卷一·天文類

    盤古開闢

    天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。故天去地九萬里（徐整《三五曆紀》）。

    木公金母

    木公亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽之氣，萬神之先也，亦號玉皇。君居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官皆稟其命焉。昔漢初小兒於道歌曰：「著青裙，入天門。揖金母，拜木公。」時人皆不識，惟張子房知之，乃往拜之曰：「此乃東王公之玉童也。（《太平廣記》）。

    杞人憂天

    杞國有人憂天崩墜，身無所寄，廢手寢食。又有憂彼之憂者曉之曰：「天積氣耳，無處無形，奈何而崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜也。」曉者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光輝者。正復使墜，亦豈能有中傷乎？」（《列子》）

    張溫問天

    吳使張溫來聘，問秦宓曰「天有頭乎？」宓曰：「有之。」溫曰：「在何方？」宓曰：「《詩》云『乃眷西顧』，以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑。《詩》云『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』」溫曰：「天有足乎？」宓曰「《詩》云『天步艱難』，若其無足，何以步之？」曰：「天有姓乎？」宓曰：「姓劉。」「何以然？」曰：「天子姓劉，以此知之」（《蜀志》）。

    天門放榜

    范公仲淹倅陳州，時郡守母病，召道士奏章。道士秉簡伏壇，終夜不動，試捫其軀則僵矣。五更，手足微動，良久，謂守曰：「夫人壽有六年，所苦勿慮。」守問：「今夕奏章何其久也？」曰：「方出天門，遇放明年進士春榜，觀者駢道，以故稽留。」公問狀元何姓，曰：「姓王，二名下一字黑塗，旁注一字，遠不可辨。」既而郡守母病愈。明春，狀元乃王拱壽，御筆改為拱辰。公始歎道士之通神（《括異志》）。

    小兒論日

    孔子遊，見小兒問辯，問其何故，一兒曰：「我以日始出去人近，日中時遠。日初出天時如車輪，其中時如盤盂。此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出，蒼蒼涼涼，及其中時如探湯。此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決。兩小兒笑曰：「孰為汝多智乎？」（《列子》）

    誇父逐日

    誇父不量力，欲返日影逐之，於暘穀之際，渴欲得飲。赴河飲，渴不足，將走北，飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，膏肉所浸生鄧林，彌廣數千里（《列子》）。

    問日遠近

    晉明帝幼兒聰哲，元帝愛之。適長安使來，帝因問之曰：「日與長安孰近？」對曰：「長安近，隻見人從長安來，不聞人從日邊來。」明日宴群臣，又問之。對曰：「日近。」帝失色曰：「何異昨日之言乎？」對曰：「舉頭見日，不見長安。」帝益奇之（《本紀》）。

    嫦娥奔月

    羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，筮之於有黃，有黃占之曰：「翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。」嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍（張衡《靈憲》）。

    玉斧修月

    唐太和中，鄭仁本表弟嘗與王秀才遊嵩山，忽迷路，見一人方眠熟，呼之。其人枕襆而坐，曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影則日爍。其凹處也，常有八萬三千戶修之，予即其一。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授二人曰：「分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起與二人別，指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已不見（《酉陽雜俎》）。

    梯雲取月

    太和中有周生者有道術，中秋夜與客會，月色方瑩，謂坐客曰：「我能梯雲取月，置之懷袂。」因取箸數百條，繩而駕之，曰：「我梯此取月。」俄以手舉衣，懷中出月寸許，光色照爛，寒氣入肌骨（《宜室志》）。

    遊廣寒宮

    開元中，明皇與申天師道士遊都客，中秋夜遊月中，過一大門，在玉光中見一大宮府，榜日廣寒清虛之府，守門兵衛甚嚴。三人止其下，不得入。天師引明皇躍身起煙霧中，下視玉城嵯峨，若萬頃琉璃之田。仙人、道士、乘雲駕鶴，往來其間。尋步向前，覺翠色冷光，相射目眩，極寒而不可進；下見素娥十餘人，皓衣乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清麗。明皇歸，編律音，製《霓裳羽衣舞曲》（《異聞錄》）。

    銀橋升月宮

    羅公遠，鄂州人。開元中，中秋夜侍玄宗於宮中玩月，公遠奏曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取柱杖向空擲之，化為大橋，其色如銀，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒氣侵入，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣曲也。」玄宗密記其聲調，遂回，卻顧其橋，隨步而滅。旦召伶官，依其聲作《霓裳羽衣》之曲（《唐逸史》）。

    月宮奏樂

    玄宗嘗八月望夜與葉法喜同遊月宮，聆月中奏樂，上問曲名。曰：「紫雲曲也。」玄宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音，名之曰《霓裳羽衣曲》。月宮還，過潞州，城上俯視，城郭悄然，而月色如晝。法喜因請上以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，法喜命人取之，旋頃而至。曲奏既竟，復以金錢投城中而還。旬餘，潞州上八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進（《集異記》）。

    乾祐看月

    翟乾祐，唐人，時元洲之南以水精為月，刻瑤為兔。乾祐與十許人玩月，或問月中果何所有，乾祐曰：「隨我手看之，月規半圓，而瓊樓玉宇滿焉」（《拾遺記》）。

    熒惑守心

    宋景公時熒惑在心，召子韋問焉。子韋曰：「禍當君。雖然，可移於宰相。」公曰：「宰相，所與治國家也。」曰：「移於民。」公曰：「民死，寡人將誰為君？」曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑，民餓必死。為人君而殺其民，誰以我為君乎？」子韋曰：「君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍，行七星，星當一年，君延年二十一矣。」熒惑果徙三舍（《呂氏春秋傳》）。

    星孛於辰

    昭公十八年，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：「彗所以除舊布新也。今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？」梓慎曰：「在宋、衛、陳、鄭。」鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭，將同日火。若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」抄鄭人請用之，子產不可，曰：「天道遠，人道邇，非爾所及也。灶焉知天道？」遂不與，亦不火（《左傳》）。

    夜觀星象

    劉向晝誦書傳，夜觀星宿，上奏冀消大異，又或勸郭林宗仕。對曰：「吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢不可支。」遂不應。

    五星聚奎

    竇儀，宋為翰林學士。初，竇毅常於周顯德中謂王徽之曰：「丁卯歲，五星聚於奎。自此，天下文明矣。」至乾德五年三月，五星如連珠，在降婁三次，果符其言（《宋史》）。

    乘槎犯牛斗

    舊說天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。其人有奇誌，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘月，至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中有織婦，見一丈夫牽牛，渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：「何由至此？」此人為說來意，並問比是何處。答曰：「君還至蜀都，訪嚴君平則知之。」竟不止岸，因還，如期，後至蜀問君平，曰：「某年某月，有客星犯牽牛宿。」計年月，正是此人到天河時也（張華《博物志》）。漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經月，而至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。問云：「此是何處！」答曰：「可問嚴君平」（《荊楚歲時記》）。按：張華《博物志》即無張騫之名，而《張騫傳》又無乘槎之說，宗懍作《荊楚歲時記》，未知何所據而雲。

    以鵲占風

    孝武坐末央前殿，天新雨，東方朔執戟住階傍，屈指獨語。上問之，對曰：「殿後柏樹有鵲立枝上，東向而鳴。」視之，果然，問朔何以知之。對曰：「此以人事知之。風從東方來，鵲尾長，傍風則傾，背風則蹶，必當順風而立，是以知也」（《朔傳》）。

    巽二起風

    蕭至忠為晉州刺史，欲獵，有樵者於霍山見一長人，俄有虎、兕、鹿、豕、狐、兔，雜駢而至。長人曰：「余九冥使者，奉北帝命，蕭君畋汝輩。若干合鷹死，若干合箭死。」有老麋屈膝求救，使者曰：「東穀嚴四善課，試為求計。」群獸從行，樵者覘之。至深岩，有茅堂，黃冠一人。老麋哀請黃冠曰：「若令滕六降雪，巽二起風，即蕭使君不出矣。」群獸散去。翌日未明，風雪大作竟日，蕭果不出（《幽怪錄》）。

    對十八姨

    崔元微月夜見青衣女伴，曰楊氏、李氏... -->>
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