三国佛法传通缘起卷中

    东大寺沙门　凝然述

    大日本国诸宗传通

    夫大日本国人王第三十代天国排开广庭(钦明)天皇御宇十三年壬申十月从百济国创传佛法。彼国主圣明王自作愿文送献日本圣朝。乃金铜释迦佛像并幡盖等及经论若干卷是也。次第三十一代圣主渟中仓太珠敷(敏达)天皇御宇六年丁酉十一月復从百济国彼国之王献经论若干卷并律师禪师比丘尼呪禁师佛工造寺工六人。遂安置於难波大别王寺。圣德太子六岁时也。明年七年太子披览彼经论。选六斋日禁断杀生。下勑詔於诸国普禁杀生。如是渐渐佛法传世。持法之僧从他国来。佛法渐弘。人皆归信。其间有守屋大臣破灭佛法等事。以太子方便国皆归佛法。堂塔多兴。寺宇广造。推古天皇御宇佛法僧宗特昌。诸宗渐传。眾教大兴。佛法初传汉地之后三百餘年佛法从汉传百济国。厥后百济一百餘年壬申之年法传日本。是故日域佛法滥觴从百济来。隋朝佛法未传日域推古天皇御宇十五年丁卯太子遣妹子於大唐衡山。召先身道具等。厥后第三十七代圣主孝德天皇御宇白雉四年癸丑道昭和尚往大唐国。随玄奘三藏学法相宗。自此已后渐渐往还。诸师习学佛法而还。传法高僧往还传法。乃至后代住住不绝。日域佛法摠有八宗。古来诸师渐渐传之。

    一三论宗。二法相宗。三华严宗。四俱舍宗。五成实宗。六律宗。七天台宗。八真言宗。随一一宗陈弘传相。

    三论宗

    百济佛法传日域后。至推古天皇御宇三十三年乙酉经七十四年。当大唐高祖武德八年乙酉。此年高丽国王贡僧慧灌来朝。此乃三论学者。随大唐嘉祥大师受学三论而来日本。是日域界三论始祖。而未讲三论。裹玉而未开。从此前年观勒法师自百济国来。此亦三论宗之法匠。亦未讲通法教。至第三十七代圣主孝德天皇御宇。乃请元兴寺僧高丽慧灌法师令讲三论。其讲竟日任以僧正。此乃日本僧正第二。(第一僧正同寺观勒。)然僧纲补任记云。慧灌(或作观字。)法师第三十四代推古天皇御宇三十三年任僧正焉。有此异说。若会异说。本元兴寺有九僧正。谓慧观。观勒。慧师。慧轮等。前后补任。此等僧徒皆為听眾。讲论竟日摠预劝赏。多人任僧正矣。慧灌僧正以三论宗授福亮僧正。福亮授智藏僧正。智藏越海入唐。重传三论。遂乃归朝弘通所传。是第二传也。智藏授法道慈律师。道慈第四十二代圣主文武天皇御宇大宝元年辛丑越海入唐。摠传六宗。三论為本。在唐学法一十八年。第四十四代元正天皇御宇养老二年戊午道慈归朝。此年迁都於奈良经十一年。道慈於唐賷西明寺图样而来。即奉勑詔迁古京本大安寺於奈良京。任西明寺图样华构周备。即於彼寺弘在唐所学宗三论為本。兼弘法相真言等宗。道慈在唐十八年间普学大唐所有诸宗善无畏三藏开元四年丙辰来唐。道慈在唐具经三年。其间道慈随善无畏习学真言。大安寺有庆俊律师。善议大德随从道慈俱学真言庆俊大德专以真言為其本宗。乃爱宕山本愿也。三论一宗从唐土传有三代传。一云慧观僧正传。二云智藏僧正传。三云道慈律师传。孝德天皇御宇大化二年丙午慧师。慧轮。智藏三般。同时任僧正。是三论讲竟日之劝赏也。智藏上足有三般匠。乃道慈。智光。礼光也。智光礼光奈良新元兴寺住侣。立仙光院弘通法宗。庄严极乐房。图安养依正安置彼房。是智光法师所建立也。如来灭后经一千五百七十四年乙酉之岁慧观来朝。来朝之后二十一年未广讲敷。大化二年丙午初开三论讲场。此即佛法传日本后经九十五年始讲三论。其第二传智藏僧正。未详时代。应勘僧史。第三传者。道慈律师。大宝元年辛丑初传之后经十七年。当大唐第六玄宗帝开元六年戊午。善无畏三藏来唐之后经三年焉。道慈天平十六年甲申十月入灭。年七十餘。善无畏三岁於唐翻译大日经后。来日本国初著东大寺西南之阿。(古老传云。结庵八十日住。)后卢来目寺东院之岫。经二箇年七百二十日住。其间建立多宝大塔八丈。移南天铁塔之半分。以佛舍利三粒纳宝塔之底。以大日经七轴安剎柱之下。然后三藏还大唐国。开元二十三年乙亥入灭。春秋九十九。当日本国天平七年乙亥。善无畏三藏来至日本年代未详。然开元十二年已后翻译大日。苏悉地。苏婆呼经。三藏為一行禪师讲大日经。随讲记录成二十卷。此即一行具以三藏讲授口传如言记之。全是三藏自亲解释。非一行自作。只是具结集。最初草本弘法大师传之弘通。唐朝后人取捨文句或為十卷。十四卷等。开元十五年丁卯十月一行入灭。春秋四十二。当日本国圣武天皇御宇神龟四年丁卯。其后善无畏应是来日本国。即神龟五年戊辰。次天平元年己巳二年庚午应此时代未立东大寺前。当此寺西南之阿结庵居住。于后弘法大师於此处所建立真言院。摠言南院者是也。其后三藏归大唐者。应是天平三年已后焉。三藏西来先译求闻持法。道慈传求闻持法者。即随此传受。道慈律师於日本国应謁善无畏。其时道慈造大安寺。土木终功。昌弘宗教。道慈授三论法义於善议。善议授法於安澄。勒操。西大寺实敏大僧都受法於安澄大德。即弘之彼寺。西大寺三论宗者。实敏所弘也。自尔已后彼寺学三论宗。名哲继踵横竪弘通。弘仁圣代玄叡律师製三论大义抄四卷。奉勑詔造之。法隆学问寺。昔元弘三论宗。布贵道詮及贞玄律师等。即法隆寺三论宗也。近代弘法相宗。从昔习学太子三经疏。近代已来昌致学业。本元兴寺本学三论。迁彼寺於平城都已来。专弘三论。智光。礼光俱住彼寺。智光授法於灵叡法师。灵叡授之於药宝法师。药宝授之愿晓律师。此等诸德皆元兴寺三论宗也。愿晓授法於圣宝僧正。圣宝者七大寺之捡挍也。以三论為本宗。兼学法相。华严。因明。俱舍。成实。显宗义途精覈究畅。秘藏真言研覈旨归。包括之德无敌对者。遂於东大寺建东南院。以為永代三论本处。即以宣旨元兴寺三论知识供见迁于东大寺。此寺元学三论。八宗兼学自昔传来。人王第六十代醍醐天皇御宇延喜五年乙丑圣宝建此三论本处。补此院主者。乃三国相承三论长者。昔者诸寺之中三论硕学以官府宣為宗长者。东南院主代代硕德皆為其选。至第七十代圣主后三条天皇御宇。殊以东南院务為宗长者所被宣下。东南院务圣宝已后于今一十八代。显密兼学作宗贯首。(但胜贤一代唯密宗。)寺中眾徒从昔至今学三论者。竝肩继踵。互夺金玉。俱諍兰菊。永观。珍海。树朗。重誉。竝中古学英。乃智解鸞凤也。明遍。贞敏。秀慧。觉澄。俱近代名哲。是学识玉镜也。厥后树庆。智舜。快圆。定春等。继踵腾旨。不可胜计者也。

    法相宗

    法相大乘应理圆实宗。亦曰唯识宗。亦名普為乘教。玄弉三藏往中天竺大传此宗。还支那国讲弘天下。三藏上足有慈恩基师。基师上足有淄洲师。淄洲上足有扑扬师。嫡祖相承横竪弥昌。此法相宗弘传日域朝代非一。师承有数。昔钦明天皇御宇壬申之岁百济佛法创传此国厥后经一百二年至第三十七代孝德天皇御宇白雉四年癸丑。道昭和尚越海往唐。遇玄弉三藏学法相宗。即当唐朝第三主高宗皇帝永徽四年癸丑。玄弉三藏年五十一。慈恩大师龄二十二。道昭与三藏宿在同房。与慈恩同学。久在门下受学积年。提诱慇懃特传观门。于后归朝即弘所传。三藏新翻经论诸典创传日域即其人焉。第二传者。道昭入唐之后经於六年至第三十八代女帝齐明天皇御宇(皇极重祚)四年戊午。智通。智达两般法师。乘新罗船往大唐国。遇玄奘三藏学法相宗。大日本国此戊午岁始行维摩会為永代规矩。兼学法於慈恩大师。后还本朝大弘宗旨。第三传者。道昭入唐之后经五十一年至第四十二主文武天皇御宇大宝三年癸卯。新罗智凤。智鸞。智雄三师。俱奉勑命渡海入唐。謁扑扬大师学法相宗。(或遇玄奘慈恩学习宗旨者。然二师入灭经年序。)遂归本朝大弘宗教。智凤庆云三年丙午维摩讲师。第四传者。道昭入唐之后经六十四年至第四十四代女帝元正天皇御宇灵龟二年丙辰。玄昉法师渡溟入唐。乃謁扑扬智周大师研法相宗。于时智周年三十八。唐开元四年也。玄昉法师在唐学法经二十年。第四十五代圣武天皇御宇天平七年乙亥七月归朝。大於所传妙扬宗旨。四代连绵各传宗教。而智凤门叶经世甚昌。玄昉所传与凤一合。事无异途惣通弘演。道昭和尚授法於行基菩萨也。智凤。智鸞。各授法於义渊僧正。义渊有七人上足。谓玄昉僧正。行基菩萨。宣教大德。良敏大僧都。行达大僧都。隆尊律师。良辨僧正也。道慈律师亦从学法。即成八人。然道慈律师虽学诸宗三论為本。故专為彼宗祖师。并兴福元兴南北两寺学者眾多竞立义理。因内二明互諍金玉。朋党相扇成两寺异。乃至当代兴福一寺学侣继踵论难弥昌。并是智凤玄昉后裔门叶而已。然法相宗虽兴福寺根本所学而诸寺多学。无不弘敷。谓延祥僧正。守印大法师。守宠法师。神叡小僧都。广达大法师。胜虞大僧都。护命僧正。明詮僧都。平备已讲。施平律师。长源已讲。峯基律师。贤应已讲。玄宗和尚。如是等师皆是元兴寺法相宗也。仲继律师。明哲律师。长朗律师。戒明和尚。慧达大僧都。真慧律师。隆光律师。平智律师。药仁已讲。义圣律师。义叡小僧都。藏祚小僧都。慈念律师等。竝药师寺法相宗也。东大寺本愿良辨僧正者。虽建东大寺专弘华严宗。而元随义渊僧正学法相宗。故东大寺兼弘法相。良辨弟子或有华严法相兼学。如安宽律师。标琼律师。镜忍律师等。或有唯华严宗。如良兴小僧都。良慧大僧都。永兴律师等。三修律师。平仁已讲。明一大德。义济已讲。法藏僧都。圆艺已讲等。并是东大寺法相宗也。泰演律师。善海律师。玄叡律师。实敏大僧都。平詮大法师。忠芬小僧都。常腾小僧都。延善小僧都。浮珍已讲等。并西大寺法相宗也。大安寺亦有法相宗。道慈律师入唐学法归朝之时。最初讲慈恩七卷章。自尔已来法相餘风大扇彼寺。法隆寺中古已来习学法相于今甚昌。药师寺习学法相於今弥昌。兴福寺者。自昔已来乃至后代专学法相。学侣繁昌论难弥昌。学侣不知数。钻仰不限年。智海濬濬义峰峙峙。欲陈述其相承次第。横竪支流难率擧尽。且擧一流嫡祖次第。智凤。义渊。宣教大法师。贤璟大僧都。明福小僧都。延宾已讲。空晴僧都。真喜僧正。林怀大僧都。主恩大德。(或经救大僧都)。永超僧都。湛秀已讲。觉晴大僧都。藏俊赠僧正。觉宪僧正。贞庆上人。贞庆之后乃至当代若干英哲智德无非皆是贞庆后裔门流。六宗长官自昔孤在法相一宗。补兴福寺别当之人遂此前途。应和已后被置权官。维摩大会行在兴福。遂业遂讲非唯专寺。他寺他宗亦遂洪业。

    华严宗

    大日本国传佛法后。诸教渐弘。诸宗亦昌。华严圆宗传来是久。然华严宗古德记述日本佛法初传年代总有二说。一昔新罗学生大安寺审祥大德记云。檜隅芦入野宫御宇宣化天皇即位三年岁次戊午年十二月十二日从百济国佛法传来。宣化天皇即第二十九代帝王也。二东大寺圆超僧都延喜十四年甲戌奉詔撰华严宗并因明章疏目录彼序中云。磯城嶋金指宫御宇钦明天皇十三年佛法始传矣。虽有二说若依多分圆超所说以為正录。由此义故。华严学者应以超录定法初传。宣化天皇戊午年后经十五年至钦明天皇御宇十三年壬申彼戊午岁虽佛法传。事是草创趾基未广。不以為定。壬申初传事歷天下。是故诸家多以為定。壬申已后至第四十五代天瑞国押开丰樱彦圣武天皇御宇天平八年丙子之岁。经一百八十年。此年七月二十日大唐道璿律师来朝。璿公是华严寺普寂和尚之弟子。普寂即华严宗法匠随北宗神秀禪师传达摩禪法。璿公随普寂习传华严及以禪法。亦明律宗。亦善天... -->>
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