诗经劄记

    礼部尚书总理国子监事杨名时撰

    读大序则知诗之教是从人之心志上养其善端消其邪恶以为美政教之本

    风如风之动物也此即兴起人善端荡散人邪慝之义闗雎　小序言后妃进贤为后妃之徳义大而精程朱皆不取何也　大臣之职莫大于求贤才以佐朝廷之治后妃之职莫大于与贤淑共成宫阃之化后妃求淑女此徳之所以为至味此诗殆后妃所自作欤或疑好逑唯后妃可称彼兔罝武夫尚可云公侯好逑岂夫人嫔御之伦不得称耶小序所谓忧在进贤其説葢有所受矣或疑古之取女夫人嫔御早有定数不待于求然此常礼也而圣哲好贤求辅之心则有不可以寻常论者后妃自视欿然直有已徳不足以配君子之惧果有徳胜己者即避位中宫屈已下之亦无所难耳故曰是诗也与虞书明明?侧陋之义同也　説文采捋取也尔雅释言芼搴也注皆择菜也

    桃夭是化行于国中所谓之子或系卿大夫家女或系民间女　宜其家室李文贞公诗所云必能与其类相和按其类谓媵御之同居室者

    礼记云三五而盈古诗云三五明月满三五是月望时月光满则星光为之夺今小星嘒然在东是不为月掩矣

    舒而脱脱言如玉之女容止安闲而脱然有清洁之操也

    列国之风在西周时者世数相隔既逺未若东迁以来见闻亲切尤足示劝惩也且人伦之变政教之衰莫甚于东迁后百年之间夫子删诗略逺详近或以是欤李文贞公谓季札所观大约多西周时之风若东迁后列国之风鲁安得备之今夫子所删存者如邶风栢舟绿衣是西周时诗燕燕以下无明证者难指定为庄姜诗论诚当矣窃意东迁后列国之风鲁所以得备者亦有説东迁后列国名卿学士辈留心礼乐典章兼通当世之务者类不乏人平日则互相咨访以广见闻及出使则赋诗赠答以见志左传所称纪者甚繁晋宋齐郑皆然不独鲁也鲁秉周礼崇文教为诸国望于文章风雅之事必尤备焉采辑所得存之史氏掌之太师由来旧矣或谓夫子周流疑亦有采得之诗存于变风中者但古诗三千删存三百此三千之诗葢即季札所观者变风终于陈灵陈灵弑于宣公十年又越五十五年至襄公二十九年而季札观乐即今所载各国风也是年夫子生七嵗矣又越六十二年夫子年六十八而删诗则变风非由夫子采得可知但其间或有缺文错简夫子从而订正之耳季札请观周乐为之歌王文贞公谓何彼秾矣成康时之风也而附于召南之后沔水至无羊西周时西都畿内之风也緜蛮以下西周时东都畿内之风也并皆附于小雅之末至东迁以后卿大夫贵近者所作则列于小雅即节南山诸篇是也士民防者所作则列于王风葢周太师欲存风雅二体故分列为小雅王风也亦以王室既东故尊贵者之诗不得入于大雅微者之诗不得附于小雅也此论经参订而定无可易矣至燕燕以下或即是庄姜诗击鼓或即是州吁时诗葢夫子删诗略逺而详近取其事之在人耳目尤足示劝惩也

    邪音余与余同史记厯书归邪于终注邪余分也终闰月也

    静女　存淫者期防之辞以刺时朱传之説自与小序首句合

    新台　夫子言诗曰思无邪曰兴于诗曰不学诗无以言曰诗可以兴观羣怨事父事君礼记经解云温柔敦厚诗教也合而言之诗教只是欲人正其性情粹然无邪恶之杂其初必自兴起善端始故使之吟咏讽诵以感触其好恶之真反观内省加检于人伦事物之际久之一切忿戾刻薄邪恶之累日化而不自知由中达外自有温柔敦厚之致蔼乎其为有徳之言矣秉彝好徳天下古今之所同无羞恶是非非人也惟在上者徇私纵欲播恶成俗民皆失其正性而知识防耻尽防焉岂其本然哉要之此等播恶之人所谓下愚不移者特数千万人中之一二其余中人之性是非防耻固不尽亡也圣贤立教亦以天下古今共由之道率人而已一二元恶大憝所以禁制于未然诛絶于已然者其道固即行乎其间要不出于劝善遏邪之大防已尔

    君臣朋友之际每有因睽离而生防谮者采葛之诗旧説以为惧防殆未可废彼者他人代为忧虑之辞丘中有麻古注以为思贤大夫得诗所阐发之觉与甘棠遥应兴劝无穷

    宋儒郑樵作通志谓郑声淫非郑诗淫也疑朱子説郑衞诗未是不知诗言志歌永言声依永律和声有源有流不相假易安有诗言正而声律淫者乎此全不知声音律吕之理者也或又谓夫子所谓郑声淫葢指未删时之诗而言今诗中所存皆既经删定者已无有淫诗在内大抵非美即刺此説略为近理然亦未尝即诗而寻其词意且不明于作诗之大致也今观桑中同车及丰之诗皆似其人自作非有刺讥之意安得不谓之淫诗且人之作诗或美或刺或述怀见志若如旧説是专有美刺而无述怀见志之诗也于理亦觉难通唯鸡鸣青青子衿野有蔓草诗似未可遽以淫诗断之葢夫子未删诗时郑衞淫诗不可胜数所谓郑声淫正是指此而言后删诗时已去其十之八九矣然犹存其十之一二而不删者葢以着其风俗之恶使人知衞所以亡郑所以乱也若竟云无淫诗非美即刺岂通论乎且班固云诗有齐鲁毛韩而以韩诗为近汉之列于学官者则取齐鲁韩之诗郑康成与毛公同乡独注毛诗从此毛诗独行于世而齐鲁韩三诗俱无传此如春秋三传其释经已自不同未可专信一家也今毛诗与三诗各异既难偏信故朱子以理断之纵其说未必尽得圣人之本旨然视汉之人自为説而于理难通者其孰去孰从不较然可辨乎孔子云多闻阙疑又曰杞宋不足征也今去圣既逺不以理为折衷而求其至是顾欲轻背前贤之说以遽达于道也亦见其惑矣　夫子谓郑声淫葢指萚兮狡童褰裳等数诗如乐记云桑间濮上之音亡国之音也亦指桑中诗言此二国之诗出于桑濮溱洧间者其声淫靡非谓郑衞之诗其声尽淫也但其国好而习之成俗耳其声调最足惑人故特戒之　为填词者用哀调则哀用乐调则乐是哀乐系于所用之调也要之心中有哀而以哀词填入哀调心中有乐而以乐词填入乐调是哀乐仍生于心也决无欲抒冩好贤乐善劝徳规过之心而用庄雅之词填入淫靡之调者可见诗不淫而声淫无是理也

    匪鸡则鸣二句俱是贤妃语言若非鸡鸣岂天已旦而苍蝇有声乎次章云若非东方明岂时尚早而为月出之光乎上意其太晚此又疑其尚未近晓总是惊恻不安于寝之情状

    园有桃以下应是东迁后之诗魏不乆而沦于晋矣棘丛生多刺其实为小枣园圃多以为藩易云寘于丛棘以之拘禁罪人诗人葢以棘比法令科条之森布闲民者皆所以养民衰乱之法则苛虐而已故诗人忧之嗟行之人胡以不比乎人无兄弟胡以不佽乎以非同父故耳此四句只作反问之词以应不如我同父意羔裘篇言此羔裘而饰以豹之大夫其待人傲慢苛刻非独于他人然也自我人而亦居居然慢以待之究究然苛以待之我岂无他人而必于子乎亦维与子为故旧夙好谊不可违弃耳夫以有故旧夙好之谊者而犹待之若此则其无礼不仁可知而诗人乃顾念旧好终不忍背离此唐风之厚也

    诗所解素冠云与上篇一类素衣素冠者羔裘狐裘之反也庶得见此人者而与之同归伤俗之甚也案浮靡媮薄之俗惟返朴尚质乃可救之舍是无先矣素衣素冠素鞸之思即易白贲之防

    匪风作于将东迁时怀之好音以善言赠之而纳寘其怀也

    东山次章言军士之未有室家者室庐荒废之状三章言军士之已有室家者思念喜慰之情四章则分承其意而结言之

    当日周公遇流言之变若退避居东三监挟武庚为乱东方嚣然不静逼近京邑王室有岌岌之势安得待至二年后始往征耶公以懿亲叔父当国义不得避嫌养祸倘有避嫌之见则负扆之事应先避矣伊尹周公所处难以常论通经达权理势自应然耳且罪人斯得之云若但云得其主名度二叔之情形未必须二年之后始露也二年而擒获罪人三年而后归只是一畨事非居东二年而迎归又东征三年而归也观豳风东征在前伐柯三篇在后可知

    文贞公谓四始皆始于文王诚不易之论至天保则武王以后诗也

    鸿雁虽流民所作然闗于中兴美政与庭燎俱为宣王诗可无疑也沔水鹤鸣朋友规劝之诗祈父军士怨苦之诗白驹则贤人逺遁黄鸟我行其野则政散民流无以为国矣此六篇并西周畿内夷厉以降之风謡也斯干乃公卿作室落成之诗无羊则美牧人善职之诗此二篇应属宣王之世西周之风止此幽在位十一年淫昏速祸具于瞻卬召旻小弁白华西畿之风不具録也按沔水以下诸篇劝戒之义深世变之迹具末系以颂祷之章致意于蕃育嘉祥丰和征兆葢天运人事往复循环圣人望治之心寓于删叙矣

    沔水以下至无羊大抵系周道既衰西周畿内风謡或为夷厉以前或在夷厉以后难强分也又或俱为宣王时亦未可知以其音节近小雅故附于宣王变小雅之后葢畿内正风如何彼秾矣作于成康之世召公辅政时所得者已入于召南其后风謡有无甚闗于劝惩大义者夫子悉删之略存数篇而圣学之渊源流贻者长王泽之衰竭由来者渐已具见于此矣

    黄鸟我行其野斯干无羊若俱为宣王之诗则是因政荒民散闗于王业之衰替者重宫室畜牧之事在所轻以为叙也又不以作之在上者居先作之民间者居后为例矣正如鸿雁亦民间风謡以其系于王业中兴之本故居庭燎之前皆重民之义

    巷伯乃宫禁近臣之属而被防所闗大矣谷风朋友相责之诗蓼莪孝子自责之诗闗于伦谊之大列之于此知非微者之作北山无将大车小明三篇行役大夫之作与上大东四月二篇俱非微者又音节系雅体故与节南山诸篇并编入东迁后小雅也若黍离作于行役或系王臣之卑者所作且按王风诸篇已有无复可为之叹矣与东迁后入于小雅诸诗神情音调俱迥别周太师别为王风有以夫

    楚茨诸篇小序皆以为陈古刺今见其系于鼓钟之后故耳实则诸篇絶不见其为刺也朱子辟之卓矣常棣文武时燕兄弟之诗周公所作序谓文武以天保以上治内是也管叔以殷畔在周公相成王朝诸侯之后説者谓死丧之威指管蔡之事岂周公作此诗于成王时遂用以燕兄弟而废文武时所用之诗与恐不然也且管蔡所谓悖理乱常公诛之出于万不得已上伤文考宁王之心下为终身莫释之憾乃以此施于燕同姓兄弟之时定为乐章咏歌不置揆诸情理之安益多未协左传富辰云昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以蕃屏周管蔡郕霍鲁衞毛�痕�雍曹滕毕原酆郇文之昭也防晋应韩武之穆也凡蒋邢茅胙祭周公之?也召穆公思周徳之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟防于墙外御其侮汉儒以二叔不咸谓指夏商之叔世文贞公以为其説近是观所谓吊二叔不咸而封建以管蔡为首则二叔为指二代之衰信矣至富辰以此诗为召穆公作孔氏云赋诗者或造篇或诵古穆公厉王时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳玩此则常棣为周公作于文武之世无疑且頍弁亦以死丧为言盖同生膝下而雕荣枯菀先后乆暂互有不齐人生天性之感莫此为切故辄及之下章云和乐且孺追其始也此言死丧孔怀要其终也始者其本也终者其归也一念其初生复思其终竟则人欲消而天理现矣语及此而不憬然醒悟无是人也　小序谓常棣周公闵管蔡之失道于鱼丽则谓文武以天保以上治内采薇以下治外文贞先生云文武时燕兄弟必有诗不应至成王时乃有常棣篇当是未诛管蔡以前作按頍弁篇末言死丧无日无几相见此篇之首即及死丧孔怀原隰相求之事乃家庭骨肉相聚天性激发至情流溢不觉矢口直摅胸臆为此深痛悲切之言所以觉悟薄俗牖迪良心者于是为至盖原始反终者道之极致不于明伦敦本时发唱长歌义岂尚有逾于此者乎

    有酒湑我无酒酤我言有酒则为我而湑无酒则为我而酤也四牡劳使臣而曰我心伤悲此燕兄弟而曰湑我酤我皆代羣臣兄弟为言此盛世君臣一体之谊也至通篇前后语意则仍属上之自言四牡篇亦不必全作使臣语

    出车言天子命我是武王以后之诗非文王诗　毛郑皆以天子为纣王为殷王苏氏辙以采薇三诗皆文王奉纣命伐玁狁王氏安石云天子纣也朱子初亦主此説然此乃周家出师常用之诗岂有歌奉纣命以遣劳之理故朱子于此诗序辨説以天子王命皆为周王乃定论也　采薇出车俱言雨雪不必如东莱吕氏分戍毕与在道

    室家君王为子之严君为孙之王考歌哭于斯聚族于斯所谓善颂善祷也

    平王四十九年入春秋前此四十余年内或有十月朔遇辛卯日食之事应问于知厯者六章言皇父作都于向皇父内朝卿士向在东都作都于此当是东迁后事孔氏曰节南山篇韦昭以为平王时作谓作在平王

    之世而上刺幽王今玩... -->>
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