今日之佛法研究

    解釋此題可分數層︰

    一、佛法。（此即研究之境）

    二、佛法研究。（此即研究者之行）

    三、今日之佛法研究。（此即研究者隨分之果）

    第一、雲佛法者，其詳可列一表如次︰

    ┌皆佛語言┐

    ┌事│    │蘊、處、緣起、界、諦、食（境）┐

    │　└九事所攝┘                    │

    │        　菩提分（行）─────────┼─所學事

    │        　佛弟子（果）                ┘

    │            八眾 ───────────────能學人

    ┌不可言說│

    佛法│ 　     │

    └方便言說│　┌    ┌蘊假、界處實

    │　│    │蘊實、界處假

    │　│小乘│

    │　│    │蘊處、實界假

    │義│    └三法皆真

    │　│

    │　│大乘─三法皆假─空宗─涅　─寂靜┐    　┌寂靜而圓明

    │　│                │─結論│

    └　└                相宗－知見－圓明┘    　└圓明而寂靜

    依表解釋。若說佛法實有勝法可學，此即魔說而非佛說。佛法乃日常應用恰到好處之事，亦猶人生眠食起居，不足希奇。無論佛出世若不出世，法性安住，法住法界，法爾如是。佛有所說，但老實人說本分事而已，論其實在固不可言說也。

    然凡愚未能遽語于此也。凡外造三惡趣因，墮于有見。小乘偏執我空，墮于斷見。二皆增損，皆非老實，更不是說本分事。佛以大悲心憫凡愚之迷惘，從旁面反面而為說之，惟避忌諱不說正面。所謂從反面說之者，有如空宗說一切俱非而顯法性。從旁面說之者，有如有宗以二空所顯而說真如。凡此皆方便之說也。

    余二十年來，談空談有，談小談大，時苦不能貫通。然今依教法，乃得文字上之一貫，悟佛說方便之法門。一貫之說無他，事義之分別而已。大小空有所依之事皆同，所謂諸佛語言，九事所攝；又謂乘則有三，教則唯一也（九事詳如表列）。然三乘于同依之事，說義即有不同。小乘解釋三法有假有實，乃隨少分所見以談，未能圓滿。大乘証見既周，乃說三法皆假。其中複具空有兩輪，不可傾動。不知空而言有，比乃空前法相，所謂毫發不可有者。既知空而言有，此乃空後法相，所謂毫發不可無者。二輪相成，不可缺一。然複分二宗言之者，如雲遍計一切非是，又雲依、圓一切皆是，比之是非一時不能並舉，並舉適成自違，以是各就一端言說，遂成兩面也。空宗說無余涅　一切皆空，寂靜不起，此指體言。若正說之，即錯同外道，故但... -->>
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