卷之一

    卷之一目录

    列祖    开山大觉国一贞元祖师    无上禅师    法济禅师    慧满扶禅师    法警庠禅师    修禅师    广灯湛禅师    十方住持    祖印悟禅师    净慧隣禅师    妙湛慧禅师    演教赏禅师    宝月方禅师    澄慧渊禅师    维琳无畏禅师    净慧仪禅师    觉润云禅师    玄应仁禅师    普明舜禅师    大悟裕禅师    佛日大慧禅师    妙空明禅师

    卷之一目录终

    径山志卷之一

    汶上李烨然删定

    海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订

    虞山宋奎光辑

    列祖

    第一代　开山大觉国一贞元祖师

    祖讳法钦，吴郡崑山人。姓朱氏，世服儒业。师初孕，母管氏梦莲生於户枢，折取一花系於一带，寤乃恶荤饵。既诞，形貌奇伟，神色莹彻，好以佛事为儿戏。及冠，身长七尺，体备诸相，立性温柔，雅好高尚，服勤经史，便从乡举。年二十二，州以克赋，道由丹徒，因遇寉林素禅师，见而异之，问曰：「子何之？」师曰：「将求仕於上京。」素曰：「虽有五等之爵，岂如三界之尊耶！」师曰：「可学乎？」素曰：「观子神观几於生知，若肯出家必悟如来知见。」师闻，悟识本心。素乃躬为剃发，谓门人法监曰：「此当大弘吾法，蔚为人师。」师日夜奋励，链行安禅。领径直之一言，越周旋之三学，廼请素示其法要，素曰：「无人得我法。」师曰：「以何传？」素曰：「我法实无可传者。」师顿释疑滞，久之辤素，请示所止。素曰：「乗流而行，遇径即止。」遂受具於余杭龙泉寺法仑律师。後之临安，行次东北山之下，见樵者问曰：「此何山？」樵曰：「此天目山之径路，谓之径山，亦名径坞。」师忆素语，廼披榛而入，四顾非人居，适逢苫盖以覆罝罘，师就之宴坐。大雪经旬，绝食安禅。既霁，猎者见之，投诚归向，师诲使更业。猎者毁弓矢、罟网，以其地结庵，请就居之，日饷於师。他日，谓猎者曰：「吾将隐於此山。」猎者曰：「此山神异，中有龙居，师勿往。」师曰：「何患焉？汝宐导吾。」即自重冈之西，至危峰之北，有一石屏，师坐其下，凡数日，有白衣老人前而致拜，师曰：「汝何人也？」曰：「龙也。」师曰：「何为至此？」曰：「自师到此山，吾属五百皆不自安。师必久住，我将挈其属而归天目，愿舍所居为师卓锡之所。」引师南进登绝顶入五峰之间，中有大湫，指谓师曰：「吾家若去，此湫当涸矣。愿留一穴以通天目，我欲时至而衞师焉，慎勿湮之。」言讫乃隐。(今之龙井是也。)於是云雾晦[宴-女+六]，风雨连霄诘旦，湫水尽涸，涨沙如平地。北峰之阳有庵，俨然新成，师知龙所创，遂居之。至今基陛，诸草不生。自是远近乡风，悉来给奉，四方禅纳景从，庵居满於岩谷。山左，前临海令吴贞舍别墅，以盖精舍。未逾数载，名震天下。马祖令人驰书，书中作一圆相。师开缄，於圆相中作一点，却封回。又令智藏来问：「十二时中何以为境？」师曰：「待汝回去时有信。」藏曰：「如今便回。」师曰：「传语：『却须问取曹溪。』」有僧问：「如何是道？」师曰：「山上有鲤鱼，井底有蓬尘。」又僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝问不当。」曰：「如何得当？」师曰：「待吾灭後即向汝说。」唐代宗永泰初，师一日坐于峰北石屏之下，见一白衣人称是天目巾子山人，致礼言曰：「彼山神告我，长安佛法有难，遣我护之，非僧相不足以增重法门，愿度我为沙弥。」师曰：「汝有何能？」曰：「能诵〈观音〉、〈俱胝〉等咒，功力无比。」师欲騐之，指坐後屏石，「汝能咒之令破否？」曰：「可。」遂叱之，石裂为三。(今喝石岩是也。)师异之，度为沙弥，与名曰「崇慧」。入京，寓止章敬寺。大历三年戊申，九月二十三日，太清宫道士史华奏，乞与释氏当代名流，角佛法道法胜负。于时代宗留神空门，道众愤疾，故有是请。於东明观架刀为梯，史华登蹑而上，如履磴道，缁侣相顾，无敢蹑者。崇慧闻之，谒开府鱼朝恩，朝恩为奏其事。异日，勑于章敬寺庭树间，梯架锋刃，銛白如霜，增东明观之梯百尺。观者如堵，崇慧跣足而登，至绝梯而止，忻然蹑而下，如行平地，以至蹈烈火，探沸油，餐铁叶为餺飥，嚼钉线为脆饴。史华与道众视之骇汗，掩袂而走。四众讃仰，声若雷霆。帝遣中贵巩廷玉，传宣慰劳，嘉叹至于再三。赐紫衣，授鸿胪卿，号曰「护国三藏」，勑安国寺居之。寻被召，对问：「师承何人？」慧曰：「径山高道僧法钦，臣之师也。」慧辤，以未具戒不敢受紫衣之赐。帝特命开坛，方羯磨，慧隐身坛上，莫知所往。帝骇异，赐号「性空大师」。时疑观音应现，救护佛法，因慧之奏，以礼径山为师，师名益着。大历中，代宗遣内侍黄凤持诏，致师诣阙，其词曰：「朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野。朕虚心瞻企，渴仰悬悬，有感必通，国亦大庆。愿和尚远降中天，尽朕皈向，不违愿力，应物现形。仍勑所经州县严肃舘饷。」(勒石现存。)既至阙庭，帝躬迎登殿，设座以咨法要，同弟子之礼。师一日在内庭，见帝起立，帝曰：「师何以起？」师曰：「檀越何得向四威仪中见贫道？」帝悦，谓忠国师曰：「欲赐钦师一名。」忠忻然奉诏，廼赐号「国一」焉。顷之辤归，帝曰：「此众生有当度者，彼众生岂有殊乎？」师曰：「实无有法以度众生。」居内仅一年，每赐缯彩，设御馔，皆抗而不受。唯布衣蔬食，噐用陶匏如平时。相国杨绾见而叹曰：「此实方外之高士也，难得而名焉。」崔赵公尝问弟子：「出得家否？」师曰：「出家是大丈夫事，岂将相之所能为？」赵叹赏其言，一时名公如李泌、徐浩、第五琦、陈少游等凡三十二人，皆称门人，问道以求决择。已而力辤，南还旧山，饯礼荣耀，勑本州於径山重建精舍，度僧七人，以奉巾瓶，命州长吏逐月躬至问候。德宗贞元五年，遣使齎玺书慰劳，并庆赐丰厚。久之，刺史请居州之龙兴寺，师亦暂往。越之连帅，悯其民新被宼，愿师往临以福芘之。师从其请，或半年或一年，如是者再复归龙兴与径山，不择所止。师将示灭于龙兴，先期三日，告众曰：「当葬吾于南庭隙地，勿封勿树，恐妨僧徒之菜地。」俗寿九十二，僧臈七十，实贞元八年十二月二十八日也。师悲愿弘深，见面闻名，如子得母。濳符密契者不知其数，目之为功德山。故东至海岱，西及陇蜀，南穷交广，北尽朔方，学者靡不慕义而来，志求咨决。至於天龙敬向，异类皈依，地产灵芝，空雨甘露，圣灯夜现，彩云朝晖，(寺之玉芝岩、含晖亭，因名于此。)猛兽栖其傍，众禽集其室，白鹇、乌鸦就掌而食。有二白兎，驯伏靴履之上，欲师足煖。有一鸡常随听法，不食生命，师之西也，长鸣三日而绝。有一麕，常依禅室，不他游，师之灭，亦三日而死。贞元九年，德宗赐諡号曰「贞元大觉禅师」，塔曰「天中」。宪宗元和十年，赐丰碑，比部郎中崔元翰撰，左散骑常侍龟登书其碑在寺之西南隅。师得法于鹤林素，素嗣威，威嗣持，持嗣方，方嗣岩，岩嗣牛头融，融师四祖信大师。天复中，钱氏刻土，许思兵乱，发塔见二缸合藏肉身如生，发长覆面，士卒悚拜而去。吴越王厚礼，重葬于旧塔焉。

    第二代　无上禅师

    禅师名鉴宗，湖州长兴钱氏子也。祖徽，礼部侍郎。父晟，晦德不仕。师少而頴异，风骨不凡，挺然有抜俗志，依本州开元寺大德高闲出家。年二十七受具戒，闲使习经业，通《净名》、《思益》二经。弃之游方，谒盐官悟空禅师，尽得其要领。悟空赏识，以为堪任大法。咸通三年，至天目东登径山，见旧寺自国一去後，僧徒分散殆尽，荒凉如传舍，师意欲追还旧观，遂驻锡焉。未几，百废具举，道望日远，学者相寻而至，翕然成大法席，冠於江淛。门弟子杰出者，洪察、洪諲、洪谐、洪寂。知名咸启行谦、行满、行真，皆从上宗门爪牙。先是，諲以经论自负，师告之曰：「佛祖正法，直截亾诠，汝筭海沙，於理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。」諲闻而适悦，即呈偈云：

    这个非他物　元来不昧机

    达而全体现　应处不思议

    师曰：「汝问取察师兄。」察曰：「师弟高见，非吾境界。」諲即辤，徧往诸方。至大沩，方悟玄旨。师平时指徒，语言切直，类皆如此。咸通七年丙戌闰三月五日，集众说法，端坐而化。阅世七十有四，坐四十八夏，门人奉全身葬于寺之西大寂岩。五代梁太祖乾化五年，吴越武肃王请于朝，赐諡「无上禅师」。唐之名士云牙先生沈敬修撰〈灵龛铭并序〉，又为之赞曰：

    睂目清开　风神秀发　图入丹青　不差毫发

    潭底无波　天心印月　是兮非兮　师宁有说

    第三代　法济禅师

    禅师讳洪諲，其先吴兴乌程人也，姓吴氏。生而神异，长而聪頴，十九依无上禅师削发，二十二往嵩岳受具。初习律乗，未十日而诵毕，弃之。游心经论，机辩风生，耆宿下之，归觐无上。无上问曰：「汝於时中，将何以报答四恩？」师芒然莫知所对，废食三日，无上方便慰安之。师於言下有省，述偈以进无上，颔之。(具无上章。)未几乃辤。行脚始谒云岩，不契。遂造大沩，顿释蒙滞。再走石霜，得末後句。寻遇唐会昌沙汰，众皆悲惋。师曰：「大丈夫锺此厄会，岂非命耶！何乃效儿女子态乎？」大众初复沙门相，师还故里西峰院。咸通七年上径山，无上委以住持事，师辤甚力。无上曰：「吴中佛法，藉於子耳！何辤之有？」开法之初，众不满百，未终岁间，堂余万指。僧问：「掩息如灰时如何？」师曰：「犹是时人工干。」僧曰：「干後如何？」师曰：「耕人田不种。」僧曰：「毕竟如何？」师曰：「禾熟不临塲。」僧问：「龙门不假风雷势，便透者如何？」师曰：「犹是一品、二品。」僧曰：「此既是阶级，向上事如何？」师曰：「吾不知有汝龙门。」僧问：「如霜如雪时如何？」师曰：「犹是汚染。」曰：「不汚染时如何？」师曰：「不同色。」僧问：「如何是长？」师曰：「千圣不能量。」曰：「如何是短？」师曰：「蟭螟眼里着不满。」其僧不肯，便去举似石霜。石霜云：「只为太近实头。」僧问：「如何是长？」石霜云：「不屈曲。」曰：「如何是短？」石霜云：「双陆盘中不喝采。」佛日长老访师，师问：「承闻长老独化一方，何以荐游峰顶？」佛日曰：「朗月当空挂，冰霜不自寒。」师曰：「莫便是长老家风？」佛日答曰：「峭峙万重阙，於中含宝月。」师曰：「此犹是文言，作麽生是长老家风？」佛日曰：「今日赖遇佛日。」佛日却问云：「隐密至真，时人知有道不得；太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人昇降处，未审长老亲道自道如何道？」师曰：「我家道处无可道。」佛日曰：「如来路上无私曲，便请玄音和一塲。」师曰：「任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。」佛日曰：「为报白头无限众，此回年少莫归乡。」师曰：「老少同轮无向背，我家去路勿参差。」佛日曰：「一言定天下，四句为谁留？」师曰：「汝言有三四，我道其中一也无。」师因有偈曰：

    东西不相顾　南北为谁留

    汝言有三四　我即一也无

    许州金明上座闻师说法，颇契石霜，乃曰：「径山老子，何敢说石霜禅！我往问之，彼若果合，我则为渠作园头；如其不然，我则掀倒禅牀。」先问石霜：「一毫穿众穴时如何？」石霜云：「直须万年後。」云：「万年後如何？」石霜云：「登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。」後问师云：「一毫穿众穴时如何？」师云：「直须老去。」云：「老去後如何？」师云：「光靴任汝光靴，结裹任汝结裹。」明乃作礼，为之治圃三年。师始至是山，适遭黄巢之乱，巢之偏帅，领卒千余人见师，师宴坐不起，帅以劒挥禅牀者再，师神色不动，帅异之，献宝再拜而去。(今禅牀二劒迹犹存。)吴越武肃王微时，师一日谓其徒曰：「翌日有异人至，当厚礼以待之。」诘朝王至，师乃门迎，延于丈室，特异於他堂，众皆讶之。乃密谓武肃曰：「他日独霸吴越，当须护持佛法，无忘此言。」武肃恭谢而去，及立军功收杭州，执弟子礼以事於师，待遇勤厚莫可为比。(僖宗)中和二年，表乞赐师紫衣、方袍。(昭宗)景福二年，武肃封吴越王，复表乞赐号「法济大师」，皆制可。乾宁二年乙卯，九月二十九日，院前柽树忽萎，厨内饭如金色，知事白师，师令鸣锺，大众云集，乃陞座示众曰：「牟尼掩足，迦叶藏峰。彼彼不落见闻，一句莫教人说。汝须急切，各自知时。法界虽长，人世景促；佛法非远，大道不迷。孝顺住持，如吾在日。久立珍重！」乃修书遗武肃王。复命门人冲羽、久住、智全等遗戒曰：「自吾去後，汝等传噐住持，凡度徒弟，皆礼吾真为师。兄弟相摄，无忘此语。」三十日寅时入灭，俗寿八十三，僧腊六十一。以元和八年癸巳岁生，大和五年辛亥岁出家，年一十九。大和九年乙卯岁受具戒，年二十三。咸通八年丁亥岁住持当山，至乾宁二年乙卯岁，凡二十九年。武肃王自为述赞四十句，又諡师为「建初兴国大师」，及亲号塔曰「广济之塔」。开平五年辛未岁，僧师烈制碑文。贞明二年丙子岁立石。武肃王将薨，谓文穆王曰：「吾昔自径山法济示吾霸业，自此发迹，建国立功，故吾尝厚顾此山焉。他日汝等，无废吾志。」其後文穆、忠献、忠懿王皆不忘武肃之遗旨，恩顾山门非他可竝焉。

    第四代　慧满扶禅师

    秀州人，四月初七日示寂。

    第五代　法警庠禅师

    杭州人，九月三十日示寂。

    第六代　修禅师

    杭州人，九月十八日示寂。

    第七代　广灯湛禅师

    秀州人，四月二十一日示寂。

    十方住持

    第一代　祖印悟禅师

    杭州人。元佑五年，内翰蘓公知杭州，革为十方，命师为一代住持，三月十日示寂。

    第二代　净慧隣禅师

    杭州人，正月念五日示寂。

    第三代　妙湛慧禅师

    杭州人，二月三十日示寂。

    第四代　演教赏禅师

    杭州人，七月初五日示寂。

    第五代　宝月方禅师

    杭州人，五月十六日示寂。

    第六代　澄慧渊禅师

    杭州人，东坡尝寄以诗，有「师住此山三十年，妙语应须得山骨」之句，十二月十六示寂。

    第七代　维琳无畏禅师

    俗姓沈，武康人，约之後也。好学能诗，熈宁五年，蘓轼通判杭州，招住径山。大明僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「不在然灯前，亦非释迦後。」云：「莫便是育王儿孙也无？」师曰：「神岳峰高，尾闾水急。」问：「如何是大明家风？」师曰：「神莺顶上轩睂坐，黄鹄岫中昻首行。」云：「未审意旨如何？」师曰：「会即便会，觅甚麽意旨！」僧珍重便去。师曰：「听取一偈：

    榾[木*屈]火残飞白灰　老僧身上白如雪

    地炉宴坐人不知　     苍狖山西呌明月

    久立珍重，後居邑之铜山，作庵名『无畏』」。建中靖国初，轼自儋耳，还至崑陵，以疾告老。琳往问疾，有诗赠答。始琳之在铜山也，院有松合抱，郡将治屋索材，将往伐之。琳知之，预命削皮题诗，其二云：

    大夫去作栋梁材　无复清隂护緑苔

    只恐夜深明月下　悞他千里鹤飞来

    县尉至，读其诗乃止。政和七年，琳老，朝廷崇右道教，诏「凡僧尼皆顶冠」，琳独不受命，县遣尉谕之。四月初三日，师即集其徒，趺坐而逝。遗言以二缶覆其躯，瘗山後。

    第八代　净慧仪禅师

    秀州人，二月初五日示寂。

    第九代　觉润云禅师

    信州人，十一月三日示寂。

    第十代　玄应仁禅师

    台州人，九月初十日示寂。

    第十一代　普明舜禅师

    建宁人，八月初三日示寂。

    第十二代　大悟裕禅师

    台州人，正月初一日示寂。

    第十三代　佛日大慧禅师

    宣州城奚氏子，讳宗杲，字昙晦。夙有英气，年十二，入乡校。一日，因与同窗戏，以砚投之，悞中先生帽，偿金而归，曰：「大丈夫读世间书，曷若究出世法师！」即诣东山慧云院，事慧齐。年十七，薙发具毘尼，偶阅古《云门录》，恍若旧习，往依广教珵禅师。弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登宝峰谒湛堂凖禅师，一见异之，俾侍巾裓，指以入道捷径。师横机无所让，堂诃曰：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。」堂疾革，嘱师曰：「吾去後，当见川勤，必能尽子机用。」(勤，即圆悟。)堂卒，师为堂求塔铭于无尽居士。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之，名师庵曰「妙喜」。洎後再谒，且嘱令见圆悟师。至天宁，一日闻悟陞堂，举僧问云门：「如何是诸佛出身处？」门曰：「东山水上行。」「若是天宁即不然。」忽有人问：「如何是诸佛出身处？」「只向他道，熏风自南来，殿阁生微凉。」师於言下忽然前後际断。悟曰：「也不易你得到这田地。可惜死了不能得活，不疑言句是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当，绝後再蘓，欺君不得，须信有这个道理。」遂令居择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫入室。(择木，乃朝士止息处。)悟每举「有句无句，如藤倚树。」问之，师才开口，悟便曰：「不是，不是。」经半载，遂问悟曰：「闻和尚当时在五祖，曾问这话。不知五祖道甚麽？」悟笑而不答，师曰：「和尚当时须对众问，如今说亦何妨？」悟不得已，谓曰：「我问：『有句无句，如藤倚树，意旨如何？』祖曰：『描也描不成，画也画不就。』又问：『树倒藤枯？』祖曰：『相随来也。』」师当下释然，曰：「我会也。」悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂着《临济正宗》付之，令分座室中，握竹箆以騐学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒，奏赐紫衣、「佛日」之号。趋吴，度夏虎丘，阅《华严》至「菩萨登第七地，证无生法忍」，洞晓问湛堂殃崛摩罗持鉢产妇家因缘。时圆悟诏住云居，师往省，命师居第一座。冬至秉拂，昭觉禅师出众问曰：「睂间挂劒时如何？」师曰：「血溅梵天。」圆悟于座下，以手约云：「住！住！问得极好，答得更奇。」元乃归众，丛林由是改观。悟归蜀，师于云居山後古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之，入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者十三人。又徙小溪云门庵。绍兴丁巳，应张丞相魏公浚命主径山。开堂僧问：「人天普集，选佛塲开，祖令当行，如何举唱？」师曰：「钝鸟逆风飞。」曰：「徧界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师曰：「人间无水不朝东。」复有僧竞出，师约住云：「假使大地尽末为尘，一一尘有一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义。如上尘数纳僧，各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乗时於其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周徧法界。所谓『一毛现神变，一切佛同说，经於无量劫，不得其边际』，便恁麽去，闹热门庭即得。正眼观来，正是『业识汒汒，无本可据。』祖师门下，一点也用不着，况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乗，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道『毫厘系念，三涂业因；瞥尔生情，万劫覊鎻。圣名凡号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。』看他先圣恁麽告报，如国家兵噐，岂得已而用之？本分事上亦无这个消息，山僧今日如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮，检点将来，合吃拄杖，只今莫有下得毒手者麽？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。」蓦拈拄杖云：「横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，喝一喝，便下座。少卿冯公檝问曰：「和尚常言不作这虫豸，为甚麽今日败阙？」师曰：「尽大地是个杲上座，你作麽生见？」冯公拟议，师便掌，时羣寮失色。冯大笑曰：「长老与檝佛法相见。」曩时师与同叅超然居士赵表之，每以不宦游出世为戒。时表之辟宗正，师赴径山，适晤官驿，师述偈见意云：

    超然妙喜两同叅　蓦地相逢各负惭

    我去住山君跃马　前三三与後三三

    明年众将一千，皆诸方角立之士。师行首山令，起临济宗，憧憧往来，其门如市，学徒咨扣，日入玄奥，规绳不立，而法社肃如也。给事冯公坐夏山中，馆不动轩，日只一食，长坐不卧，遣道谦往零陵问讯紫岩居士。谦中途打发大事，及归，师于半山亭，望见便云：「这汉和骨都换了也。」谦闻，大惊云：「这些验人处，设使释迦、达摩亦不让。」次年，坐夏者一千七百有奇，自真赞云：「一千七百痴衲子，围绕这个无明叟。」以神龙未有封号，敷奏于朝，蒙赐侯曰「广润」，庙曰「灵泽」。庚申，剏建千僧阁，参政李邴汉老作记。(别録)是年，侍郎张公九成、状元汪公应辰，登山问道，谈格物之旨。又问临济因缘，得大自在，尝曰：「九成每闻径山老人所举因缘，豁然四达，如千门万户，不消一踏而开，非出常情，莫知我二人落处。然九成了末後大事，实在径山，此瓣香不敢孤负他也。」明年，张公以父卒，登山修崇，请师陞座，因说圆悟谓张昭远铁剗禅，山僧以无垢禅如神臂弓，乃偈曰：

    神臂弓一发　透过千重甲

    子细拈来看　当甚臭皮袜

    未几，遭论列，以张坐议朝廷，除三大帅事，因及径山主僧应而和之，追牒责衡州。先是元丰戊午，师始出家慧云院，塑释迦像。有异人丁生，语寺僧曰：「若像之毁，是人婴祸。」于时，慧云後昆忘丁生之谶，毁像新之，正此日七月。至贬所时，昭远知临川，师以偈戏之曰：

    小郡知州说大禅　因官置到气冲天

    常携剗子勘禅客　谁知不直半文钱

    昭远戏酬偈曰：

    小庵庵主放憨痴　爱向人前说是非

    只因一句臭皮韈　几乎断送老头皮

    师初到衡阳诸处，道友送钱米，遣两侍者往岳山、沩山散处斋僧，衡人初不知是说，因普说。方与言：「宣律师问韦驮天神：『世间功德何者最大？』曰：『斋僧功德最大。』」人即听信，稍知归向焉。师居廖季绎通直之西园，四方衲子云委川会，攍粮景从，庵无以容。十七年，侍者冲密、慧然，录师与衲子问答语，请名师目之曰《正法眼藏》。示众云：「古人道：『大智无分别，大用无理事，如月印千江，似波随众水。』且那个是无分别底大智... -->>
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