卷十一

    鱼喜濳而漆沮二水多濳处故畜有多鱼可取以享祀焉

    緜之篇云民之初生自土沮漆古公以上居之吉日云漆沮之从天子之所此云猗与漆沮潜有多鱼岂国家根本之地气王而多产耶抑天子以此地为汤沐故虚之为渔猎所耶

    以享以祀皆以荐

    有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆於荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥後绥我眉寿介以繁祉旣右烈考亦右文母

    诗序禘太祖也然读此诗似武王祭文王之诗或禘亦歌此章耳

    清庙云肃雝显相不分此云有来雝雝至止肃肃盖因来至异文而分言之耳其实常雝肃也

    凡祭时陪祭者先就位主祭者始就位故先从相者说起

    次节不重诸侯之助祭言荐广牡亦有助祭之人耳假是昭假绥是宠绥宣哲以下正申其所谓假绥之实也

    宣是知周乎万物故训通哲是明炳於几先故训知宣与哲原是人心之本体二者兼到方尽其所以为人故曰宣哲维人

    所称后者谓其文足以开太平武足以戡祸乱也文王克全斯二者故称文武维后

    易曰天地之大德曰生生养斯人是上帝之本心文王若是其宣哲若是其文武其计安天下也真足上逮于皇天矣此天锡予以贤子孙而克昌厥後也绥我二句不是徼福於文王凡祭其神歆之则受福不歆则不受福绥我眉寿介以繁祉则祭受其福矣所以既右烈考亦右文母而可永承其昌後之祚也绥予绥我二绥字正相应

    载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鶬休有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏

    诗序诸侯始见乎武王庙也

    此诸侯助祭而天子归其德之诗故首叙其禀法度以来朝次叙其助庙祭以绥福

    曰求厥章训禀受法度极确

    龙旗和铃鞗革皆王者用以彰有德者故曰阳阳曰央央曰有鶬而緫之曰休有烈光

    以孝以享以介眉寿云云语与潜之篇以享以祀以介景福语同宜联不宜断

    眉寿多祜本是昭考之所锡而归之烈文辟公者言非得诸侯之助祭不能受此纯嘏之多福也

    俾缉熙于纯嘏语极佳纯嘏者即上文之眉寿多祜也而福不幸绥维德是与此必学有缉熙于光明常明此明德然後常保此纯嘏耳卷阿云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣亦是此意

    有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言受之絷以絷其马薄言追之左右绥之旣有淫威降福孔夷

    诗序微子来见祖庙也

    微子未尝臣周其来见以宾礼天子亦遇以宾礼故云客重言有客者丁宁殊异以尊大之也

    周之於微子也崇德象贤统承先王其遇之既已厚矣而及其来见又维恐其去也受之絷以絷其马焉又追之而左右无方以绥之焉此方是王者大公之心此方是王者厚故之道此方是王者尚贤之礼马亦从白则其他礼物之仍旧又可知矣萋且二字不敢强解若敦琢二字恐非可以选择解也亦非可以追琢解也殷尚质其旅皆质有其文故云敦琢耳宿宿信信云者其宿一宿耳其信一信耳言去之速也故言受絷絷其马以止之

    薄言追之而左右无方以绥之且曰既有淫威降福孔夷言今之福方未艾而不必其去之速也

    统承先王用天子礼乐此福也曷以为淫威哉愚谓此淫威者当即是奉天诛讨之师也若曰殷先王之功德被於人者深且厚矣维纣淫虐异常天命我周讨平之亦既已致其淫威矣淫威既加于淫虐天之心已既释矣而追维尔先哲王之功德将降福孔夷於尔殷未艾也正月篇云有皇上帝伊谁云憎正是此意夷平也正与淫威对

    於皇武王无竞维烈允文文王克开厥後嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功

    诗序奏大武也

    爰集大统肇造区夏论功烈之盛孰有如武王者然武王之烈实自文王开之故以允文克开归文王而谓武王之能嗣受也胜殷遏刘耆定尔功正其烈之无竞处

    胜殷是矣曷为遏刘盖纣为残贼之主如奄与飞亷诸臣不胜其残虐之甚下民无以为生苟非武王之吊伐其将何所底止哉一戎衣而天下定自此民免於水火之虐故知武王之用杀乃所以止杀而世称其烈与文王等有由也

    天地之大德曰生胜殷遏刘此方是天地生生之心此武功之所以称烈

    闵予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止於乎皇王继序思不忘

    诗序嗣王朝于庙也

    大抵古帝王之称烈只是一个孝而孝之克永世者只是一个不忘其亲若武王念兹文王陟降庭止则凡一注想一动履自然不敢踰越矣此善继善述称逹孝於天下也

    夙夜敬止是成王之心学盖武王陟降庭止凛凛然维此心之敬也成王知之夙夜不敢怠忽荒宁则其心亦陟降庭止之心亦可以永世克孝矣故既又致叹曰於乎皇王继序思不忘盖谓继皇王之次序则当存皇王之心思即欲顷刻忘焉有不可得者此成王自得之心学古今称守成者莫有加焉者也缉熙敬止原是文王之家传武王受丹书曰敬胜怠者吉周公演易曰君子敬以直内成王曰夙夜敬止其渊源亦深矣哉

    帝王之统之相传如四时之代禅者然故称继序於乎皇王继序思不忘言当如此其致思乃可为永世之孝子乃可绍皇王之统序也

    访予落止率时昭考於乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

    诗序嗣王谋於庙也

    落何以训始凡人初历事必先讨求个下落故训访落爲谋之於始朕未有艾工夫未竟而不能到也凡人到得彼处然後可率而由之不能到如何可率由得

    将予就之者予将亲就而与爲一也继犹判涣者工夫尚未纯一有间断也有间断则从此便判涣不相合矣易曰继之者善也继则安有判涣哉但工夫稍不相贯而有间是亦继之功未至耳

    人君治天下要在保明其身保其身然後可以安天下明其身然後可以照天下继犹判涣则其身尚犹有踈漏处尚犹有障蔽处维是绍庭上下而庭与之俱陟降在家而家与之俱斯其继之者无一毫之间断无一毫之踈漏障蔽处斯可以克家而承皇王之统绪耳成王自知其未艾自知其判涣必绍庭陟降以保明其身此何等学问何等工夫何等造诣文王陟降在帝左右此文之所以为文念兹皇祖陟降庭止此武之所以为武绍庭上下陟降厥家此成之所以为成

    敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聦敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行

    诗序羣臣进戒嗣王也

    此篇以敬字为主首节云敬之敬之次节云不聦敬止正其相照应处

    天维显思二句一串下无曰高高在上三句正言显思之可畏而保命之必以敬也

    士不必作事字解士者丈夫之通称也曰陟降厥士日监在兹真令人凛然无敢少肆矣不聦即不明意此诗与前二篇一曰念兹皇祖陟降庭止一曰绍庭上下陟降在家此曰陟降厥士日监在兹一陟一降皆天命祖考之监临奈何其敢弗敬

    就就而亲之也将将而进之也参上篇将予就之继犹判涣看便见其日就月将处

    圣愚皆具此明德也而或昏或明之大别者无他维此心之存否何如耳成王日就月将学有此缉熙之实功则此心常存而日造于光明之域矣此成王之实落自得处故言之真切如此【阙】

    人君於家为宗子天为天子佛【阙】

    亻从子曰佛时仔者谓吾人一【阙】

    天之子宗之子所任之艰钜自【阙】

    字解

    德行上着一显字者何凡德行皆从光明中发出最昭着最显明不可抑遏者举此显德行示我将与我心之光明相触发而肩任之艰钜其可以克堪矣此全赖其身之承任者故曰佛时仔肩示我显德行成王既有此缉熙之心学又佛时仔肩显德行之昭示分明出王游衍之与天俱也而何畏命之难保哉所以称成周守成之令主

    予其惩而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼

    诗序嗣王求助也成王经管蔡之变此心益加惩创而谨毖焉故求助之词若此

    语云蜂虿有毒□蜂必取其辛螫矣莫予自求云者惩创之意也桃虫小鸟而终大可信以为小而忽之乎肇允拚飞云者亦惩创之意也惩皆在小而毖後患故称小毖

    管蔡至戚也而毒螫王家成王不可以显言者故以□蜂桃虫喻至曰未堪家多难予又集于蓼则其情见乎辞矣

    书曰必有备有备无患易曰君子以思患而豫防之皆言後患之当毖也而其机在惩之一字惩则知所戒而後患弭矣孟子曰人恒过然後能改语曰遭一蹶者得一便经一过者长一识正是此意

    载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿其饁思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苖緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹诗序春藉田而祈社稷也

    田间去草与木则其耕顺利而无阻塞矣泽泽者顺利之谓也此出一耕字

    千耦其耘是周法之通力合作处此出一耘字侯衆也看千耦其耘则凡耕耘之家有主有伯有亚有旅有疆有以无不勤于其事矣故下一侯字载芟载柞至俶载南亩是泛言其农之耕耘饷饁事播厥百谷至万亿及秭是序言其稼之始播以及於收积事为酒为醴至胡考之休是极言其用之祭祀宾客共养事匪且一节则称述自古有年以见先农田祖方社之功之不可诬也

    有嗿其饁四句是备叙其中之有此景象耳所谓诗中有画

    有依其士士字即甫田篇烝我髦士士字盖髦士虽在农夫中而彼所事事必有可以导人者故下有依其士句言其间有依此士以力作者

    播是播谷实於其地也故继云实函斯活谷实含地之生气有活意则渐逹矣故继云驿驿其逹逹之中有受气足而先长者故继云有厌其杰及其时则皆厌足而苖勃然兴矣故继云厌厌其苖苖盛则渐吐华而麃之发不可御矣故继云緜緜其麃麃秀而且实则载获济济矣有实其积而万亿及秭可为酒醴之用矣故其词云云

    函是含地之气谷与地之气原相合而无二也此函字即函三为一之函字

    驿逓之传命最有序故谷之始逹也取此字义云先时受气之足者曰有厌时至而皆足曰厌厌緫是此一字

    苖初放华曰麃今吴楚人皆称放麃盖上文曰活曰逹曰杰曰苖皆就物生之序言此时序当是吐华不应复说到耘上且千耦其耘前已用力矣此复待耘耶

    有飶其香四句通就民家言乃见丰盈景象匪且节注极明

    振古云者如开天辟地之谓

    畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鏄斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人

    诗序秋报社稷也古人享其成则必思其自故当秋成时追述春耕及言冬获之事极有次第

    或来瞻女者其妇来省视而致饟也乃载筐及筥而其饟伊黍是农夫亦贵者之食矣非丰年安能有此以薅之薅即深耕易耨之耨

    其崇如墉状所积之高大其比如栉状所积之联密丰年篇云亦有高廪上篇云有实其积而皆云万亿及秭者正谓此也

    以开百室有纳意在开之固所以纳之也今起徵粮税皆云开仓即此意

    其崇如墉其比如栉是积其获以开百室百室盈止是积其谷

    百室盈止妇子宁止含哺而嬉鼓腹而游乃为真太平景象礼文具而仓廪虚民将无以为生也太平云乎哉

    传曰社稷之牛角尺非尺则不中於牲矣有捄云者其角中牲之用而有取焉者也

    斯干云似续妣祖此似续就是奉祭以承先然其为此莫知也古之人自来如此我亦如此续行之究其自则先农先啬之功不可诬也故此为秋报之诗

    丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休

    诗序绎宾尸也凡祭宗庙之明日又设祭以寻昨日之祭以宾事所祭之尸曰绎绎礼轻使士丝衣爵弁皆士服也由衣弁省视以着卑者之恭顺则尊者可知及祭毕旅酬毫无譁慢固宜获寿考之福也此诗语极有欵序

    自堂徂基是省器自羊徂牛是省牲鼐鼎及鼒是省蠲皆将祭时事

    兕觥其觩设而不用旨酒思柔欵而中礼且无讙譁无傲慢何福之不承

    於铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师

    诗序告成大武也初则遵养继则蹻蹻何等斟酌故名酌

    此诗要看二时字一龙字一公字易曰时乘六龙以御天也云行雨施天下平也武王有於铄之师遵养时晦而不用何尝有心以取天下哉维纣无悛心而天命在周时已纯熙斯用大介以爕伐之耳即是观之其遵养也一龙之未受命而跃在渊也而其用大介也一龙之既受命而飞在天也飞龙在天则其所规为所创立蹻蹻然皆王者之制作此易之所谓大人造也然则武王岂有一毫自私之心哉应天顺人吊民伐罪此心之公真有可对於天日者载用有嗣不必他法实维尔此心之公允师之庶可仰承乎先志耳愚谓此诗宜如此看

    上天明命昭然在周曰纯熙熙字正与晦字对緫之一时耳

    我龙二字极妙易乾之九四曰或跃在渊无咎九五曰飞龙在天利见大人圣人原是一个龙其跃无心也时可以跃而跃耳其飞无心也时可以飞而飞耳是所谓公天下而无私者也

    易曰飞龙在天大人造也蹻蹻王之造正此大人之造

    蹻古脚字而从足从乔有超越特起意蹻蹻云者言所创造步步从实起而超越於今古也

    载用有嗣不必说到复用征伐去礼乐刑政緫是王者之公事但有嗣而用之者一维秉此大公之心允师武王之所为耳或曰载用有嗣紧顶上说此个王之造真可垂之于後嗣实维尔一点公心允得用师之道也前後二师字相照应亦有理

    绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家於昭于天皇以间之

    诗序讲武类禡也言武王当日行武类于上帝禡于所征之地後人追述其事而为此歌

    大军之後必有凶年杀气之所于也武王之师全是抚绥万邦而和气昭升于其上故屡赐之丰年之庆此便是天命之匪解处

    乱臣十人既用之戡祸乱而复命之绥太平此保有厥士于以四方克定厥家处

    皇以间之间字照书多方有邦间之间字似作代字解但当是时武王业已代商为天子矣而更何代哉愚谓此间字即间气间值间字盖武王戡定祸乱天命既已攸属而任贤使能制礼作乐开万世之太平又有此非常之功德皇皇上帝亦以非常之宠绥之有特异於他受命者是所谓皇以间之也敢问高明

    文王旣勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於绎思

    诗序大封于庙也武王体文王之意大封功臣故有此诗

    酌之篇曰我龙受之子孙我武王也此云我应受之武王自我也读诗要知一诗之所主

    读此篇注不能解愚逆诗意是武王之词武王若曰文王既勤劳天下则其志其事皆我之所应承受者举时所绎思之功臣与往平定天下非文王之意乎锡之封赏以敷布之我与共往维求天下之安定是在周今日之命有不容己者而要非以行私也亦体文王之意就时所绎思者而敷布之耳故前云敷时绎思我徂维求定後云时周之命於绎思以收缴我应受之之意未知是否敢正高明

    勤止上着一既字见得前人既如此我应得如此承受之敷时绎思而我徂维求定才完缴得一既字敷时绎思时字最重文王平日任人以图治全是与时偕行而求天下之安定故当时绎思文王而并绎思其功臣也今武王敷其绎思而徂维求定则封赏之命虽出武王而实是当时人心之所共欲者故曰时周之命於绎思前後二时字正相应

    於皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命

    诗序廵守而祀四岳河海也

    武王新受命当时天下皆想望其新政故廵狩方岳觐诸侯以对答之通诗重在裒时之对一句上於皇二句是起语嶞山二句是廵狩之行敷天二句是廵狩之意时周一句应首语

    凡廵狩必登山以柴望故首云陟其高山

    时所瞻望於我后者衆矣至一岳即朝一方之诸侯聚一方之民人而考其制度正其风俗若虞典之所载焉四方之人心有不快然於瞻仰之下乎此之谓裒时之对

    上篇敷时绎思此篇裒时之对皆当时人心之所共欲者故不独曰周之命皆曰时周之命要细玩上篇二时字此篇三时字

    重订诗经疑问卷十一