大觉普济玉林禅师语录卷首

    【音纬等编】

    勅书

    皇帝勅谕朕惟立刚陈纪敷政而易俗移风见性明心传教以牖民觉世考其功业则事有殊途论厥精微斯旨归同轨然遡无生之真谛不缘意象以求证般若之妙源非因文字而显欲向大千之觉路先皈不二之度门赖初祖之既来遂灋衣之不绝燃灯而照昏瞶建鼓以醒愚聋爰指善诱之津诞施方便之力付灋将逾百代知名何仅千人莫不宗旨共扶流风大阐用慈悲而度天下佐平治以化民生允有裨於盛时故恒尊於历世兹闻尔僧通琇慧通无始智洞真如续五叶之正宗万灋从而归一屏六根之邪识四大是以尽空扫末世之狂禅秉如来之正觉诚超生融之学而迥播观肇之名者也朕俯询灋器缅想高风思御宇以来期沛无为之治而虚席以待乐闻无漏之因用是特遣司吏院掌印官张嘉谟颁赐玺书远延幢锡尔其遄驱象驭早践龙墀陈密义之慧空赞皇猷之清净呜呼顺风而问朕将同访道于崆峒计日以来尔尚效朝宗之江汉钦哉故谕

    顺治十五年九月　　　　日

    皇帝勅谕朕惟御文设教济度众生所以直指津梁而超登彼岸者惟以明心见性为宗然实义当前本无知解但缘执着妄想不能证得故涅盘会上多子塔前瞿昙拈花金色微笑此正法妙心之所由传也西天四七东土二三五派分芳一灯相续而临济一宗禅风独胜朕万机之暇披阅典文深究道统之传知三教一理非有殊途其要俾人各复其性而已灋门弘开得之者代不乏人维尔禅僧通琇早空诸有久悟无生尽解脱以会真如超妄情而标妙觉葢绍滹沱之正传而续佛慧命者也是以遣官齎勅延至禁林询以性命之旨悉皆不滞筌蹄丕扬玄要观其矩度端严风规俊迈足知梵行道心早已明彻无瑕脱畧尘境者矣故名重释林品高灋众俾聆其宗旨者咸洞豁疑情顿开觉性洵佛裔之龙象而宗镜之上乘也是用封尔为大觉禅师锡之勅印於戏觉悟羣伦化通万物道有洽适理无二归弥其益阐宗风演诸佛之秘义使仁风永扇慧雨常垂式导愚氓脱离迷网以助朕牖民成俗之至意焉钦哉

    顺治十六年四月　　　　日

    皇帝勅谕朕惟教阐西乾灋流东土付妙心於四七传正果於二三莫不以叅悟透脱者为真乘操履纯一者为灋器故南岳不污垂护念於庾岭马师大用揭震喝於雄峰以至滹水建黄檗之宗高峰继雪岩之绪源远流长良有以也朕殚心诚正逊志危微务期於道岸诞登允怀乎德修罔觉因念夫褆躬立政聿本於见性明心大道本同精义无二缅思宗派必有高人闻尔禅师通琇临济嫡传笑岩近裔心源明洁行解孤高故於戊戌之秋特遣皇华之使聘来京阙卓锡上林朕於听览之余亲询释梵之奥见其机锋峻利论义圆通直指向上之关信称谛当证彻无生之旨不落言诠实获我心深契予志间泛及於众说亦博综乎百家名理恒超决疑无滞洵灋门之龙象禅苑之珠林者也用是特降褒纶赐号大觉方欲久留瓶鉢时听伽音冀朝夕之启予庶默成夫玄旨而禅师欲全子道祈尽孝思坚请还山勉襄石塔远追目犍连之度母近承陈尊宿之养亲有裨人伦克端风化朕俯徇其愿勅护遄归惜山川之既遥倐夏秋之已隔永言遗韵惓惓於怀追惟对御之言实发大乘之秘传灯可续末灋所希爰是复降温纶加封大觉普济禅师赐以紫衣并予金印遣使齎往昭朕眷[乏-之+(中/衣)]重扬灋席之辉永镇山门之宝於戏龙章载锡式增慧日光华椹服新颁克绍佛衣灋数祈承显命益勉勤修钦哉故谕

    顺治十六年十月　　　　日

    自杖锡南还时勤企念五湖烟景三江秀丽荷衣松食致足乐也阊阖风至秋色依依益深白露伊人之想自迩以来企彻禅宗勤心灋宝慨佛果应庵之後差近閴寂今雷音虽震而北方犹若未闻故末灋比丘少奉戒律其口谈无而行在有者又如麻粟也兹欲於都城建立皇坛俾衲子一千五百人众受毘尼戒七条一缕出自上方五戒三皈重宣佛义然非

    禅师亲为羯磨正恐以最上慈航为人天阶级耳惟冀荷担如来阐明大灋不辞远道惠然肯来则王城四众重闻薝卜之香新学缁流顿长菩提之树知

    禅师以佛灋大事为先不以静退小节萦念也遥瞻浮渡速慰悠怀

    上天生民欲其保聚明末丧乱之後水旱盗贼所在罹殃加以风俗浇漓抵触禁网??灋??兵同一苦趣彼既不得正其终将冤酷幽魂何由拯拔是必宣扬佛灋普济沉沦庶几於仁爱

    天心方克仰副朕频年以来徒怀轸结而大善知识邈焉难遇此衷皇皇实切有待以禅师之道力高深至诚能感朕欲广设慈航其可不远相匡助乎灋事肇修於心甚迫禅师无惮跋涉即速戒途专俟至止之日度生说灋俾诸堕落立脱幽沉用敷弘愿知禅师亦所乐闻无庸坚执朕计日望之矣

    顺治十有七年五月二十日书

    皇坛戒牒

    皇帝勅谕朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛宏开戒灋三师选传佛心印之高流七证择发明祖意之大德授戒子一千五百人复虔捐孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后内帑遗财成就三衣用广檀施兼资冥度惟愿宿因不昧种智常明汝等新学沙门宜端谨一心奉行十重克究毘尼道果广明心地灋门三乘自此而发生五分因兹而建立交光相罗如宝珠网圆澄莹洁若净琉璃受持不昧於初心始终无犯止作双明於理事轻重必遵由是而真叅实悟破生死之重阍达木知源透向上之关棙远酬卢舍之恩近守波离之化庶不负朕教导至意兹应给汝戒牒终身携佩广行轨范弘阐宗乘或行脚於诸方或潜修於兰若所有十方伽蓝随缘演化关津隘口验实放行尔等钦承之毋忽

    今据戒子某某系某某府某某州某某县系某某籍姓某某系父某某第几子在家习某业面某身某於某年某月某日於某府某州某县礼某某为师出家剃度今遇

    皇惠汪洋开恩施戒业於顺治十七年十一月十九日於愍忠寺普润律师处审是净器如灋先受沙弥戒讫又於本年十一月二十五日於愍忠寺普润律师处审是净器兼无病障如灋先受比丘戒讫幸蒙

    帝德同天特建

    皇坛於慈寿寺延请

    传佛心印临济正宗第三十一世浙江湖州府武康县金车山报恩寺

    勅封大觉普济能仁国师为菩萨戒得戒大和尚於本年十二月初八日普受大戒

    羯磨阿闍黎行丰

    教授阿闍黎行岳

    尊证阿闍黎行峰　行湻　行卓　行咨

    行地　行谋　超迩

    顺治十七年十二月十五日给

    客问评注序

    自古开天持世之圣人如尧舜周孔垂衣画象修道立言皆是诸佛菩萨建立世界化导人心之大机大用非下劣凡夫所可以寻常意识卜度测量也我

    皇上治灋尧舜学宗周孔孜孜日不暇给

    天纵濬哲犹旁通竺典深契无上妙义凡可以用之觉迷回邪有补于世道人心者无不目寓神浃輙随时拈出直欲尽人而为之提撕振醒焉一日

    讲幄咨询之暇览及玉林禅师客问一帙嘉其言之有合于道可以为士大夫之药石并可以为缁素羣流之钳锤爰付梓匠以广其传而

    勅(臣)之俊缀述简端兼为评注全文(臣)受而读之其设为问答机缘大约以学道一事鞭策士大夫而直指士大夫种种碍道习气能令通... -->>
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