卷二十六

/>     经防曰此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌明堂之祭盖朝诸侯于方岳时事也以文王为方伯有功于方岳故时廵则以配帝盖天之主宰一方者曰帝唐虞廵狩而以燔柴祭天即此礼也而配文王以严父则周公为之故宗祀明堂非季秋大享之谓也然此诗上下亦必有阙文矣

    我将我享维羊维牛维天其右之【赋也】

    按祭法云燔柴于泰坛用骍犊则明堂祭天当用特牛而有羊者周礼羊人曰积共羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而后献故维羊文在维牛之上将者奉羊以供柴也享者献牛以供祀也孔氏以为祭天贵诚用犊其配之人当用太牢则天与文王异馔矣以父配帝牲牢自宜如一不得异施如召诰用牲于郊以稷配而曰牛二也况牛羊之下但曰维天其右之则首举羊牛専为天言而不及配帝之文王矣右尚也若谓在馔之右则下言既右享之于义不通岂有文王与上帝同列而右牲之理哉

    ○仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右享之【赋也】仪者象其心也式者敬其事也刑者畏其法也皆所以法文王之常道也靖安也嘏锡福也言我法文王之典以安天下则无愧于文王矣我既无愧于文王则所以感格之者有素而此锡福之文王所以右享我者又岂待今日哉实既右享之矣享与飨同歆也于天曰其者望之而不敢必也于文王曰既者信之而知其必享也

    ○我其夙夜畏天之威于时保之【赋也】

    此言仪式刑之实也天与文王既皆右享我矣我其夙夜畏天之威于时保而弗失庶防所以仪式刑文王之典日靖四方者益至矣又不可以兾其常享我乎○东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一辞焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待賛法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也

    我将三章二章章三句一章四句

    集传一章分三节今为三章

    时迈

    经防曰此必武王廵狩朝防诸侯祭帝于方岳而诸侯颂天子之诗也观诗中两称允王则为诸侯之颂辞而非天子之自道意必周公所作故祭公谋父以为周文公之颂欤此与上篇似一时之事但上下亦必有阙误耳

    时迈其邦昊天其子之【赋也】

    迈廵行也邦诸侯之国也昊天其子之谓祭帝而克飨也盖诸侯颂王之辞

    ○实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后【赋也】

    此明其实为天所子也实右序有周犹曰歴数在尔躬也盖天命所右次序及之之意薄少也薄言震之谓虽以征诛得天下而实不专尚威震也疉重复也震叠震震不已也如此则以德服人而神亦格之矣百神河岳无不懐柔非因乎震也则为天所子而信乎其为天下君矣

    ○明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之【赋也】

    此言以昭明之德保天命也自天命而言则曰右序自君之政治而言则曰明昭式用也式序在位谓在位者式序之而不混盖惟贤则立之以位也戢收櫜韬也戢干戈櫜弓矢敛武事而不用也懿德即上文明昭之德也肆陈也夏中国也求懿美之德布陈于中国也敛武事而脩文德保天命之夲也故曰允王保之

    时迈三章一章二句一章六句一章七句集传一章分三节今为三章○鲁语叔孙穆子谓金奏肆夏樊遏渠天子所以飨元侯也韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉则谓肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也韦説虽略与吕不同然皆夲于周礼钟师之九夏夫夏禹乐也九夏本周诗而以夏名犹齐景公作君臣相説之乐而名为徴韶角韶也诗篇今亦散亡故郑氏曰九夏诗篇载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能载如此则九夏亦不知其为何诗矣今观时迈执竞思文略无飨元侯之意则穆叔所指三夏安得必其为此三诗邪

    执竞

    经防曰此祫祭武王成王康王神既锡嘏而加爵娱尸之乐歌也观醉饱降福之言则非祼献时语矣盖祭不祈福而神之降福但可言于锡嘏之后耳然其上必有正祭三王之诗而今亦阙矣古序谓祀武王则辩説论之详矣但不可语于时祭也以为时祭则四亲当各专一庙庙各有尸而三王合一其上又不及文王未备四亲之数以为时祫则亦主四亲于礼有碍乃世儒附防之説也惟大祫则凡为君者皆得列于创业之君之庙而统于一尸此盖昭王时以成康二王祫食于武王庙之诗也昭王以下尚未及焉故止于三王而已但不知其何故而举此祭耳时祭不当祫祫祭止一尸详论于庙制考义卷一

    执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明【赋也】

    竞者自强之意既曰执竞而又曰无竞维烈言武王虽执竞而实不见其竞以成功也不显者闇然不见其成功之迹也武王无竞故成康亦不显乃其家学所传之一致也皇大也使之大其业也奄有大有也斤斤其明者明察如斧斤之断也此其不显之显所以能大其业而上帝是皇也周人之称先王宜曰维此成康云自彼者非外之之辞言自彼奄有四方以来其明能断而斤斤不息也正祭之诗必有特言以别成康之德者至此则既锡嘏而其文从略耳

    ○钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反【赋也】

    喤喤大也将将集也穰穰盛也简简者不妄施之意犹简在之简也反反者重复之意反而又反也言神之降福不苟必其有反反之威仪者而后福及之也既醉既饱神飨之也如此则福禄之来反复不厌矣

    执竞二章章七句

    集传一章分四节今为二章

    思文

    经防曰序以为后稷配天也如此则当先有祭天之文而不宜专重稷也故集传不的言之则以之为祭后稷之诗亦可也

    思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏【赋也】

    思语辞文有文德也立树立之立立我烝民莫匪尔极所谓王建其有极也盖后稷之德克配彼天所以立极于天下也来小麦也牟与麰同大麦也详见七月字义率徧育飬也贻来牟而率育之有恒产而有恒心是其极之所以立烝民也故无此疆彼界人人皆得复其性而常道陈于诸夏矣古人之治所重在使人归善所以飬民使遂其生者正为此耳华谷严氏曰后稷播百谷独举来牟者以其先熟济民之食?切也

    思文一章八句

    周之先公有功德而当祀如公刘大王王季宜皆有乐歌而诗皆亡之所存者惟文王武王之诗略备可以见其残阙者多矣

    诗说解頥正释卷二十六