卷十六

    钦定四库全书

    诗缵绪卷十六　　　　　元　刘玉汝　撰

    大雅四

    倬彼云汉昭回于天王曰於乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听旱既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬　旱既大甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧　旱既大甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予　旱既大甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻昊天上帝宁俾我遯　旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒　旱既大甚散无友纪鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳夫左右靡人不周无不能止瞻卬昊天云如何里　瞻卬昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正瞻卬昊天曷惠其宁

    首章不言旱惟先举天象之为旱徵者言之起语法也此诗惟此二句为诗人之辞王曰以下至篇末则皆诗人述王诉天之辞必述王言者言心声也举其言则尤可以见其心此正诗人用意善咏也何辜今之人而天降饥馑见王此忧为旱灾之故见王素忧民故遇烖而惧见王言民何辜则罪在已此四句兼蓄数意而一篇大旨皆不出此作诗有纲领此篇尤可见靡神不举亦以总後章反覆申言皆见宣王忧意

    二章而下始言旱每章各以旱甚起辞见王忧旱切切之心此篇言神皆尊天亲祖然後及羣神故首章既以神统言此下申言即先郊後宫以尊亲为序至下先稷後帝以尊亲为序盖郊承前言天顺说稷承上言宫覆说文法也稷欲救而不能亲也上帝不临尊也何为当我躬而见此反已自省也

    三章皆以一句形容旱势如霆如雷忧畏之甚如闻雷霆怒也胡不相畏谓岂可不相畏乎盖无民则无已无已则先祖之祀絶矣此章忧民之意孟子言之尽矣

    四章则以三句形容旱势承上章天不我遗之意言已身无所容将死无所仰羣公先正既不我助而父母先祖其忍予乎羣公远先正踈故不能无怨父母先祖亲故以恩泽望之皆忧无所措之辞

    五章则以四句极形容旱势羣公先正不特不我助而且不我闻昊天上帝不我遗故不肯俾我得遯也上章形容旱势已极故此只言旱甚而意已至六章承上言天既不俾我遯故我尽心於此而不敢去复反已自省所以致旱之故意者今日之祀虽无不举无乃平日为农而祀者其有缺乎然祈年方社亦未尝敢後也虽上帝之尊不即见度然我敬神如此宜无怨恨也隐然不敢必於天而深有望于神矣前所言祀皆为旱祷此言孔夙不莫故知指平日之祭首章言神莫我听而於后稷曰不克谓欲救而不能於羣公先正则怨其不助疑其不闻於父母先祖则望其不忍至於上帝则曰不临曰不遗曰俾遯曰不虞盖祖亲犹冀其相亲帝尊不敢望其下监畏之之甚也故後二章惟瞻天而诉之耳亦统於尊之意也七章言不特已忧百官为救旱之故不暇他务诸事纪纲为之废弛此以事言鞫疚而下皆以心言上下忧民之心如此然犹不敢自谓可免也故呼天而问焉曰如何而聊赖乎可见忧之至矣

    末章起语变文以结嘒星与首章云汉意同此则为宣王之辞也庶正羣臣也羣臣皆为民忧傥得雨以安民则羣臣安矣然而不可必也故又呼天而诉之其忧之甚如此见宣王忧民之心无已也无弃者无禁止也宣王自述其戒羣臣之辞也

    周以荒政十二救万民今宣王遇灾而惧诗人不述其救民之政而徒述其事神之事何也曰不修其政而听於神古人不为也况宣王中兴有志复古而有是哉盖云汉专述宣王忧民之心而人之心尤於事神而见其诚故特举事神以见宣王之心又况心者政之所由出古之为政者必先民而後神举事神之心而先民之政可知矣此所以不言其政而言其心且不独此也於羣臣而亦以其言故曰无不能止盖宣王之心在民羣臣体王之心以忧民忧故举羣臣忧民之心而宣王之心可见矣然诗人不为已辞以美之而乃述王之言盖以己之言述人之心不若即其人之言尤可以尽其心之精微凡此皆诗人善咏之妙不可不知也

    崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣　亹亹申伯王缵之事于邑于谢南国是式王命召伯定申伯之宅登是南邦世执其功　王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田王命傅御迁其私人　申伯之功召伯是营有俶其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻鈎膺濯濯　王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝往近王舅南土是保　申伯信迈王饯于郿申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙其粻式遄其行　申伯番番既入于谢徒御嘽嘽周邦咸喜戎有良翰不显申伯王之元舅文武是宪　申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

    山川灵气降生贤俊而岳又山之最尊者举大岳咏贤臣辞事既称而申伯先世世奉岳祀以岳起辞於申尤切故此诗此起非泛论也传谓甫甫侯也则甫国侯爵也又云即穆王所命者如此则古人也又云宣王时人如此则与申伯同时人也然传先言古人後说时人意必有所在窃谓当从先说盖申甫四岳之裔甫侯穆王时已作吕刑此诗推本大岳所生故先甫後申以见申伯所出之同盖甫侯为侯国为王官皆尝任蕃宣者故特於首以甫申并言若以为同时人则此诗先甫後申必甫於同姓为尊又职任非小何以其名不传乎严氏以为仲山甫然仲山甫乃字也不当以字与国并言又烝民必称仲山甫未有以甫之一字称仲山甫者其说不通矣然其必以甫申并言者盖作诗咏人之法有发端以二人同姓或齐名或同德者引起至下却转入本人而专言之如下武首章并言文武下文却从三后转入武王作诗起语之体有如此者作文亦然

    次章乃专咏申伯惟以亹亹二字见其美至末章方语其德之详于邑于谢便见申伯出封大略即此诗所由作之题目诗有纲领此类可见下文乃叙出封之事皆诗之体也南国是式为法於当时也世执其功可传於後世也此诗言王将封申伯而先定其居宅然上缵其事中式于时下传子孙宣王分封始终大意可以见矣

    三章提起王命重述为式而并及赐命已见宣王尊敬勤厚之端而下先言作城授田者盖邑有居田有赋然後家人就国而各有安养也功兼定宅作城彻田而言总举前功以发扬後说盖前止言其定宅作城此下将言王锡遣饯行之盛故此极形容其城新居邃召伯告成而後王锡遣也

    锡遣同一事而异章故长篇有章断语连者我图尔居四句王命申伯之辞不可尽述故後二句止述其意此述言之法也保兼世执式是言

    迈谓离岐还谓还镐盖先已营谢而王犹留之至锡遣则离岐而信行矣故王饯之于郿既饯而王又留之故传曰数留至是还镐而南行则诚将归谢矣其信迈也王亲至郿而饯之其诚归也王命召伯敛赋税备委积而使其行无阻滞焉宣王情厚而礼备如此诗人欲见此意故每事必称王至命召伯亦称王盖重召伯所以重申伯也若营谢事首尾称召伯盖司封虽其世职然营谢不劳而成观小雅黍苗可见故於此并美召伯亦所以美申伯也

    述周人喜而相告之辞如此见申伯出封甚合天下之公论入谢而深系国家之倚重至於语德则前章惟见其略末章乃明言而详说之盖首举其职此举其德次略举德此说其详惟其有是德故有是闻惟其有是闻故诗辞孔硕而声肆好见德业诗歌事辞俱称凡作诗赠人必其德足称诗诗足纪德乃可见自称其名自美其诗明举其人则人知其诗非苟作而可以诵咏兴起亦所以增其人之重也後诗烝民亦然

    天生烝民有物有则民之秉彞好是懿德天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫　仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋　王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发　肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人　人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏强御人亦有言德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山

    甫举之爱莫助之衮职有阙维仲山甫补之　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每怀靡及四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方　四牡騤騤八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其心【按此篇永乐大典缺卷】

    奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解?共尔位朕命不易干不庭方以佐戎辟　四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旗绥章簟茀错衡玄衮赤舄鈎膺镂鍚鞹鞃浅幭鞗革金厄　韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶其殽维何炰鼈鲜鱼其蓛维何维笋及蒲其赠维何乘马路车笾豆有且侯氏燕胥韩侯取妻汾王之甥蹶父之子韩侯迎止于蹶之里百两彭彭八鸾锵锵不显其光诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门　蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐孔乐韩土川泽訏訏鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫有虎庆既令居韩姞燕誉　溥彼韩城燕师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔皮赤豹黄罴

    梁山韩国之镇又经禹治则韩之国望尊矣道旧说谓韩侯由此道而来朝传不释愚谓上承禹甸则此道当为浍上川上之道路举道则沟洫浍川之修可知故此言道路之明则韩之地利治矣首三句言韩之山川土地乃其传之先君而世守者故与下文缵戎祖考对言之王亲命之见恩宠之隆也诸侯之土地虽传之先君必得王命乃敢有其地故言亲命以为韩侯之荣无废朕命而下述王亲命之辞谓当无废王命而存心以勤又当敬以居位则朕命定矣言由是不废故朕不易不易即抑所谓定命也又言尔当正不庭之国使之来庭则有以佐尔之天子矣勤敬治己之事干不庭正人之事正己而後能正人皆奉命佐王之所当修者也王必告戒之者见韩侯职业之重而王任倚之深也此王亲命之辞意而必备述之者亦所以为韩侯光也... -->>
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