居也。偶阅「三千楼阁五峰寒」之联，因手书易之，谓误「寒」为「含」，恐宝印掌不肯再抚耳。取东经而下，日照石如镜，照泉如银床，照苍松青篁如冰林，凡畴夜隔林所极目碧霭者，今又嘘吸其间乎！但团结移换若夕罅，而今员若夕杳，而今莹恠体幻来，殊无巴鼻矣。会众美而叅大意，其此山之两径乎！径以森石为骨，以浓松肥竹为肤，乃石以空而活松竹，以淡逸而灵骨肤，又两兼之。眼耳虽两形，同是一头；指掌虽两形，同是一手，其无住法门也。欤蔡君谟作记，自谓觉而言梦，况予又梦中梦也。而《正法眼藏》云：「登山须到顶，入海须到底，方能蹋翻四大海，掴倒须弥山。」余何能撒手到家？言家常事，即通身皆口，且为径山挢。

    余杭丁应标助刻

    径山志卷之七终