卷六

牛耳湿则无病故尚耳殊不知大牢中有羊豕之血亦取其毛以别之岂以无病而耳湿邪其以鸾刀以刲属于卿大夫袒而毛牛之后则固谓卿大夫所杀也而临川王氏及长乐刘氏乃以为王执鸾刀以亲杀此何据邪考之仪礼特牲则曰主人立于门外视侧杀少牢则曰主人即位于庙门之外司马刲羊司士击豕宗人告备乃退则士大夫犹视杀而不亲刲安有天子而可以自杀牲乎若祭义君牵牲入庙问而杀于神前之说则非所以体先祖不忍闻声见死之心既辩于庙祀考成矣今其说附于庙制考义末卷

    甫田

    【一章】耘除草耔壅本盖后稷为田一畆三畎广尺深尺而播种于其中苖叶以上稍耨草因壝其土以附苖根垄尽畎平则根深而耐风与旱也此耘田也亦属省耕之事

    【二章】社土神亦名后土土以代天生物养人百谷皆土所出故祭社则以稷配盖后稷能殖百谷而有功于民者也郑元以为社是五土之神而配以勾龙稷是原隰之神而配以后稷王肃则谓社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也而不以为土谷之神郑说盖略近之而亦未尽是也夫稷土所生之一物也以后稷养民功大故特举以报之緫命之曰社稷五谷已在土中不必以五谷为稷而与社列为二祭也故经传凢言祭者但言祭社而稷在其中矣祭法曰王为羣姓立社曰大社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社大社者即冡土也其位在国库门之内右周礼小宗伯所谓建国之神位右社稷左宗庙者也国社之建亦如之故大王为诸侯时建社亦冡土也王社所在古无眀文崔氏云王社在籍田王所自祭以供粢盛侯社亦在籍田其说于义为长盖耕籍终畆之庻人亦有嵗时祭禳读法之事自宜别立一社也此社既为籍田而设亦农事也然而一事之社不得与大社国社同尊宜不以稷配也故西汉及魏有官社无官稷晋之时有帝社无帝稷官社帝社即籍田之社也而有社无稷其尚存古之遗制欤陈氏祥道曰王社侯社国中之土示而已无预农事故不置稷其言不置稷者则是而谓无预农事则失之矣天子之社又有郊社并称者则似周礼大司乐泽中之方丘与地上之圜丘相对者也圜丘一名泰坛说者以为南郊之丘方丘一名泰折说者以为北郊之丘是以国之南北郊分二处也然以礼考之则天地本合祭者也中庸曰郊社之礼所以事上帝也地之气主宰于天故言上帝以兼之而言郊多不言社也祭法曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊夫犊角茧栗者也祭天牛角茧栗而用特牲祭社牛角尺而用大牢今緫言骍犊亦主宰乎天而言也以其合祭故以地从天以地从天则稷之配天即其配社者矣彼圜丘方丘既有此名果何所用防窃意圜以象天方以象地因形为丘理亦无害但郊社既合自当同坛方圜二丘宜依一处用以为燔柴瘗埋之所而已至于行礼奏乐恐湏在合祀之郊而礼家以南北二郊截然分为二祭其果周公制礼之意乎王制云祭天地社稷为越绋而行事以天地社稷并言则天地者郊社之合祭也社稷者大社之专祭也郊社在郊大社在社郊社之位其不同者如此考之召诰周公营洛丁巳用牲于郊牛二翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一郊用牛二者以稷配天而异牲也社用牛羊豕各一者大牢也因初定大社之位而祭又郊天方以稷配则大社可从略矣不然在礼天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢谓之皆则社与稷皆异牢也而安可以一言防然此为营新邑而告祭非常祭也求礼意者宜亦从宜焉自合祭之外社皆以稷配也凢国之农事兵事与夫大故天烖无不祭且告者郊特牲曰社所以神地之道地载万物取财于地故敎民美报焉周礼肆师社之日莅卜来嵗之嫁大祝国有大故天烖弥祀社稷大师宜于社设军社大防同宜于社建邦国先告后土大司防大军旅莅戮于社此皆社之所宜有事者也而民间之有置社虽与大社国社大小不同然亦为农事而立犹汉之里社也盖其嵗时祭祷读法之事与籍田之社同但一乡之社亦犹一事之社也故亦不置稷焉孔氏谓天子诸侯大夫皆有稷则亦仍原隰为稷神之误耳若甫田二章之所谓社则天子省耕于畿内而所至之方与方神合祀之社盖春祈之事不当与常祭并论矣○方与祊同谓四方之祭也周礼大司马春献禽以祭社秋致禽以祀祊月令建戍之月祭禽于四方即其事也但四方之祭见于礼书者屡矣其义亦多不同而说者卒无定论有以为五官之神者有以为四望者有以为八蜡之百物者随其文义而求之各有攸宜若强合于一则有不通者盖礼家多以四方为四望与山川并列而四望即望于山川也似不可以为方然小宗伯及司服皆序四望于山川之上则四望之外又有山川矣是以五岳四海为名山大川而又以山川列其下则为国内山川之小者矣曲礼谓天子祭四方祭山川诸侯则曰方祀祭山川以四方对方祀则四方为四望而方祀则祀其方之名山大川如梁山为晋望江为楚望也其余山川则亦其小者矣曰四方又曰山川与郊特牲言祭四方而下又言祭山川亦犹小宗伯司服之言四望山川也四方固可以言四望而与社对祀此何礼乎若以四方为八蜡百物之神则疈辜之小祀而五官之神又人鬼也皆不应与社相对且五帝之数目逾于四何可以强合于四方哉窃意方社之方乃四方之合祭即土气之运行于四时而功用充满于四方者也但以其质具于地则谓之社以其气行于天则谓之方其实一也故春初气尚聚则本其含章而言祭则因坛于社壝而求神于后土秋后气已分则就其发用而言祭则为坛于郊外而求神于四方皆顺气之聚散而祭之所以不同也圣人知鬼神之情状故其制礼如此不然则社主春祈方主秋报秋报之方何与于五帝四望百物防方亦通于上下之祭也但甫田之方则天子省耕而合社以祈耳○田祖即先农谓神农也孔氏曰神农始敎造田谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名殊而实同也今按神农虽尝为帝而农事由之以起故天子诸侯为民祈报者皆得祀之或据郊特牲防以为先啬古之天子而诸侯不得祭殊不知礼父为天子子为士塟以天子祭以士是士亦可祭天子也特其礼物有杀耳况万世之人共享农利而为民祈报之祭可以不及乎其説亦太拘矣○琴瑟协比而歌也击鼓所以节乐也郑氏释此盖本周礼籥章凢国祈年于田祖则龡豳雅击土鼓以乐田畯而为之说殊不知祈年乃孟春祈谷于上帝而后及田祖之事专祭田祖则诗宜有颂如丰年之类似不当用豳雅也其曰龡豳雅者但可以乐田畯耳而况此章以田祖合祀社方非祈年于田祖之专祭又安得用乐田畯之乐乎

    大田

    【三章】方房也以孚甲初生未合时言与生民既方之训房者不同彼谓生意初动于房中未有孚甲也孔氏于此则谓米外之房米生于中若人之房舍也孚者米外之粟皮甲者以其在米外若铠甲○皂以实未坚时言长乐刘氏曰谷粒之生而未充满曰皂○坚华谷严氏曰成实而坚也○好禾之无所损也华谷严氏曰禾虽已坚实或大风所偃或淫雨所腐或早霜所杀之类则损壊不好○稂童梁莠稗草皆害苖者也○螟螣蟊贼皆害苖之虫尔雅食苖心螟食叶螣食节贼食根蟊陆玑云螟似�娡K而头不赤螣蝗也贼桃李中蠧虫赤头身长而细耳或说云蟊蝼蛄食苖根

    【四章】骍黒毛氏以为骍牛也黒羊豕也今按牛羊豕者大牢也羊本白牡然亦有黒者故并豕而言黒也来方者谓所至之方非以方为四方之神也盖天子省耕至于其地一时报成不能分祭故合田祖于社方而祭之详见丰年正释郑氏则引周礼牧人阳祀用骍牲隂祀用黝牲之文黝黒也谓阳祀祭天于南郊及宗庙隂祀祭地于北郊及社稷原郑之意不知以何神为阳而用骍何神为隂而用黝邪即其所谓祭地者而言之则祭法有云燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊地亦用骍而不以黝别陈氏澔固尝疑之而谓隂祀者或是他祀欤然亦必指小祀耳孔氏则又迁就郑说而谓方祀各以其方色牲如大宗伯青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方元璜礼北方皆有牲币各放其器之色及牧人望祀各以方之色牲之说然孔子尝谓仲弓犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸则鲁在东方分青土以立社者也其方望之山川宜亦依方之色而用青矣何为而亦以骍邪窃意周已易命改观尚赤以为一代之制故祭必用骍以为神之所享在此而岂区区为观美哉故小祀不必备礼者则毁事也或用厖可矣而用骍之正礼无间于天地隂阳也礼家附为纷纷之说其必秦承战国之陋制欤况来方禋祀乃以先农主方社而合祭者也何所取于分方而各以其方之色邪

    頍弁

    【一章】茑寄生也叶似当庐子如覆盆子赤黒甜美本草曰一名寓木凡桑桞杨枫等树上皆有之此物自感造化之气而生别是一物也○女萝兎丝也一名唐蔓连草上黄赤如金陆农师曰上有兎丝下必有茯苓其实不属也淮南子云兎丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而聼蝉无口而鸣皆自然者也

    賔之初筵

    【一章】大侯谓燕射之侯主君而言故谓之大抗举侯而张之也凡射张侯而不系左下纲中掩束之至将射司马命张侯弟子脱束遂系下纲盖侯上下左右皆有舌以维持之而纲则持舌绳也事未至故左下纲未系其余皆已系之于植侯向堂以西为左掩向东也将射则脱束而系左下纲以射也○射夫羣臣也同以比射夫之耦射礼选羣臣为三耦三耦之外其余各自取匹谓之众耦○爵罚爵射以酒为罚者恐其不胜则气有不平故假酒以乐之耳而胜者之发有的但祈免此爵而已可见射而饮酒非为好饮也旧说谓祈尔爵为求胜以罚不胜则疑于欲人之负者未为譲道也惟曹氏曰求免于罚爵盖本射义求中以辞爵之意华谷严氏取之其义似胜当射时用酒惟以示罚非有所求也

    采菽

    【一章】衮衮冕九章之服也凡冕服皆元衣而纁裳故曰元衮衮画龙于衣九章之第一章也黼绣于裳九章之第八章也九章之服衣有五章裳有四章但言衮黼者各举其一而以黼协韵虞书孔氏防曰黼若斧形考工记云白与黒谓之黼释器云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黒似斧刃白而身黒黻谓两已相背谓刺绣为已字两已字相背也考工记黒与青谓之黻刺绣为两已字以青黒线绣也据此则黼亦以黒白线刺如斧半白半黒之形矣余详见终南及九罭字义

    角弓

    【八章】蛮毛氏以为南蛮髦书牧誓作髳孔氏以为髳在巴蜀是也今按荆楚以南皆南蛮之地则西与巴蜀连界矣括地志以为古髳国之地有髳州则今云南楚雄府定逺县也如此则去周京太逺而安能与庸蜀徽卢彭濮同从武王伐纣哉当周之衰荆楚率羣蛮为中国患尤梗王化故以此况之

    都人士

    【二章】台笠陆农师曰台夫湏莎草也可以为蓑又可以为笠则蓑者披于身者也笠者戴于首者也此野人出田时之服一以御暑一以御雨○缁撮缁布冠其制小仅可撮其髻故曰缁撮庶人虽得服委貎而俭者服缁布冠故缁布冠庶人之常服也

    瓠叶

    【二章】炰燔并三章炙郑氏笺谓治兎之宜鲜者毛炰之柔者炙之干者燔之孔氏防曰鲜而新杀者合毛炰之若割截而柔者则脔贯而炙之若今炙肉也干者谓脯腊则加之火上燔之若今干脯也柔谓杀已多日而未干也今按合毛炮之说者多以爓去毛为觧然爓去毛非包字之义也盖必以物而包烧之故曰炰亦不必专言以毛包也详见六月字义燔炙者楚茨笺以为燔肉炙肝防谓燔者火烧之名炙者逺火之名以难熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也华谷严氏又释之曰燔烧也近火烧之如今之烧肉火焰所及也瓠叶传云加火曰燔防以为加置火上是燔烧之也炙瓠叶传云炕火也防以为炕举也以物贯之而举于火上以炙之是炙为逺火也此皆因注防而为说也惟钱氏曰凡肉置火上曰炰爇之曰燔近火曰炙此与前说不同盖以燔为爇之于釡内如今之炒肉也炙为烧之于火上如今之肉脯也其说似亦有理姑两存之以备考焉但以炰为肉置火上则无以见包字之义耳

    何草不黄

    【四章】有栈之车栈阁也阁木于车上故谓之栈车周礼巾车注云士乗栈车庶人乗役车先儒皆以役车为牛车则栈车驾马非牛车也而此诗栈车毛氏以为役车者以其出于民言也夫役车在乡以牛任载者也若行役四方其所载者乃司马法所谓斧斤凿锄之类古之人如召伯之城谢盖亦用之然必官与之顾直不空役也盖古者寓兵于农公乗之外不以烦民详见读礼疑图卷三今以逺征非牛车所能任故用驾马之栈车而实役于民间故毛氏直以为役车耳此赋于公乗之外者也而民困甚矣

    诗说觧頥字义卷六