第四回 众逆臣甘受伪官 宋矮子私谈朝政

，杀之何益！」命逐之去。僧去数步，忽不见。

    伪军师宋矮子同制将军李岩私步长安门外，见先帝柩前有二僧在傍诵经；我明旧臣选伪职者，皆锦衣跨马，呵道径过。岩谓宋曰：「何以纱帽反不如和尚！」宋曰：「若等纱帽，原是陋品，非和尚之品能超于若辈也。」岩曰：「明朝选士，繇乡试而会试，会试而廷试，然后观政候选，可谓严核之至矣。何以国家有事，报效之人不能多见也？」宋曰：「明朝国政，误在重制科，循资格，是以国破君亡，鲜见忠义。满朝公卿，谁不享朝廷高爵厚禄？一旦君父有难，皆各思自保。其新进者盖曰：『我功名寔非容易，二十年灯窓辛苦，才博淂一纱帽上头，一事未成，焉有即死之理？』此制科之不得人也。其旧任老臣又曰：『我官居极品，亦非容易。二十年仕途小心，方淂到这地位。大臣非止一人，我即独死无益。』此资格之不淂人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意，无怪其弃旧事新，漫不相关也。可见如此用人，原不显朝廷待士之恩，乃欲责其报效，不亦愚哉？其间更有权势之家，狥情面而进者，养成傲慢，一味贪痴，不知孝弟，焉能忠烈？又有富豪之族，从夤缘而进者，既费白镪，思权子母，未习文章，焉知忠义？此迩来取士之大弊也。当事者若能矫其弊而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。」岩曰：「一见僧人敬礼旧主，足见其良心不泯。然则释教亦所当崇欤？」宋曰：「释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义，不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学士大夫，亦皆尊其教而趋习之。偶有愤极，则甘披剃而避是非；忽值患难，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮，君不淂而臣，父不淂而子，以布衣而抗王侯，以异端而淆正教，惰慢之风，莫此为甚。若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌？若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而空费百姓之脂膏以奉之也。应当人役其人而火其书，驱天下之游惰，惜天下之财费，则国用自足，而野无游民矣。」岩大以为是，遂与宋成莫逆之交。

    江西吉水县刘贡生，往来京师，授徒二十年，秉笔内臣出其门下者颇多，太监杜秩亨亦其徒也。刘在京时，兼行堪舆之术，尤精于天文，公侯家皆礼敬之。甲申年，刘赴京候选，寓于杜太监家。闻闯入秦中，刘与杜夜观乾象，忧形于色。杜叩其所以，刘不答。至贼围城，杜问刘天文气数何如，刘怒曰：「汝曹事圣君，当尽心报国而已，他何问也！」次日见杜有异志，遂推翻几席，大骂而出，不知所往。

    京师有一禅师者，道行最高，每与人言，皆忠孝大节，间筹时事，无不中窾。公卿好禅者皆以师礼事之。浙江进士吴某，见师与诸大老往来甚密，往候数次，馈师白金念两，师受之，朝夕谈论甚洽。十八日贼攻城急，吴叩师闻终身大计，师曰：「只有一条路。公自思功名是分内带来底，便可糊涂草草；若功名是朝廷与公底，则忠孝二字正在此际分明。」次日闻驾崩，某即削髪见师，似有依栖之意。师曰：「公向以贫衲削髪披缁，曾蒙布施二十金。今公亦削髪披缁，贫衲理合回敬。」遂取前银廿两璧之，某大惭而退。

    癸未进士武愫，未选伪职时，先托伪官夤缘求选。遣家人往亲友处索吉服，家人大恸曰：「奴闻主忧臣辱，主辱臣死。今皇上已崩，主翁不奔丧哭临，已出奴之不意矣。乃今欲取吉服，想为见新君而用乎？主翁生平忠孝，今奈何为他人所误也！」遂叩头出血，愫终不听。家人对人曰：「我主翁为名利所惑，不听吾言，后必有悔。况李贼贪淫无道，上干天怒，下拂人心，不久且自败矣，吾不忍见主翁之失所也。」因遂不食而死。后武愫果淩迟死，卒如家人之言。

    首辅陈演谢事已久，主贼破居庸，皇上复诏诸臣理事，演亦在召内。其日演梦头戴平天冠，身骑苍龙，游高山之巅；又数人扛金银一间房，送至内室。及闻召，演以为祥，问亲厚门生董孝廉，董曰：「所梦皆不祥，愿老师高蹈为美。」演曰：「何为不祥？」董曰：「首戴平天冠，老师已贵极人臣，今国方有事，焉有无故为王之理，试思人之首岂可平乎？骑龙入山，则龙失其所矣。夫龙者，变化之物，潜则居于深渊，升则腾于霄汉。今上不在天，下不在田，而乃游于山巅，乃困龙矣，骑之适以自蹶耳。至于金银一间房，岂数人所能扛者，乃扛之入室，必非人世之财，寔冥资之物耳。」演闻言不怿。及城破，果受贼刑辱。演犹思前梦为吉，乃以劝进媚贼，冀淂转祸为福。不意十三日贼传密旨，将陈演、魏藻德等六人处斩，前梦果如董说。

    宜兴进士史夏隆，候选在京。见城破，潜居邸中不出。有同门韩霖受贼伪官，为文臣从驾，轩盖来拜，谓夏隆曰：「年兄之才，新主自当大用，如何可去？」甚有德色。既别去，史谓所亲曰：「不答拜非礼，答拜恐不免。」众人曰：「此在公自主。」史竟不答拜，微服南归。

    东直门关王庙，尝有一道人往来，不言姓名，善观人气色，所言吉凶皆验。锦衣张指挥，四川成都人，极敬信之。尝邀道人饮酒奕棋，讲论修养之功。张每私叩未来事，道人必尽情告上，张益感甚。二月中旬，京城尚未戒严，道人力劝其弃官回籍，张不听。及闻昌平兵变，道人又劝其徙家南行，张犹豫不决。及城破，张始遑遑，诣道人问计，道人曰：「前言不听，今不可为也。」因指空中乌鸦示之，忽鸦坠地即死。张知不祥，急归，贼兵已据其宅。数日后同诸武职斩于市。

    按《国变录》，陷贼官员受伪职者，犹有七十馀人。要知诸臣岂肯甘心从贼，而孳孳以功名为荣哉？或者从容干旋之念，俟有所为而未逮也。讵意既陷贼网，官者官之，禁者禁之，俱无可奈何，而听其所为矣，此不可与迎降佐逆者同论也。况《国变录》亦非纪注信史，安知其不以讹传讹哉？今但以寔受伪职，反戈相向者，注明数人，其馀一概不书，恐不便其自新。且新天子御极，恩旨已开一面，有能返邪归正者，宽其前罪；有能杀贼自效者，准以军功论。勉之勉之。惟望早回苏武之旌，勿蹈李陵之辙，幸耳！

    【发布者注：以下内容据别本补】

    时延陵袭仲震见降贼劝进者，半多禁臣名士，未暇谅其不淂已之苦衷，骤为文以哭之。道人见之骇曰：「龚兄少负奇才，素性忠厚，曷以为此？虽为意气所发，淂毋词过于峻，而意过于激乎？」友人曰：「吾尝幸有此文，具见二祖列宗之功德，繋结于人心；士民忠义之气，勃勃现于笔端。其于惩少功不小，并录而刊之，亦见吾乡多忠义之士也。」遂附其文曰：

    受国深恩，争先卖国；承君香禁，首出欺君。如公等者，听吾悲文————

    悲公非奸，实愚实呆；悲公非恶，实蠢实劣。十五叶天子，弃之如遗；一丑陋小人，臣之不置。才智既不如沈休文，惟恐无人同作贼；机勇自不及尚君长，妄思马上诵黄王。便说褚彦回安生，犹早识萧齐才貌；即是王夷甫劝进，亦少闻石赵奇声。乃奉右眇一目之厌物，入朝廷如入卑田乞院；且属不满尺之短鬼，随进退如同随傀儡戏儿。不能望项羽裘裔重瞳，竟希大宝；亦岂如侯景眉目疏秀，妄意登坛。行行骢马，自负名流；锵锵曳玉，?居人物。岂不知兵淫其寓，乐尔妻孥；更可怜民籍其家，哀此茕独。

    伤哉此辈！谁罹大孽？为公父母；扬名显亲，今日吞苦。谁盟恶契？为公兄弟，谓他人昆，亦莫我闻。谁结深冤？为公妻子；贼夫之妇，归遗细君；贼子之子，羞杀公子。谁坐仇属？为公亲族；或曰夷三，或曰诛九，惴惴终朝，难分百口。

    呜呼理学，为公汗铄；呜呼声气，为公丑闭。秦子羽之头，不必责矣；陈文龙之腹，夫岂其然？帝座狐升，男子欲孕，自分公等，巾帼何辞？原公之志，自必无段秀实夺笏唾面之奇；极公之心，岂保无张邦昌服赧红之望？嗟哉！公等既失人伦，愿保富贵。且不言令孤潮忠义何在，聊寄语姚令言善为贼守。