第六章 人类的社会

    人类不同于动物的最大特性在于人类具有社会性，这种社会性是由人们之间相互的交流、等级制度以及国家、民族观念的建立等因素构成。布封在对人类的本性进行描述时，也没有忽视人类的社会性，他首先从野蛮人的生活状况开始论述，然后通过一条清晰的线索讲述社会的形成过程。布封认为，人类社会形成的主要原因，是人类可以在社会中得到自己需要的东西。

    第一节 野蛮人和社会

    我们在前面对人类的繁衍、成长和发展，以及人类在人生各个年龄阶段的不同心态和感受进行了讲述，但是这些内容描述的都只是个体的历史，人类历史所要求的则是一些具体的细节，其主要事实需要从不同地带的各类人种中提取。这些细节主要体现在三个方面，首先是肤色。各类人种肤色不同，这也是不同人种间的显著区别。其次，各类人种在身体的形状和大小方面存在不同。最后，各民族有着不同的习性。毫不夸张地说，上述每一个细节都可以作为一个研究课题，也都可以写成一部鸿篇巨制，但由于条件有限，我们只能简单讲述一下最普遍、最确切的事实。

    笔者认为，对于土著民族的风俗习惯，不应该做大肆地渲染。但所有论述这个话题的作者似乎都忽视了这一点，他们列举出的那些所谓事实，以及一些与社会因素相关的习俗常常只是关于个人的怪癖行为或者特殊行为而已。提出这些论点的作家甚至告诉我们，现在还存在着把敌人吃掉的民族；有些民族会把敌人活活烧死；还有些民族会残忍地肢解敌人的尸体；另外，还有些民族以挑起战争为乐，但也有些是喜欢和平生活的；甚至还有一些民族，会有父母吞食自己的孩子等。

    其实，这些故事不过是旅游者在醉酒后津津乐道的一些特殊事例罢了。它只能说明，曾经有某个野蛮人吃掉了他的敌人，或者是某个野蛮人烧死或是肢解了敌人，又或者只是一个人杀死或吃掉了自己的孩子，等等。这些事情都有可能发生在一个或若干个未经开化的野蛮民族中，因为这些民族缺少规范，完全没有法律意识，甚至连领袖也没有。而且，从某种程度上讲，没有社会文明习俗的民族都不能称为民族，最多算是聚集在一起形成的一个杂乱群体或者说是一个野蛮的独立行动的团体。他们没有法律的概念，不受道德的约束，在他们的意识中，只服从于个体的欲望，他们之间由于没有共同利益，也不会朝着同一个目标前进。因此，这些特殊事例，是完全谈不上有着合理意图的习俗。

    一个民族是由聚集在一起、相互认识的人构成的。他们使用同一种语言，有着一定的了解，有时会在必要时涂上同样的颜色听从同一个首领的指挥，共同武装或者通过相同的方式呼叫。如果这些习俗是固定不变的，他们就会毫无目的地聚集起来，而不会轻易分开；如果这些人的首领不是某个人或者某些人的心血来潮；如果他们拥有自己的语言，并且彼此之间可以简单地交流，这才是一个真正的民族。

    事实上，由于野蛮人的头脑中只存在少量的观念，因此他们知道的也只是一些能应用于最普遍、最共同的事物的少量词语，这种情况带来的唯一好处是因为实用词语不多，所以人们能在很短的时间内听懂对方要表达的意图。这也是野蛮人为什么可以快速听懂并学会其他野蛮人的语言的原因，在这一点上，野蛮人与开化民族有些不同，因为一个开化的民族想要学习另一个开化民族的语言，是非常复杂且困难的事。

    正因为没有大肆渲染所谓的野蛮民族风情的必要，所以才更需要仔细地对个体特征进行考察。其实，野蛮人是人们了解最少，也最难被描述的，而且是动物中最奇特的。因为对于我们而言，很难弄清楚大自然赋予我们的东西和我们通过教育得到的东西有什么区别，有时候甚至会把两者混在一起。因此，如果野人只是以展示他的真实色彩和天然面目来展现他的性格，那么，我们对他们不理解也就不奇怪了。

    一个真正野蛮的野人，对于一个哲学家来说可能会成为稀有的物种，就如康纳提到的，那个在汉诺威森林中发现的被熊养大的男孩。哲学家通过对这些野人的观察，发现了本性欲望的力量，而他看见的也是最真实、最原始的内心，以及区别于本能的各种动作。同时，他还会看到很多的温柔、平静和清心寡欲。

    第二节 社会的形成

    尽管笔者在目前还不愿意对感情和欲望的理论展开讨论，但仍然很高兴再次提起某些事实。这些事实足以证明，在自然状态下的人与大部分动物一样，时刻都在寻找肉食，因为他们不可能一直只靠青草、种子或是水果维持生存。

    有一些哲学家提出，某些医生建议我们采用的“毕达哥拉斯食谱”并没有在大自然中得到过证实。但是，只有在黄金时代前期，一些天真无知的人才会喝生水、吃生食。由于食物充足，很容易得到，所以他可以心无波澜地独自生活，并且与其他动物和平共处。然而，当他为了与另外的人聚合而牺牲自由时，就代表着和平的黄金时代宣告结束，随之而来的是战争的铁器时代。这也是人类社会一直受到某些性情乖张、道貌岸然的哲学家指责的地方。这些哲学家为了维护个人的自尊，不惜对整个人类社会进行羞辱，他们还向世人展示出一幅只存在对比价值的图表，只因为这图表能够向人类反映出虚幻的幸福。

    那种天真无邪、高度节欲、完全平和的理想状态是否曾经出现过呢？这难道不是一个将人当作动物而给我们教训和范例的寓言故事吗？我们是否可以认为在社会出现之前道德就存在了呢？我们可以发自内心地认可这种野蛮状态值得我们怀念吗？很显然，这些问题的答案都是肯定的。因为在幸福面前几乎没有人会去想不幸的事，是人类社会创造了各种罪恶，在原始状态中道德存在与否对他们而言又有什么关系呢？难道健康、自由和力量不比伴随奴役的柔弱、声色以及享乐更重要吗？当然，我们也可以说没有痛苦就是快乐，但为了得到幸福，是不是应该不再奢求呢？

    不过，把话说回来，如... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读