卷四

    <子部,杂家类,杂说之属,曲洧旧闻>

    钦定四库全书

    曲洧旧闻卷四

    宋　朱弁　撰

    银杏出宣歙京师始惟北李园地中有之见於欧梅唱和诗今则畿甸处处皆种予游阳翟北四十里龙福寺寺在超化南乱山中佛殿前有数树树大出屋而不结实同游朝散大夫许和卿同叔言木自南而北者多苦寒有一法於腊月去根傍土取麦糠厚覆之火然其糠俱成灰深培如故则不过一二年皆能结实若岁用此法则与南方不殊亦犹人炷艾耳吾屡试之矣同叔为人敦厚方实无城府者其言当不欺云

    龙福寺据大龟山腹前负佛殿山西有雁翅岭岭下有龙潭皆取其形似也寺有伏虎禅师相传云山旧多虎猎者数人方射虎有僧来乞食猎者指虎穴绐云彼有吾茇舍食饮略具可往一饱僧如言而往日将暮寂不闻声乃登东岩望之见僧跏趺坐穴中虎驯绕其侧惊异弃弓矢罗拜大呼曰愿为师弟子不复射生矣僧筑庵大龟山腹自此虎不为害学徒日盛遂为大寺後以龙潭祷雨屡应赐今名焉今正殿西南有禅师祠堂塑像是真身猎者五人侍左右

    龙福寺门外东偏有修竹二亩余殆不减洛中所产有鼠喜食其笋寺僧于笋生时置鼓昼夜鸣之谓之惊鼠鼓予与韩秉则同游见之秉则笑曰使王子猷遭此鼠必躬自挝皷传中又添此一事以为後人美谈也芙蓉禅师道楷始住洛中招提寺勌于应接乃入五度山卓庵於虎穴之南昼夜苦足冷时虎方乳楷取两子以暖其足虎归不见其子咆哮跳掷声振林谷有顷至庵中见其子在焉瞪视楷良久楷曰吾不害尔子以暖足尔虎乃衔其子曳尾而去

    代州五台山太平兴国寺者真金刚经窟之上乃古白虎庵之遗址也相传云昔有僧诵经庵中患于乏水适有虎跑泉而庵以此得名

    代州清凉山清凉寺始见於华严经盖文殊示现之地也去寺一里余有泉号一鉢泉止一鉢许挹之不竭或久之不挹虽盈而不溢其理不可解亦一异也清凉山数出光景不可胜纪甲寅年腊月八日夜现白圆光通夕不散人往来观瞻如身在月中比他日所见尤为殊异秘魔岩灵迹甚多尝有飞石入厠度其石之尺寸则大于户不知从何而入也僧有不披袈裟而登岩者则必有石落中路或飞石过耳如箭声人皆恐怖

    长松产五台山治大风有殊效世人所不知也文殊指以示癞僧如其所教其患即愈自此名着于清凉传而本草未之载也

    嵩少比南方山极雄壮然石多而土少乏秀润之气石皆坚顽不可镌凿峻极上院尝于其院东凿井经年才深文许每凿一寸雇佣钱至一千匠者不至也法当积薪其中然之乘热沃以酽醋然後施功庶乎其可也予尝语其寺僧但恐山中难得好醋耳

    夜义石一里余有泉一眼清甘可饮旧号救命水欧公与圣俞同游时改为醒心泉或云旧名虽鄙恶然亦得其实也

    虎头岩在真君观西岩北有一谷幽深而险人迹罕到道人沈天休尝言顷尝采药其中粮絶掘山药煮食见一藤引蔓甚远而叶亦特大疑其非也乃共掘之大如柱长数尺盖亦山药也大茎可享半月戏目为玉柱其後玉柱之名稍着山有玉柱峯其下为玉柱川鬻山药者利其易售皆冒玉柱之名然其实不知本末也巴榄子如杏核色白?而尖长来自西蕃比年近畿人种之亦生树似樱桃枝小而极低惟前马元忠家开花结实後移植禁御予尝游其圃有诗云花到上林开即谓此也

    大隗山即庄子所谓具茨山也山有具茨寺其中产一种木身干枝叶皆如槐三二月开花色红而细俗呼为槐三香亦有种园圃中者

    具茨亦产蕨采药者云其根即黑狗脊也按本草图经黑狗脊有一种乃蕨也而其下不云是蕨盖苗己老修书者遗其说耳具茨人虽采蕨为蔬茹然不知其名但呼为小儿拳予游龙福寺见于道傍自迩岁遣人采焉山下人知其为蕨稍有珍之者

    药有五加皮其树身干皆有刺叶如楸俗呼之为刺楸春采芽可食味甜而微苦或谓之苦中甜云食之极益人予在东里山中人岁常以此饷因移植後圃盖无可玩者特为其芽可食耳

    密县超化寺乃畿西山水胜处考碑碣始建于隋泉色如琉璃涌为珠出波面其池极浅僧云焦土襄陵不涸不溢往岁中贵人降香乃于塔东命以锹试之一锹泉涌出至今谓之一锹井云

    红蓼即诗所谓游龙也俗呼水红江东人别泽蓼呼之为火蓼道家方书亦有用者呼为鹤膝草取其茎之形似也然泽蓼有二种味辛者酒家用以造麴余不入用也

    藜有二种红心者俗呼为红灰藋【徒吊切】古人食之多以为羹所谓藜羹不糁是也而今人少有食者岂园蔬多品而不顾乎然山人处士未之弃也其身干轻而坚以为杖则於老者尤宜唐人犹有编为床者往往见於篇什仙方用之为秘药或入烧炼药多取红心者易名为鹤顶草

    石炭不知始何时熙宁间初到京师东坡作石炭行一首言以冶铁作兵器甚精亦不云始于何时也予观前汉地理志豫章郡出石可燃为薪隋王卲论火事其中有石炭二字则知石炭用于世久矣然今西北处处有之其为利甚博而豫章郡不复说也

    欧公作花品目所经见者才二十四种後于钱思公屏上得牡丹凡九十余种然思公花品无闻于世宋次道河南志于欧公花品後又增二十余名张峋【或云为留台字子坚】撰谱三卷凡一百一十九品皆叙其顔色容状及所以得名之因又访于老圃得种接养护之法各载于图後最为详备韩玉汝为序之而传于世大观政和以来花之变态又有在峋所谱之外者而时无人... -->>
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