總評

    電王生長中崑侖，乃須彌芥子之意。

    以演說始，以演說終。作者不會演說，所以極慕演說，便成了一篇荒唐演說，使金聖歏見之，又要說罪過罪過。

    大同世界，聖賢欺人之語，作者並不主張此義，所以說必須如此如此，方才是大同世界。

    鍟鎗斷乎沒有，鈤燈將來或者會有，作者又一下轉語曰：煙燈?，鈤燈出。

    電王初出茅廬時，有皇帝到場，後來送別時，皇帝却沒有替他祖餞，所謂神龍見首不見尾也。

    寫西威國飛行艦隊將來時，國民渴望電王來解圍的 狀，電王竟沒蹝跡，頗得一“逼”字訣。後來電王得勝，燒盡飛行艦隊，却從艇兵口中說出，頗得一“借”字訣。

    電王看見四馬路打野雞的人，便觸發了開學堂使敎育普及的念頭，與前年發起妓女半日學堂者，同一用心，惟一則身入其中，一則非身入其中，所以信用効果，大不相同。然而時髦新學家，必自罵罵人曰：我不入地獄，誰入地獄。

    理學家曰人禽之界，要他分離也，電王偏偏造出翅來，要人禽不分離。然而如今世界，已近乎人禽不分離矣。京都有仙鶴，各省官商會客廳裏有麻雀，長江一帶有梟，上海有野雞，所以百年之後，遂有電世界。

    西人常言，拜金主義。世界果有金河，吾知想發財者不拜北極而拜南極矣。

    電王鑄金幣三品，銀幣也是一兩重的爲上品，未免襲二十世紀的窠臼。

    進學堂譬如看影戲，中國下等社會的性質，不是如此，不得敎育普及，並非游詞。

    學堂裏有了傳音筒，便不 敎員，也不妨事。譬如留聲唱戲器，只要 孫菊仙、小呌天唱一次，便可風行五大洲了。各位敎員聽者。

    二十一世紀有了飛行電車，還要修正道路，如今只有道路，偏不要修。倘以此問人，人必曰且待二十一世紀再講。上海拆城問題，諒來也要待二十一世紀。

    上海棋盤街，小棋枰也，二十一世紀還有大棋枰出現。

    非澳兩洲做農場，却是好地方，何也？牛馬多也。猶之北極地方，做了公園，游人必定喜悅，何也？奴隸多也。

    烘 蒸汽兩法，以今世界之翻手爲雲覆手雨者爲老師。

    二十一世紀要消殺的東西，着實費力，乃是黴菌。豈知二十世紀要消殺的東西，也着實費力，乃是游民。所以消殺的次序，先游民，後黴菌。

    跑馬是把畜生的脚力賭輸贏，不及賽電椅是研究學問，所以中國保存國粹的大員，到了上海，還是坐轎，不願坐馬車，亦此意也。電王廢去騎馬，也是國粹一斑。

    二十世紀的審案官員，喜戴黑眼鏡；二十一世紀進化，自然要戴三色眼鏡了。就是沒有强電光的激刺，作者曉得中國舊例，問官必戴眼鏡，據說可藉以作威。

    華工不敢作亂、做刺客；歐工敢作亂、做刺客，畢竟不同。

    第十四回，作者最不得意，不過寫得“... -->>
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