大觉普济玉林禅师语录卷之七

    书记音纬等编

    嗣法孙超琦汇

    法语

    示不妄是知山

    三家邨里走出来别无长处一身呆鬀发未经八十日秪合锄山与斫柴何事随堂学坐究蓦然撞采笑开口此事本来太易易打七得来未唧[口*留]重吃鸟藤动万千最难学是报恩禅要令山僧满口许须教佛祖无住处超宗异目亦非难好把身心同铁铸

    示松水禅人

    凡有所重即成窠臼此学者万古之龟监汝今痛念生死须猛着精彩亲见含裹十方广大心体不可在一念不生时执方便为究竟尊宿指示人叅父母未生前话乃真屈曲垂慈耳核实而谕直饶借未生前为人路亲见本来面目正好朝打三千暮打八百况伫思停机乎

    示寂庵洽徒

    须会古人无背面句一而不一异而不异穿凿颟顸东岭西岭木南山北山泥忽焉相支拄唤作碧梧枝此偈谓题新屋也可谓题一切人一切物一切圣贤一切旁生异类一切世界一切殊胜庄严一切极恶浊苦毒境缘也可凡一切法率以此偈题之但不知得意忘言者谁耳

    学道人切忌见小利慕微名惟忘名忘利不惮艰苦则道德学问自然葢古葢今不求名而名大不求利而利普

    示诚先沈居士

    四大各归妄身本空前境不来妄心本无且道居士面目何在咄莫谓无心云是道无心正隔万重关若向者里见得透吐得气便可与云门老子把臂同行将三门来灯笼上是甚热碗鸣声如或不然跛脚阿师跳在居士眼皮上呈十八变还见麽

    示济芝觉徒

    看书当先究明五家宗旨次及诸祖语录宗旨洞明语录徧览方可看教如来禅祖师禅无不了了方可涉厯外典若躐等趋末不遵吾训後日悔之何及从上纲宗及一切公案不可儱侗会去须是着着透露知有古人说不到处自出得手眼方是看得语录之人

    示不退勇徒

    汝见地操履我久放得下宗门大纲汝亦自有宿慧但心麤气浮二病可虑最深我所言非世间麤浮之谓但志愿不宏大简链不细密未免重所有忽所无就所易弃所难其弊必至於便己适意孤陋寡闻此乃得本人第一等病也此二病不除则於佛祖为人千差万别详细法门安能旁通曲尽尽善尽美近世之儱侗硬判卤莽杜撰百病皆根於此也古德云通宗不通教开口便乱道推此思之不大可畏欤然而恒德择交更为[监-皿+糸]要中之[监-皿+糸]要传云不恒其德或承之羞又云泛爱众而亲仁毋友不如己者至哉言也当时时自己简察一依我言沉思密行不守一隅一切处一切时靡不壁立万仞将来必成法门中大光明幢为天下後世人之瞻依眼目如或不然则得之大者全成之己者小岂非孤负本来戒之勉之

    示骨岩峯书状

    时刻简点寂光真境常得现前麽所作所为一一如红炉点雪麽相不相应努力向父母未生前去愈退愈亲切日久日纯一古人道我数十年打成一片又云我数十年尚有走作或云我时常只守个闲闲地所以山僧每示人得地之後须定多於慧子必闻之熟矣因昨乞语更示此

    示西江渊徒

    以镜智为宗出三种生非向父母未生前亲证自己本来面目安能於此等语无心契合

    示岳侍者

    愈退愈进愈晦愈明岳子侍我死关诚枯木侣示此二语令其他日自续末後句

    荆山寄示退庵白松不退骨岩四上座

    先师塔後孤闲霞表岭梅三放院中来者每告说戒匡宗苦无其主因以十年来心相契合者先付四人俾充领众头首秉拂弘范庶四众知道法所在如我无异退庵重祖衣一顶偈曰灰头土面不常情退步谁知己分亲欲识闍黎负荷重看拈衣角利天人象初命名行丰字曰白松祖衣一顶偈曰閙市拾金人不识同牀作梦许谁明谦谦君子无矜伐历代衣盂却在身不退勇祖衣一顶偈曰办己切时捐寝食为人真处绝疎亲三玄三要吹毛利掌下无生不让人骨岩峯祖衣一顶偈曰齩碎棘蓬百味足枕笛横眠三脚驴珍重半肩担祖服利人自利雪霜持戊子正月十五日涡淮旅堂

    示行岳行岩

    行岳行岩向以居士身叅我报恩丈室见其志趣超迈即示以本分草料虽未直下知归然一往向进似有夙因别去多载时往来我心乙酉之秋余掩室草庵躬事慈老人二子同至皆顿绝诸缘恳祈芟染因怜其诚即就草庵为之披鬀岳子以丁亥冬事我淮北暨归大雄不二年了毕大事曾说偈证之岩子许久不见相见大雄令人刮目老厥数年报恩虽执事事烦无时刻虚弃因露从上爪牙接之一间未达每忘寝食彻昼夜乃至大事已明如丧考妣古来外形骸而求一生圆证菩提者其庶几矣二子者尘埃中办道同时节既至剗草发悟同继往开来同光祖道是余所望也

    示茆溪森上座

    茆溪森上座一见投机结制後十日偶阅宗门统要出公案十则令上座拈颂端能不负先圣有益後贤因说偈证之偈曰青竿一掷碧潭浑再掷千峯雷雨腥寄语南山白额虎我欲推篷最上层

    示还朴湻上座

    从上接人不问巧拙穷达贵其彻悟本来而已挽近才能是重欲求法道复古其可得乎湻上座拍盲坐究穷法源底机契大雄拔之领众一夏来逆顺喜怒与之折旋俯仰累禁拳踢上座虽过朴过真天性使然而果能扩利生之愿充弘道之志则悲智交融自他俱利庶不虚余厚望也

    示寂庵洽上座

    道德才学人罕获全而宗师接人颛以了道为主洽上座了道已久付嘱独後葢上座优於道德吾深望其兼赡才学也每见其侍立愈久愈恭爰示曰水就湿火就燥常情为然吾子性根近处不难殚精竭力性之所难应黾勉至所未至诚如吾言则荷负佛祖命脉非子而谁

    示德岩绍上座

    德岩未造龙渊见山不是山见水不是水德岩既造龙渊见山依旧是山见水依旧是水且道与古人吹灭纸烛时悟去还有差别也无莫怪阿师柔易甚他年当显虎丘宗

    示韫荆璧上座

    璧上座多年叅学真切为己不肯轻发躁露迨叅我大雄一见得之累呼入室因命尅期取证不一目捉败赵州惊人之句皆从实地中流出举古人公案验之悉能不为语缚且志愿远大惟视人如己豁达大度大为佛祖出气可耳

    示慧桢孚上座

    孚上座久历诸方但以执事劳冗不能颛究本分再叅大雄俾列清务纯一自为一旦投机差别因缘时流誵讹错会者皆迎刃而解所谓上林新篁他日成材未可量也

    示慧枢地上座

    凡学道历劫操修多有偏重故出头斯世未免秉质亦有所重惟有智之士修去所重增进所难始成过量德器地上座以劲直猛烈之性於山僧竹篦下明百丈卷席因缘然此猛烈劲直是上座德性亦是上座偏重处致广大而尽精微极高明而道中庸不难高明广大者当尽心於精微中庸也

    示全庵进上座

    进上座事我十年不动竿头每为齩破拇指夏初入大雄室闻举一归何处话直下透脱须念自利易利人难深心大心终身誓居学地所谓证无量圣身犹未是泊头处也

    示道昌桂上座

    人各有性情性情不同良如人面上人性情虚通田地稳密诸祖公案皆全力究竟吾有坐箴曰行解相应无愧尔祖宗说两彻有利天人愿与上坐共之

    示住静诸子

    今人无论他事不如古人即住静多可愧愧夫子曰隐居以求其志孟子曰穷则独善其身非但世外高踪虽人间贤圣如舜历山传版筑伊尹有莘诸葛南阳劳心苦形乐道忘世何尝作君相想若夫风穴七载单丁汾阳入请高卧高祖龙须曹溪猎网上至少林面壁迦叶头陁试看先宗是何标格至於或一人西山或徧行天下或荷衣松食或拳枕涕颐潜光匿彩代有异人一时莫及千古如生自重之士取法乎上至德妙道不隆而隆列祖芳标先贤懿躅去人岂远哉偶令孚子辈住静示此

    示嵿侍司

    禅和家善用心难善用心的得正悟难得正悟的打脱见地难打脱见地的不走作难翻此四难为四易则自利利他一切了办

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