四、政治

    政治与阶级斗争　生产力之状态及受这些生产力所规定的经济关系是社会的基础。社会基础之上，应那些经济关系的需要，自然要发生种种社会的“建筑”——最先当然便是上节已经述过的社会制度。可是社会制度里有所谓“政治制度”。原来社会里发生阶级之后——一部分人占有生产资料及生产工具，要强逼别部分人替他们去做工——使用工具，以便占有他们劳动生产品的一部分（剥削他们），于是需要所谓政府。政府的意义就是“强制机关”。

    这种强制机关的发生，必在阶级发生之后：阶级分化愈清晰，强制力量也愈大且多，强制组织也愈完密。可是强制机关也可以转移于受剥削阶级之手，以为限制剥削之机关，消灭剥削之工具。政治发现才有所谓国家，——政治的基础在阶级上，所以阶级消灭（剥削消灭）之后，国家也要消灭的。政治不但是阶级斗争的工具，而且是最重要的工具；阶级与政治不能相离，有阶级即有政治。其他社会现象（科学、艺术等）未必全赖阶级制度而存在，所以只有政治是阶级社会的标志。因此，一切阶级斗争，无有不反映到政治上来的，一切政争亦无有不含阶级性质的。根本上说来，阶级斗争是争政权之斗争，目的总在于取得政权以改造经济关系；因经济发展到一定的程度，新阶级便非取得政权不能往下发展。因此，一切部分的日常生活里的小斗争，直接的间接的都是阶级斗争。

    统治机关及统治阶级　社会里有阶级，便有治者与受治者之分，政府便是统治机关之总称。社会之经济关系的进化过程里，“阶级社会”自成其为一大阶段，与政治制度相终始。这一大阶段里，统治阶级更换过好几次；这种统治阶级更迭的过程便是政治制度的历史，其中有种种复合过渡的形式——也与经济关系的变易相应。总之，政治制度是社会内阶级关系的表现；政治制度的流变，就是社会内历史上各阶级之此进彼退或犄角相持的种种斗争阵势之反映。现在举代表制及元首制的变迁为例。

    （1）代表制：

    氏族的原始共产主义时代，还没有阶级；当时的氏族集会是全体参与议事的——并且所议的事大半是“怎样处置事物的办法，怎样共同劳动的计画”（当然是很幼稚的蠢笨的办法及计画），却不是“怎样治人”的问题。所以那时其实还没有政府，没有政治制度，没有所谓政权，——只可以勉强称之为“直接民权制度”。

    封建制度之下，农奴或奴隶便“丧失”了政权；只有贵族、诸侯、武士各自代表自己的经济力量，获得多少的政权——代表制度方才发现。贵族有选举代表权便是大家商量怎样统治奴隶的政权；农奴和奴隶当然没有选举代表的资格。再则，贵族的代表会议同时就是自己之间的竞争“比武”的场所——各个诸侯自己都有经济，这是他们自己之间的经济竞争的影片（因经济竞争而朋分政权）。

    商业资本兴起，代表制的意义渐次消失。——这期的资产阶级刚刚发生，还很幼稚脆弱，那散漫零乱的小市场生活反映到政治上来——可以无为而治；同时，资产阶级的交易经济势力逐渐膨胀，君主（国王）便隐约代表这小资产阶级（小农及小商）渐次扼制诸侯贵族——他们的自然经济已经失势。所以君主一尊的官僚制度便渐发展。

    工业资本发展，代表制的作用又恢复。——这期的资产阶级经济力大增，大资本兼并小生产的过程表现于政治，资产阶级式的农业与工业竞争，资产阶级各部分的力量要表现、要互争、要联合，于是国会制巩固。同时无产阶级始发生，加入政争，资产阶级与无产阶级的斗争日益激厉，国会便成压迫劳动的工具；而且资产阶级不得不时时联络小资产阶级以抵制无产阶级、蒙蔽无产阶级，所以选举权时有扩大。因此种种手段，而资产阶级便在国会里保障并且巩固自己的政权。

    财政资本形成，代表制的名称与实际日益相远。——这期的资产阶级兼并（托辣斯）垄断（新狄嘉）[2]愈趋愈甚，势力集中于少数人而日益增大；政治上往往一二大工业或大银行，经过政党及报纸操纵一切政策及选举。小资产阶级及无产阶级虽得选举权，而实际上受压迫更甚；即使国会里劳动阶级能占优势，大资本家往往指使军队警察以武力镇压（戒严等手段）；甚至于使用“法外”的手段，如法西斯、三K党等暗杀暴行机关，镇压无产阶级的经济斗争及政治斗争。选举权之有无已经无关重轻，因为选举权已经不等于政权了。

    [2]新狄嘉，今译辛迪加。

    无产阶级革命，取得政权。——这期的资产阶级突然失去政权，必定假借种种手段，如“民治”、“自由”等空谈号召，力谋资本主义复辟，反对无产阶级国家之经济规画政策。实际上私人托辣斯等大生产发现之后，所谓“自由”贸易完全名不符实；经济上的发展要求根据这些大生产制度，渐次实行有规画的经济。可是有规画的分配及生产直接侵害资产阶级的生存权，所以资产阶级决不肯为社会上多数人福利而容忍无产阶级政府和平进行这经济改造事业。因此，无产阶级必然行独裁制——剥夺资产阶级之政权及一切公权，只有劳动者享有代表制的权利——苏维埃制。

    共产主义随无产阶级之国家经济政策而渐形成：大资本家既在革命时受没收，小资产阶级又因公有大生产之极端发达而消灭，全社会皆成自由的劳动者——阶级消灭，国家政府亦随之消灭——无政府。

    （2）元首制：

    元首制最早发现于宗法社会之家长。人类劳动生产的过程，渐渐得经验的（偶遇的）智识——新式的劳动工具。老年人的智识既纯由经验得来，还不能分析，只知其然而不知其所以然，因此只能托之神秘祖德——便渐成传授智识的专利者。再则，生产量既增多，生产工具又进步，便因分工协作及储蓄生产品而社会需要集权的“生产劳动之组织者”——家长。这时期大家庭或村社的共产制还存在；所以家长或社长的统治还不是纯粹政治的，而是靠年老尊长的威信（孟轲所谓“曰德、曰齿”）。

    家长因为操有分配族中生产品之权，渐能享有余剩生产品——初与他族交易；再则，各族或部落互相接触，各求扩张土地或争夺土地，遂有军事发生，熟练军事技术。因此，交易及战争便增高家长的权力，渐渐变成所谓酋长。管理生产及组织军事的技术亦都是根据于偶然遇见的经验及天生的壮健肢体——族长及酋长每每自以为是神或神子，受部下的敬... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读