卷十二

个是神之福祜庙寝诚不可以不新也凡看书须於此理会乃得其章旨

    或曰此申前郊祭之福故用一天字曰非也天与神一也天保篇一向说天而归说神之的矣则此篇论庙祀而下一天字何害哉况眉寿保鲁云云与前黄髪台背云云初无二意正不必其拘泥也而况此诗专爲閟宫作哉

    天鍚公纯嘏节分两截上四句一气说下言多历年所保此东土复此侵地而完周公之旧物此天以纯嘏鍚鲁侯下六句亦一气说下言鲁侯燕喜有令妻寿母以和於家宜大夫庶士以和於朝而邦国是有以保其封今既多受祉黄髪儿齿之寿徵见焉则纯嘏之鍚鲁侯盖以身享承之矣寝庙之作其可已乎哉此下着徂来之松一节

    常见侵於齐许假璧於郑想当时有归服之意故诗人称之

    燕喜二字当就平日之安享言则下文既多受祉说得去

    曰令妻寿母便见其燕喜於家曰宜大夫庶士便见其燕喜於朝曰邦国是有便见其燕喜於国既多受祉则承上眉寿保鲁三句言故着黄髪儿齿句见今已有眉寿之徵则保鲁而居常与许复周公之宇固其所必然者如此看较辞不重复而语有下落当时僖公曾从齐桓公伐楚又曾郤淮夷故诗人以此颂之常与许犹未复故诗人以此祷之

    松柏取之名山而断之斧斤度之?墨量之寻尺皆制作之所不可已者松桷之有舄则举其一以例其余也

    寝以藏衣冠其制贵深严而敦密庙以奉祭祀其制贵宏厰而轩翔故一曰孔硕一曰奕奕

    万民是若者若万民之心也国家一工役与民心相宜协此方是人君之举动

    商颂

    猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声旣和且平依我磬声於赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将

    诗序祀成汤也

    虽说商人尚声先奏乐後迎牲致祭时亦伐鞉鼓合管声以依磬声然所以感格处全在此心之诚敬故下篇云鬷假无言而此篇亦云於赫汤孙穆穆厥声曰穆穆盖言无声之可闻也观四节云温恭朝夕执事有恪则所为奏假者从可想矣不是之察而但曰商人尚声恐非善读诗者

    鞉鼓是大小二鼓置我鞉鼓言其多乐之陈设也故首云猗与那与

    奏鼓简简止是鼓不兼鞉下鞉鼓渊渊方兼奏看简简渊渊自见得今将举祭行礼时亦先奏鼓三阕岂亦殷礼之遗与

    想汤孙奏假绥我思成光景抑何等凝神定思岂专在乐而非乐不足以绥之故伐鞉鼓合管声以依磬声然其实主祭者穆穆其容而无声之可闻也故就上乐声而形容之曰穆穆其声云尔说者徒泥声之一字将此二句总申上四句曰声之穆穆云则吾所未解也

    文王篇云穆穆文王维天之命篇云於穆不已雝篇云天子穆穆皆无声也此欲以声言将谓此乐声乎何为缀之汤孙之下将谓此汤孙之声乎则鬷假无言又将出声於何所此愚不能无辩也

    汤孙奏假绥我思成於赫汤孙穆穆厥声正相应緫只是下篇鬷假无言一句

    礼记说思成语亦好若细详此二字思成承上烈祖来当是思吊伐而成王业之人此所云绥我思成者谓汤孙如此其奏假庶或绥安我思成王业之人也下篇赉我思成者谓清酒若是其载酤庶或宠赉我思成王业之人也故一承在衎我烈祖下一承在申鍚无疆下敢正高明

    磬声最清越而幽远能辨於他音他音稍一乖戾高下便合不来必和且平而後能与其声相依附记曰石声磬磬以立辨

    伐木云神之听之既和且平声到和平处然後可悦於鬼神

    照前篇无斁看来斁有少止意当是鼓之有节也庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿则声与舞合一非二矣客与主和洽无间矣神其有不歆乎所谓绥我思成者盖如此

    汤孙奏假绥我思成到我有嘉客亦不夷怿这方是衎于烈祖而緫之则本此心之致敬来故着自古在昔一节

    温恭朝夕二句一串下闵马父一段说得极好通诗重绥我思成句而绥我思成全在此心之恭恪汤孙之将将此恭恪焉耳矣

    嗟嗟烈祖有秩斯祜申鍚无疆及尔斯所旣载清酤赉我思成亦有和羮旣戒旣平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鶬鶬以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将

    诗序祀中宗也

    首节注甚明及尔斯所正言及汝中宗也中宗中兴本於成汤故颂始烈祖

    酤与羮皆祭时所躬献者有次序存焉故下旣载亦有字面

    既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平緫是秉一诚以对越也故紧接鬷假无言时靡有争句如此则祭受其福矣故着绥我眉寿黄耉无疆句

    上篇绥我思成我所绥也此赉我思成神所赉也时靡有争本奏假无言来

    此争字要看得好谓各执其事无相夺伦也

    既载节已完祭事则受福事矣然所谓有秩斯祜申鍚无疆者未之尽也故约軧节又举助祭诸侯受命降康之事以见假飨之必然降福之无已皆是烈祖秩祜之所遗此是诗之前後大发明处

    诸侯之助祭由我受命之溥将也故此句粘足上三句然又有起下意此以见诗词之贯串而血脉之流通也

    以假以享是人之以来假来飨是神之来

    天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何

    诗序祀高宗也祀高宗而先祖德谓其中兴不坠先烈也

    商之祀开於契成於汤中兴於武丁而实皆天之命也故此诗序颂之语脉吃紧在数命字上

    天命玄鸟降而生商即维岳降神生甫及申意盖谓天命降生此契时在玄鸟至之日简狄祈郊禖而得之者後世附会其说曰吞鳦卵而生契可笑也古者立郊禖其礼以玄鸟至之日用大牢祀天子亲往后率九嫔御此诗所谓天命玄鸟降而生南也或者乃谓简狄吞鳦卵而生契故其後郊禖必於玄鸟之日嗟乎稷与契同时人也克禋克祀以弗无子后稷之母之祀非亦以玄鸟至之日耶岂契生于稷之前稷之母始见此异而後祀耶履帝武曰履巨迹命玄鸟曰吞鳦卵千古不经之谈可载之经以诏後世耶

    生商云者言商之统系皆自此其生出也与厥初生民同

    宅殷土芒芒是契初受封事

    天命生契生商契就是商之古帝古帝命汤正域四方即是帝天之命故承说方命厥后奄有九有厥后指成汤自成汤以後武丁以前诸先后皆承天命矣而中衰几殆所赖以不殆者在武丁为人之孙子尽继述之孝也故承说在武丁孙子又承说武丁之武靡所不胜而世莫不承肇域彼四海於汤正域彼四方先後其重光也此为祀武丁之诗

    正字虽作治字解然有始字意在域彼四方以四方为域也下文肇域彼四海正照此一句

    命武汤正域四方则此方即命之成汤也故云奄有九有

    武丁孙子非武丁之孙子也武丁即是孙子细体此口气似今说某人家�嵢绱嘶�业全在这某人孙子身上一般

    朱子将袭汤号释武王二字极当

    看挞彼殷武篇便见其靡不胜处

    龙旗二句甚言诸侯服从之多耳不重在祭上邦畿千里维民所止言生齿蕃衍而居处於京师者甚衆且多也若谓民之所止不过千里则失诗人之语意矣

    肇字虽作开字解亦有始字意在再造者之功与开创者同

    四海来假云云言辐辏归命於天子甚衆且多而随景山以辐员直到於大河也

    殷受命咸宜正应前数命字契率履不越宜受命宅殷土汤圣敬日跻宜受命正四方武丁恭默思道宜受命域四海此其福祉之积申鍚无疆而百禄之是何也何负荷也

    濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅�^旣长有娀方将帝立子生商

    玄王桓拨受小国是逹受大国是逹率履不越遂视旣发相土烈烈海外有截

    帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围

    受小球大球爲下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒

    受小共大共爲下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是緫

    武王载斾有?秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫逹九有有截韦顾旣伐昆吾夏桀

    昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王

    诗序大禘也

    商世但称成汤而不知自契始故开首说濬哲维商长发其祥见世有明德而发祥之甚远也

    要说契之教化继神禹平治之功敷於四海故先从洪水芒芒说起

    方将云者谓其势将向於昌大也将字不得即解作大字

    桓拨之拨即拨乱反正之拨逸居无教则近於禽兽尽力於明伦之教拨乱而反之正其桓如何

    受小国大国受字即归斯受之之受言举小大之国皆归之翕受中皆教以人伦而使无不通也

    率履不越正是契之身教处以身教者从故当时之民视契之所履无有不啓动其良心而归於教育者故曰遂视旣发到遂视既发才见其拨正之功才见其桓拨之实

    相土烈烈是言其能光大而恢廓也

    帝命不违本帝立于生商来已非一日矣而至于汤天命一时齐会故汤降生也若稷之弥月不迟焉乃汤则唯知栗栗焉以承上帝此帝命式于九围也不违至于不迟字面宜细体统在帝命上说圣敬以下则汤之所以承帝命者前後二帝命字照看自见得千圣相传只一个敬字汤以义制事以礼制心如下文行政用武皆本此心之栗栗来故其敬称圣敬敬则日益收歛日益跻升矣而汤且持之悠久维上帝之是祗宁不益大当於帝心乎此帝命式于九围也圣敬日跻诗人颂汤之词而汤不知也彼知昭假于上帝耳故复下昭假迟迟上帝是祗二句

    帝命式于九围则小球大球小共大共无不来归矣归斯受之故章首俱提掇一受字为下国缀旒便宜有为天下抚绥的事故承说何天之休而敷政优优爲下国骏厖便宜有为天下驱除的事故承说何天之龙而敷奏其勇

    爲政有体但於寛严强弱间调停而剂量之使不坠於一偏耳语曰大弦急者小弦絶又曰优游不断又曰太刚则折太柔则废四者不偏而优优以敷布之则天休遍被於下国而福禄归之矣故曰敷政优优百禄是遒书曰政贵有恒优优之谓也勇非所尚也而有时乎乘天龙以怀万邦则勇亦不可废者但贵乎善用之不张皇而震惊不生事而摇动不畏难而戁恐不率易而竦惧则其勇所以安天下非以毒天下而福禄绥之耳故曰敷奏其勇百禄是緫

    龙字不作宠字解龙飞腾变化天下之勇莫加焉故曰何天之龙敷奏其勇下文云武王载斾有?秉钺如火烈烈则莫我敢曷正敷奏之实也

    政曰敷政勇曰敷奏见皆当周布而使徧也

    王者之师何以如火之烈子产曰水柔也人玩而溺之火刚也人畏之不可犯正此烈烈之意莫我敢曷莫敢谁何也

    武汤载斾秉钺以诛不义緫是去暴安天下之民善承帝命式九围之意

    昔在中叶二句是追说汤初年事书云肇我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜是所谓有震且业也

    允矣天子口气若曰信哉汤为天之子也故天降予卿士阿衡左右以定天下也

    大禘禘祖之所自出故自契以至於汤历历言之而必有配飨于庙者故及阿衡之功

    帝立子生商帝命不违上帝是祗帝命式于九围数帝字命字是语脉下何天之休何天之龙允也天子降于卿士统是帝命之意

    挞彼殷武奋伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪

    维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常

    天命多辟设都于禹之缵岁事来辟勿予祸适稼穑匪解

    天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福

    商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我後生

    陟彼景山松栢丸丸是断是迁方斵是?松桷有梴旅楹有闲寝成孔安

    诗序云祀高宗也

    武丁尝恭默思道矣傅说亦尝啓之学于古训矣此以挞伐为威者何盘庚没而殷道衰荆楚恃其强以外叛国几不振矣维是挞伐之师出而裒其旅截其所责之以大义而知畏且令诸侯闻者之皆畏则此举似亦不可少也要之皆从思道学古中出也所以称中兴之令主与

    奋伐而入其阻裒其旅截其所方可以服其心而不二孔明征南而曰自此不复反矣亦此意

    异域亦有人心也责以大义而彼自知畏服矣武丁不独肆其威又能尽所以化诲怀服道此方是王者之师

    天命多辟节是由平荆楚之威说到服诸侯处以见中兴之烈

    岁事来辟勿予祸适但曰稼穑匪解则侯职之所重盖可见矣王祭不共包茅不贡其曷以逭伐哉天命降监二句泛说小民之可畏不僭不滥以下方着武丁身上说见其能严乎下民受天之明命而大建中兴之福也

    商邑犹旧也而称翼翼者岂独在更新之饬哉维王振奋于其上人心自觉改观焉而都邑始爲天下重耳且更有声教之宣威灵之震寿考令终以贻子孙无疆之福故诗人一一指言之以见中兴之所为极盛也

    陟彼景山节是立庙以安武丁之神灵也故曰寝成孔安

    武丁有百世不磨之功宜立百世不迁之庙

    重订诗经疑问卷十二